外練筆法功底，內(nèi)重修身養(yǎng)性。古人關(guān)于寫(xiě)字的游戲規(guī)則，至今還非常受用，為更多的學(xué)書(shū)者所樂(lè)意遵循。要想把字寫(xiě)好，古人的規(guī)則是要必須長(zhǎng)期不懈地下兩樣功夫 。一是特別注重技法的錘煉，師承淵源，涉及內(nèi)容甚多，實(shí)踐性極 強(qiáng)，古人注重在技法高度下的綜合變通，這就是字內(nèi)功；
↑在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正、曲直。用筆須平，如錐畫(huà)沙；用筆須圓，如折釵股，如金之柔；用筆須留，如屋漏痕；用筆須重，如高山墮石。二是特別注重修身養(yǎng)性。此所謂字外功，前者稱(chēng)練字，因?yàn)樽质鞘?寫(xiě)出來(lái)的 , 也可以稱(chēng)之為練手，后者就是練心，修身：使身體 健康；養(yǎng)性：使心智本性不受損害。在古人心目中，練心比練手 更重要 。
因此，無(wú)論古今，字內(nèi)功和字外功是學(xué)書(shū)成才的必備素養(yǎng)、必經(jīng)之路，也是品評(píng)書(shū)之高低優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。
在各方面的品評(píng)當(dāng)中，均不外字內(nèi)功和字外功。古人曾提出不少深刻的概念作為美學(xué)范疇 , 大多一兩個(gè)字 , 如兩漢時(shí) , 就認(rèn)識(shí)到心和手的關(guān)心的重要性 。 縱觀(guān)六朝以來(lái) , 有關(guān)書(shū)家品評(píng)的史料 ,得票最高的張芝 、鐘惑 、王羲之三家。 唐太宗更把 王 羲之推上書(shū)圣的寶座。于是，二王便成為眾多書(shū)家?guī)煼ǖ闹粮吣繕?biāo) 。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀形成的傳統(tǒng)書(shū)法的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也是當(dāng)代書(shū)法的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，前者完全適于后者。近些年來(lái)，展覽大興，中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的展覽大體上也是遵循上述書(shū)法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 。
不過(guò)，就當(dāng)前書(shū)壇創(chuàng)作而言 , 仍存在不令人樂(lè)觀(guān)的問(wèn)題，主要問(wèn)題是中青年作者，普遍存在功力不足和傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題，學(xué)養(yǎng)的增進(jìn)被忽視，心態(tài)浮躁，急功近利，創(chuàng)新流為口號(hào) 。
有人說(shuō)，當(dāng)今書(shū)壇創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入所謂“多元化”探索發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)上“多元化”總比一元化好。任何藝術(shù)都是有界限的，書(shū)法藝術(shù)的最低界限是書(shū)寫(xiě)不能脫離漢字。然而對(duì)于書(shū)法的多元發(fā)展，你怎么看？
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