“我們所知道的多于我們所能言傳的”。20世紀(jì)50年代，英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼(M．Poianyi)在其論著中提出了這個(gè)我們有著共識(shí)而又忽略的命題。波蘭尼據(jù)此推斷出人類(lèi)大腦中的知識(shí)分為兩類(lèi)：明確知識(shí)和默會(huì)知識(shí)。所謂明確知識(shí)是指能言傳的，可以用文字等來(lái)表述的知識(shí)；而所謂默會(huì)知識(shí)則是指不能言傳的，不能系統(tǒng)表述的那部分知識(shí)。人類(lèi)的默會(huì)知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于明確知識(shí)，而且有著不同于明確知識(shí)的顯著的特征：(1)默會(huì)知識(shí)是鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中的，是情境性的和個(gè)體化的，常常是不可言傳的；(2)默會(huì)知識(shí)是不能以正規(guī)形式加以傳遞的；(3)一默會(huì)知識(shí)是不能被加以批判性反思的。在深入實(shí)施素質(zhì)教育的今天，重新探討默會(huì)知識(shí)的作用，對(duì)于課程教學(xué)改革有著深遠(yuǎn)的影響，其中一個(gè)重要的原因是：默會(huì)知識(shí)論便我們對(duì)知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)和組成，對(duì)知識(shí)的態(tài)度和理解發(fā)生了變化；默會(huì)知識(shí)論向傳統(tǒng)的知識(shí)與學(xué)習(xí)概念提出了挑戰(zhàn)。由于我們認(rèn)識(shí)了默會(huì)知識(shí)的力量，在大力提倡創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的今天，學(xué)習(xí)這一概念的內(nèi)涵和外延被擴(kuò)大了，可以用圖1來(lái)描述。
這是一種新的學(xué)習(xí)概念，學(xué)習(xí)不僅局限于從明確知識(shí)到明確知識(shí)的言傳，而是四種學(xué)習(xí)關(guān)系的相互整合。從明確知識(shí)到明確知識(shí)的學(xué)習(xí)，以書(shū)本及其聽(tīng)講為主，在我們現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中占主導(dǎo)地位。而其他三類(lèi)學(xué)習(xí)長(zhǎng)期以來(lái)為我們的學(xué)校教學(xué)實(shí)踐所忽視，現(xiàn)在需要大力提倡。其中由默會(huì)到默會(huì)的學(xué)習(xí)，“只可意會(huì)而不可言傳’，它是在真實(shí)的或模擬真實(shí)的情境中、在學(xué)生的團(tuán)體實(shí)踐和做的過(guò)程中發(fā)生的；由明確知識(shí)到默會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化才能完成，是明確知識(shí)的融會(huì)貫通；而由默會(huì)知識(shí)到明確知識(shí)的學(xué)習(xí)，是默會(huì)知識(shí)的逐步清晰和外顯；它豐富了學(xué)生的明確知識(shí)。
學(xué)習(xí)概念的變化、對(duì)默會(huì)知識(shí)的關(guān)注，將對(duì)教學(xué)產(chǎn)生重要的影響，從而打破傳統(tǒng)的教師、書(shū)本、課堂三中心。這是因?yàn)?，教學(xué)的任務(wù)和效果，不僅僅包含教師通過(guò)書(shū)本對(duì)學(xué)生所起的作用，至少還有另外兩種作用能產(chǎn)生積極影響，這就是實(shí)踐活動(dòng)的作用(在行動(dòng)中學(xué))和學(xué)生集體的作用(在合作中學(xué))。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在上述多種情境中學(xué)習(xí)，這不僅是在學(xué)校階段，而且是整個(gè)終身學(xué)習(xí)的精華所在。
二、教學(xué)任務(wù)的再分析
1．默會(huì)知識(shí)論對(duì)教學(xué)任務(wù)分析的啟示
如前所述，人類(lèi)知識(shí)按其外在化的程度可分為明確知識(shí)和默會(huì)知識(shí)，它們就像一座冰山的兩個(gè)部分，前者浮出海面，后者在下面托起整座冰山，如圖2所示。從根本意義上說(shuō)，只有借助默會(huì)知識(shí)的力量，人類(lèi)所有的明確知識(shí)才得以發(fā)生和發(fā)展，人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新才有根基。默會(huì)知識(shí)深深地鑲嵌于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之中，只有通過(guò)在行動(dòng)中的體驗(yàn)才能達(dá)到學(xué)會(huì)和提高的目的。
新的學(xué)習(xí)概念還對(duì)人們?cè)趯?shí)踐中的合作互動(dòng)提出了要求。、新時(shí)代十分強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和群體意識(shí)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，任何集體都體現(xiàn)了成員主體間的復(fù)雜關(guān)系，因此不能認(rèn)為它只是個(gè)體簡(jiǎn)單結(jié)合的結(jié)果。小組合作學(xué)習(xí)和班級(jí)集體教學(xué)的實(shí)踐都在一定程度上證明，集體對(duì)每個(gè)成員有重要的教學(xué)作用。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)作為教學(xué)任務(wù)分析的前提，它構(gòu)成了如圖3所示的分布式結(jié)構(gòu)。
