奇門(mén)遁甲的排盤(pán)已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜，具體解盤(pán)占斷就更為不易。

最重要的原因就是需要考慮的因素很多。

奇門(mén)遁甲是將天、地、人、神等四種與人生產(chǎn)生活密切相關(guān)的力量融合在一起，通過(guò)復(fù)雜的排盤(pán)，形成了某個(gè)特定時(shí)間內(nèi)的時(shí)空模型，大家可想而知其復(fù)雜程度。這還是極度抽象歸納之后的結(jié)果，如果將真實(shí)世界中某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的所有因素考慮進(jìn)去，進(jìn)而推算其下一步的發(fā)展情況，那數(shù)據(jù)量之龐大，簡(jiǎn)直是不可想象的。大家明白了這個(gè)道理，就應(yīng)該知道奇門(mén)的預(yù)測(cè)難度比起真實(shí)世界來(lái)說(shuō)已經(jīng)降低了很多個(gè)數(shù)量級(jí)了。

奇門(mén)遁甲是某個(gè)具體時(shí)辰的時(shí)空模擬，所以它特別適宜于預(yù)測(cè)短期內(nèi)的事態(tài)走勢(shì)，幫助人們趨利避害，擇時(shí)擇方，即選擇最佳時(shí)間、最佳方位去做自己的事情，避開(kāi)不利的時(shí)間、方位，以及不好的人和事。當(dāng)然了，吉兇并不絕對(duì)，而是相對(duì)的，很多時(shí)候是兇中藏吉、吉中藏兇，在一定條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。所以就要具體問(wèn)題具體分析。

占斷原理

奇門(mén)遁甲占斷的根本原理是陰陽(yáng)五行的生克制化。這與古代其它傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)術(shù)都是一樣的。但是奇門(mén)遁甲中的占斷參數(shù)十分龐大，要從不同角度，各種層次進(jìn)行全面觀察分析，才能得出相對(duì)正確的結(jié)論。也正因?yàn)槠鋮?shù)龐大，考慮的因素極為全面，所以得到的結(jié)果也越準(zhǔn)確。

占斷原則

第一，橫看。這是占斷的主要原則。無(wú)論是十天干，還是九星、八門(mén)和八神，它們都有各自的陰陽(yáng)五行屬性。它們所處宮位的五行屬性進(jìn)行橫向的比較，看其生克關(guān)系。比如日干克時(shí)干，指的就是日干落宮克時(shí)干落宮。

第二，豎看。這是針對(duì)于一個(gè)宮內(nèi)的天、地、人神四層之間來(lái)說(shuō)。如天盤(pán)與地盤(pán)的關(guān)系，主要看九星與地盤(pán)宮五行屬性上的生克，如天心星屬金，位于震三宮，震屬木，則天盤(pán)金克地盤(pán)木。

第三，看遠(yuǎn)近、內(nèi)外、快慢。陽(yáng)遁以一、八、三、四宮為內(nèi)、為近、為快，以九、二、七、六宮為外、為遠(yuǎn)、為慢。陰遁則與陽(yáng)遁正好相反。

第四，看各參數(shù)的旺相休囚。比如十天干的旺衰主要按十天干生旺死絕表來(lái)判斷，同時(shí)還有考慮月令的影響。八門(mén)、九星的旺衰則主要按月令節(jié)氣判斷，同時(shí)考慮其落宮狀態(tài)。

綜上所述，奇門(mén)遁甲占斷，是全面系統(tǒng)地分析八卦、八門(mén)、九星、八神等參數(shù)的相互克應(yīng)關(guān)系，從而得出相對(duì)精確的預(yù)測(cè)。這種全面分析問(wèn)題的方法，比起單獨(dú)看星、單獨(dú)看門(mén)或單獨(dú)看日干、時(shí)干的方法，其準(zhǔn)確率要高得多，提供的信息也更加全面和豐富。

吉兇占斷原則舉要

奇門(mén)遁甲中的預(yù)測(cè)參數(shù)很多，因此要盡量綜合考慮各個(gè)參數(shù)之間的關(guān)系。下面介紹一些具體的占斷原則。

一、三奇、三吉門(mén)、吉星和吉神搭配在一起為吉。

二、非奇、兇門(mén)、兇星搭配在一起為兇。

三、五行相生比和者為吉。

四、五行相克、相沖、相刑、相害為兇。

五、特別忌庚金，奇門(mén)遁甲中凡是甲遇庚都為兇。

六、看一個(gè)宮內(nèi)的天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)和神盤(pán)之間的生克關(guān)系。

七、用神落宮與所測(cè)之事落宮之間的五行生克關(guān)系。

八、看事情的快慢，距離的遠(yuǎn)近。

九、看用神落宮的旺衰。

奇門(mén)用神占斷

奇門(mén)遁甲中應(yīng)用最廣泛的是用神占斷法。

所謂“用神”指用一種或幾種特定符號(hào)來(lái)代表具有某種特征的具體事物，如“乾代表男、陽(yáng)剛”，“坤代表女、陰柔”等等。奇門(mén)遁甲中的十天干、八門(mén)、九星、八神、九宮、八卦和十二地支都屬于預(yù)測(cè)符號(hào)，都可作為用神，加起來(lái)共有六十四個(gè)。奇門(mén)遁甲正是借此六十四個(gè)符號(hào)來(lái)類(lèi)比世間萬(wàn)事萬(wàn)物。

奇門(mén)用神的特征

一是預(yù)測(cè)符號(hào)的多義性。比如八門(mén)中的開(kāi)門(mén)，測(cè)工作時(shí)可代表工作、單位、領(lǐng)導(dǎo)，在測(cè)財(cái)時(shí)可代表門(mén)面、店鋪、柜臺(tái)等。

二是用神的多重性。奇門(mén)預(yù)測(cè)同一事物，具有多重用神。比如預(yù)測(cè)人體疾病，九宮格局和內(nèi)盤(pán)外盤(pán)代表人體體表和體內(nèi)的各個(gè)部位；天芮星代表病神，也可代表疾病的主要部位；八門(mén)中的傷門(mén)、死門(mén)等也與疾病有關(guān)；八神中的白虎、玄武等也與疾病有關(guān)；天心星和乙奇又代表醫(yī)生和醫(yī)藥，等等。

三是奇門(mén)用神有綱領(lǐng)性。奇門(mén)用神有六十四個(gè)之多，但是絕非雜亂無(wú)章，具有先后、主次、輕重的分別。比如測(cè)天時(shí)，以九星為主；測(cè)人事，以八門(mén)為主；測(cè)地理時(shí)，以九宮為主。

所以，奇門(mén)遁甲中的用神在具體占斷中有著非常重要的地位，很多判斷的準(zhǔn)確與否都依賴(lài)于用神的選擇。很多奇門(mén)高人都有自己的一套用神體系，這也正是他們區(qū)別于普通人的地方。奇門(mén)預(yù)測(cè)的原理其實(shí)也很簡(jiǎn)單，但是其中運(yùn)用之妙，存乎一心，全看個(gè)人功力了。就好比我們大家都會(huì)用筆繪畫(huà)，但是大師們可以畫(huà)出曠世杰作，我們卻只能涂鴉而已。所以學(xué)習(xí)奇門(mén)，還是要踏踏實(shí)實(shí)，從掌握基礎(chǔ)開(kāi)始。

未完待續(xù)......