自古以來，姓名及其對個(gè)體的影響一直是人們非常感興趣的話題。為了解開姓名的謎團(tuán)，中國民間涌現(xiàn)了大量關(guān)于姓名的樸素觀念，乃至八字、五行等玄學(xué)算命思想，認(rèn)為一個(gè)人的姓名能夠決定其人生發(fā)展。這些傳統(tǒng)觀念影響著一代又一代中國人。即使到了現(xiàn)代社會(huì)，不少中國父母在給孩子起名字時(shí)依然會(huì)考慮某些玄學(xué)因素，認(rèn)為根據(jù)八字、五行起的名字可以給孩子帶來好運(yùn)。中國傳統(tǒng)的姓名學(xué)誕生于科學(xué)技術(shù)極度缺乏的舊社會(huì)，其觀點(diǎn)大多來自于民間的主觀經(jīng)驗(yàn)，沒有經(jīng)過科學(xué)的客觀檢驗(yàn)，判斷科學(xué)研究可靠程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)——可重復(fù)性更無從談起。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)的方法范式推動(dòng)了姓名研究“從主觀到客觀、從玄學(xué)到科學(xué)”的思維轉(zhuǎn)型與觀念變革。從歷史學(xué)和語言學(xué)的視角，蕭遙天的《中國人名研究》描繪了中國人姓名的歷代變遷圖譜；從民族學(xué)和人類學(xué)的角度，納日碧力戈的《姓名論》則解析了各民族姓名的社會(huì)文化內(nèi)涵。一個(gè)多世紀(jì)以前，心理學(xué)也開始采用實(shí)證研究方法，對姓名的心理與行為效應(yīng)進(jìn)行量化研究。然而，與心理學(xué)其他研究主題相似，姓名的心理學(xué)研究同樣存在可重復(fù)性問題。本文將探討姓名心理學(xué)不同研究取向的可重復(fù)性，以及未來研究需要如何開展，以提高姓名研究的科學(xué)性、增強(qiáng)研究結(jié)論的可重復(fù)性。
梳理姓名心理學(xué)的四個(gè)研究取向
總體而言，姓名心理學(xué)有四個(gè)不同的研究取向：一是“實(shí)際影響”取向，關(guān)注姓名的不同維度如何影響姓名持有者自己的心理與行為；二是“社會(huì)認(rèn)知”取向，關(guān)注姓名的不同維度如何影響他人對姓名持有者的人際評價(jià)、刻板印象、偏見、歧視等心理與行為；三是“自我信息加工”取向，關(guān)注人們在加工自己姓名（相比于他人姓名）過程中的信息加工優(yōu)勢或特異性的大腦反應(yīng)，以及對自己姓名的情感偏好或喜愛度作為一種內(nèi)隱自尊指標(biāo)如何預(yù)測其他心理變量；四是“文化產(chǎn)品”取向，關(guān)注姓名的某些維度作為群體心理的宏觀指標(biāo)如何反映文化心理的變遷與差異。
在姓名心理學(xué)的這四個(gè)研究取向中，可重復(fù)性最高的是“文化產(chǎn)品”和“自我信息加工”取向?！拔幕a(chǎn)品”取向?qū)⒚肿鳛楹饬课幕睦硖卣鞯囊环N客觀的、頭腦外的文化產(chǎn)品。例如，研究者通常使用名字獨(dú)特性來反映一個(gè)國家或地區(qū)的個(gè)體主義水平?？缥幕芯恳恢掳l(fā)現(xiàn)：在全球范圍內(nèi)，個(gè)體主義上升、集體主義下降，伴隨而來的現(xiàn)象就包括名字獨(dú)特性的上升，即人們越來越少地給孩子起常見名字，越來越多地強(qiáng)調(diào)孩子名字的獨(dú)一無二、與眾不同，并希望孩子能夠脫穎而出?！白晕倚畔⒓庸ぁ比∠騽t將名字作為區(qū)分自我和他人的標(biāo)識，并不關(guān)注名字的具體內(nèi)容或維度。研究普遍發(fā)現(xiàn)，人們在加工自己名字時(shí)具有明顯的認(rèn)知加工優(yōu)勢，例如注意資源分配更多、識別速度更快等；個(gè)體對自己姓名的偏好或喜愛度能夠反映內(nèi)隱自尊（個(gè)體對自己無意識的積極評價(jià)），并且可以預(yù)測外顯自尊（個(gè)體對自己有意識的積極評價(jià)）和主觀幸福感。上述兩個(gè)取向的主要研究結(jié)論在北美、歐洲、東亞地區(qū)都得到了一定程度的重復(fù)驗(yàn)證，可重復(fù)性很高。