2．教學(xué)任務(wù)的基本構(gòu)成
教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是教學(xué)任務(wù)的輸入項(xiàng)，而教學(xué)目的規(guī)定著教學(xué)任務(wù)的輸出。其中，教學(xué)任務(wù)作為目的與對(duì)象的中介，就具體落實(shí)為在教學(xué)過(guò)程中以怎樣的內(nèi)容(教學(xué)內(nèi)容)、通過(guò)怎樣的方式(教學(xué)方式)、達(dá)成怎樣的水平(教學(xué)水平)，三者構(gòu)成如圖4的三維關(guān)系。
對(duì)默會(huì)知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)，加深和豐富了我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。教學(xué)內(nèi)容不僅存在于學(xué)科之中，而且存在于學(xué)生的生活世界中。同樣重要的是，學(xué)生的情感體驗(yàn)不僅僅作為一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制而存在，它可以而且應(yīng)該成為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)水平三者是相互關(guān)聯(lián)的。首先，任何教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)都是在一定教學(xué)水平上的操作；其次，內(nèi)容與方式也是相互依賴(lài)的，一定的教學(xué)內(nèi)容要與相應(yīng)的教學(xué)方式、方法結(jié)合起來(lái)考慮，兩者必須相互匹配。對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)水平的整體考慮體現(xiàn)了教學(xué)的整體視野。
3．我們的主要觀點(diǎn)
(1)尊重學(xué)生差異的教學(xué)任務(wù)觀。
現(xiàn)代教學(xué)理論明確指出，在一定的框架里，“教學(xué)的行為 (目的)是由一組主體(很多情況下是一個(gè)人)對(duì)另一組主體 (很少情況下是一個(gè)人)實(shí)施的，前者稱(chēng)為教師，后者稱(chēng)為學(xué)
生”。教學(xué)的主體都不是單一的教師或是單一的學(xué)生。在我們思考教學(xué)的兩組主體時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，在僅僅重視明確知識(shí)傳授的情況下，容易導(dǎo)致對(duì)學(xué)生主體地位的忽視；當(dāng)強(qiáng)調(diào)默會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)、關(guān)注兩種知識(shí)的相互關(guān)系時(shí)，就無(wú)法不重視對(duì)學(xué)習(xí)個(gè)體的尊重和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。在師生關(guān)系中強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，從學(xué)生的需求、現(xiàn)狀及發(fā)展可能出發(fā)，只有這樣，學(xué)生的主觀能動(dòng)作用才能充分發(fā)揮，從而體現(xiàn)出自身也是教學(xué)的主體之一。
學(xué)生個(gè)性的差異性、每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的差異性、作為學(xué)習(xí)內(nèi)容重要組成部分的默會(huì)知識(shí)的個(gè)體性特征，決定了師生兩組主體間相互作用在內(nèi)容、方式上的復(fù)雜性和差異性，因而整體視野下的教學(xué)任務(wù)觀也是一種尊重個(gè)體差異的教學(xué)任務(wù)觀。
(2)在主導(dǎo)原則下取得新平衡是關(guān)鍵。
學(xué)校中的每一個(gè)教學(xué)任務(wù)都可以用圖5的基本圖式來(lái)表示。
可見(jiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是多種不同影響的共同作用，這些作用可以是整合的、互補(bǔ)的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)抵觸或矛盾。這里最重要的是要選取正確的主導(dǎo)原則，就目前的認(rèn)識(shí)而言，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)融為一體，有效地改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)是核心的主題。
●在基本技能、概念理解和問(wèn)題解決三者間取平衡。
