弘一法師于公元1942年10月13日（壬午年九月初四）晚八時(shí)圓寂于福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。在臨終前3天，寫下絕筆“悲欣交集”，左注“見(jiàn)觀經(jīng)”三字，并在最后落“?！?，交于侍者妙蓮法師。
今次的主題，就是弘一法師這生前最后得四字絕筆，“悲欣交集”。
多少人，對(duì)于“悲欣交集”四字都表示無(wú)法欣賞。因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)錯(cuò)落，結(jié)構(gòu)稀疏，墨色苦澀，全無(wú)法師生前那種氣韻淡雅，精致井然的模樣。唯有最后的“?！?，墨色濃且厚，卻又是豐腴淋漓。
個(gè)人以為，如果對(duì)于法師最后絕筆，按照書(shū)法原作去做評(píng)判和鑒賞的話，應(yīng)該就落在邊見(jiàn)了。
法師生前曾有偈，“問(wèn)余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓?！?/p>
所述說(shuō)的并非故弄玄虛，根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)是修為此地，定中景象。
于此來(lái)說(shuō)，我們后人對(duì)于法師絕筆“悲欣交集”四字，應(yīng)該從法師修證次第出發(fā)研究才是而非書(shū)法技法。
那我個(gè)人，結(jié)合自己練習(xí)書(shū)法以及為數(shù)不多的修正經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，
對(duì)法師的絕筆有著下面兩種理解：
【第一種】
我們從字本身出發(fā)。
法師的絕筆很有意思。
可以看到四字中有三個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字，分別是“悲”、“交”和“集”，但是“悲”和“交”的上下分的非常開(kāi)，但是“集”的結(jié)構(gòu)卻相對(duì)精密。按此表象，我們也許可以把法師的四字絕筆“悲欣交集”，讀成“非心欣，六乂集”。
法師出家后是專門研究律的，律學(xué)作為佛學(xué)中最為艱深的學(xué)術(shù)之一，法師不畏艱難，深入研修，實(shí)踐躬行，堅(jiān)信其是深得三味的。
那么“非心欣”和“六乂集”便可作為一個(gè)很好的注解了
所謂“欣”并非人心之欣，所謂“心”并非人之心。這與馬祖曾先悟“即心即佛”，后悟“非心非佛”有異曲同工之妙。
我們此文不作討論于佛之修證。
但是法師將“悲”字一拆為二稱“非心”二字，可以看出其對(duì)悲苦之理解，對(duì)臭皮囊之理解。
至于“六乂集”，“乂”作交互，作根塵說(shuō)。常說(shuō)“六根”為眼耳鼻舌身意行，配之“六塵”乃色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，“六根”同“六塵”接觸交互后有了我們的我們常說(shuō)的色聲香味觸法的“六識(shí)”，如果沒(méi)有“六識(shí)”只有“六根”和“六塵”設(shè)若，那么我們只是死尸，而非活人。眾善豬耳之源頭乃在“六識(shí)”。所以此處分開(kāi)“交”成“六乂”可能是言下所說(shuō)法師六根已全，慧業(yè)已成。
那么此時(shí)的“悲欣交集”嫣然已經(jīng)可以解讀成“非心欣，六乂集”了，是法師修證次第的表露。
并非簡(jiǎn)單的說(shuō)明法師感悟到人生悲喜交加之意。
【第二種】
作注“見(jiàn)觀經(jīng)”三字，曾經(jīng)困擾我很久，
為什么法師不再落款“弘一”、“一音”，卻落款“見(jiàn)觀經(jīng)”？而且“見(jiàn)”同“觀經(jīng)”又不構(gòu)成一個(gè)整體，這是又是為什么？
之后自己接觸修證才有所了解，大致個(gè)人體驗(yàn)如下。
首先，按書(shū)籍資料所記載，法師所屬“觀經(jīng)”是指《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》，其次，“見(jiàn)”一字，在古文中往往通假“現(xiàn)”，所以按我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，“見(jiàn) 觀經(jīng)”三字，語(yǔ)氣讀成“jian guanjing”，理解成“看見(jiàn)觀經(jīng)”，不如讀成“xian guanjing”，理解成“觀經(jīng)之征現(xiàn)前”更為可信。
修證的人應(yīng)該都知道，修證上有觀照和回向之說(shuō)。在《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》中有這么一段經(jīng)文：
經(jīng)文中所記載一日乃至七日于法師圓寂前恰好符合。
在圓寂臨終前依觀經(jīng)一日乃至七日念佛，可于往生前觀見(jiàn)阿彌陀如來(lái)、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩三位西方天尊。類似佛教公案在《往生傳》中多有記載。
換句話說(shuō)，
法師在告訴后人，佛法不虛，即便生前最后亦可印證，需當(dāng)不斷精進(jìn)，不可懈怠。
是故，
個(gè)人以為。
法師大寫“悲欣交集”四字，是憐憫眾生人在南瞻娑婆處苦海沉淪，其雖解脫，但后人依舊受盡折磨，此乃“悲”，“欣”則說(shuō)佛法誠(chéng)不欺我，確有其境，后人應(yīng)當(dāng)依法奉行，歡喜踴躍，不日亦可與諸菩薩授手迎接。
所以與其將法師最后絕筆看成是辭世對(duì)自己的總結(jié)，
還不如看成是法師希望我們可以生出無(wú)上正覺(jué)，與他一樣，乘佛之光明，遠(yuǎn)離迷岸，共登彼岸。
以上，個(gè)人建議。
受限于個(gè)人修證及習(xí)字經(jīng)驗(yàn)，
未周圓處請(qǐng)見(jiàn)諒。
本期小編：清晝
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