學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)分層次的連續(xù)體，·關(guān)注問(wèn)題解決的策略十分重要，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)的最高層次。但是，國(guó)際教育改革實(shí)踐業(yè)已表明，片面強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題解決為中心，基本概念和技能就難以落實(shí)，且較高水平的問(wèn)題解決能力必須以掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能為前提。’隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，這兩者存在著分層次、螺旋式的相互依存相互促進(jìn)的關(guān)系。
●處理好長(zhǎng)效核心知識(shí)與學(xué)生興趣的關(guān)系。
為了讓學(xué)生能夠維持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，需要從學(xué)生感興趣的知識(shí)出發(fā)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。引起興趣的有內(nèi)容本身、內(nèi)容的表達(dá)方式以及內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式等，但一味追求興趣的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)偏頗，人們注意到，知識(shí)不總是好玩的，也不總是容易的，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是一個(gè)不斷克服困難的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)而言，長(zhǎng)效的核心知識(shí)必須作為學(xué)生學(xué)習(xí)的真正主干。
●對(duì)應(yīng)用情境要做恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)加工。
為了體現(xiàn)知識(shí)的真實(shí)性、應(yīng)用性，教學(xué)中常常需要列舉真實(shí)的事例，或是在真實(shí)的情境中操作。然而，實(shí)際問(wèn)題總是比較復(fù)雜，有時(shí)應(yīng)用情境的混亂會(huì)造成知識(shí)更加難懂，真實(shí)情境的干擾因素超過(guò)了教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)因素，反而不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。為了能在較為真實(shí)的情境中讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)來(lái)源和應(yīng)用價(jià)值，需要教師對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦硇约庸ぁ?/span>
●弄清在什么條件下合作學(xué)習(xí)才有效。
學(xué)習(xí)需要合作，相互交流是學(xué)生進(jìn)步的重要途徑。但許多實(shí)踐的結(jié)果表明，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)有時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立思考能力下降、個(gè)體積極性衰退，為使合作學(xué)習(xí)確有實(shí)效，教師需精心設(shè)計(jì)、適當(dāng)掌握分合交替的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上合作學(xué)習(xí)、交流研討。
(3)現(xiàn)代信息技術(shù)為改變學(xué)習(xí)方式提供了新的平臺(tái)。
技術(shù)的變革及新的學(xué)習(xí)平臺(tái)的出現(xiàn)，必將帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的深刻變革，具體表現(xiàn)為：
●讀寫(xiě)的基礎(chǔ)不單是言語(yǔ)，還有表象，它涉及形象和屏幕的表達(dá)和解讀，信息量大為增加，應(yīng)強(qiáng)調(diào)信息導(dǎo)航搜索能力。
●推理不只是邏輯演繹，且與利用手頭的資料、數(shù)據(jù)作出推斷更加相關(guān)，應(yīng)重視對(duì)資料、數(shù)據(jù)的質(zhì)量與可信度的判斷能力。
●學(xué)習(xí)不僅是聽(tīng)講，還要基于研究、發(fā)現(xiàn)或?qū)嶒?yàn)，它們將成為學(xué)習(xí)的重要方式。
●學(xué)習(xí)的價(jià)值不單是傳承知識(shí)，而且要體現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)造與共享，這比任何時(shí)候都更為迫切。
新的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)造出一種新的互動(dòng)式的學(xué)習(xí)新文化，它是對(duì)以教師為中心的“灌輸式”教學(xué)方法的革命。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把。優(yōu)秀的教育必須營(yíng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新思維發(fā)展的環(huán)境，教師要做點(diǎn)火者而不是滅火人。