“社會(huì)認(rèn)知”取向的姓名心理學(xué)研究可重復(fù)性較高。簡而言之，該取向旨在考察名字刻板印象及其對人際心理與行為的影響。名字的性別刻板印象尤其突顯，男性化、中性化、女性化的名字會(huì)激活相應(yīng)的性別刻板印象：人們傾向于認(rèn)為持有男性化名字的個(gè)體更具有男性刻板特質(zhì)，持有女性化名字的個(gè)體更具有女性刻板特質(zhì)，而持有中性化名字的個(gè)體則可能兼具男性和女性特質(zhì)。這種刻板印象還會(huì)進(jìn)一步影響人際交往行為或意愿：人們更愿意和名字與性別相符或持有中性化名字的個(gè)體交往。又如，名字的發(fā)音流暢性也可以影響人際信任：相比于名字難以發(fā)音的個(gè)體，人們更愿意信任名字容易發(fā)音的個(gè)體。總體來看，名字刻板印象的效應(yīng)是較為穩(wěn)定、可重復(fù)的，研究爭議也較少。
“實(shí)際影響”取向的姓名心理學(xué)研究可重復(fù)性較低。近幾十年來，在決策、成就、健康、人格四個(gè)領(lǐng)域有近百篇實(shí)證研究考察了姓氏或名字對個(gè)體的實(shí)際影響（大部分是相關(guān)關(guān)系），既有支持的證據(jù)，也有不支持的證據(jù)。截至目前，已經(jīng)得到較多支持證據(jù)的效應(yīng)包括：名字獨(dú)特性（一個(gè)名字在全國人口中的客觀使用頻率）對職業(yè)決策、職業(yè)成就、心理需要、心理健康、犯罪行為的預(yù)測；名字性別傾向（男性化、中性化、女性化）及其與個(gè)體性別的符合度對職業(yè)成就、問題行為的預(yù)測；名字含義積極性（由評分者主觀評定）對心理健康的預(yù)測等。相反，還有一些效應(yīng)（例如姓氏和名字的大部分維度與學(xué)業(yè)成就、生理健康、人格特質(zhì)等之間的關(guān)系）并未得到充分的支持或已經(jīng)基本被證偽?？傮w來看，名字的心理與行為效應(yīng)大于姓氏的效應(yīng)；而在名字的不同維度中，獨(dú)特性則是效應(yīng)相對穩(wěn)定、可靠、可重復(fù)的一個(gè)維度。不過，姓名對個(gè)體心理與行為的實(shí)際影響，大多只是相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，并且效應(yīng)量較小。實(shí)際上，影響心理與行為的因素有很多，姓名只是千百個(gè)因素中的一個(gè)，我們不可過分夸大姓名效應(yīng)、過度解讀研究結(jié)論。
通過對姓名心理學(xué)四個(gè)研究取向的簡單梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，可重復(fù)性問題確實(shí)存在于姓名心理學(xué)研究中，但程度有別：對于涉及宏觀社會(huì)文化變遷（例如名字獨(dú)特性的變化）和人類基礎(chǔ)認(rèn)知過程（例如自我信息加工優(yōu)勢效應(yīng)）的姓名心理學(xué)研究，效應(yīng)的可重復(fù)性最高；對于涉及人際印象與評價(jià)（例如名字刻板印象）的姓名心理學(xué)研究，效應(yīng)的可重復(fù)性較高；對于涉及個(gè)體自己的心理與行為（例如名字與個(gè)體決策或成就）的姓名心理學(xué)研究，效應(yīng)的可重復(fù)性較低。
采取更嚴(yán)謹(jǐn)方法
開展姓名心理學(xué)研究
可重復(fù)性作為判斷科學(xué)研究可靠程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著研究結(jié)論的科學(xué)性、可信性、有效性。而“姓名”這一特殊主題，歷來被視為“玄學(xué)”而非“科學(xué)”。需要指出，傳統(tǒng)的“姓名學(xué)”并不是科學(xué)，其觀點(diǎn)未經(jīng)過檢驗(yàn)，也不足以為信；即使是采用了量化實(shí)證方法的姓名心理學(xué)研究，依然有一部分效應(yīng)無法被重復(fù)。然而，這并不意味著姓名心理學(xué)無法成為一門科學(xué)的學(xué)問。為了對民間的很多關(guān)于姓名的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行去偽存真，也為了加深對人類自我、社會(huì)、文化的理解，有必要采用更嚴(yán)謹(jǐn)、更可靠的方法開展姓名心理學(xué)研究。
未來，研究者可以從以下幾個(gè)方面增強(qiáng)姓名心理學(xué)研究的可重復(fù)性：（1）測量、檢驗(yàn)、控制多個(gè)姓名維度，控制家庭背景、父母特征等混淆變量；（2）利用大數(shù)據(jù)增強(qiáng)結(jié)果可靠性，盡量覆蓋足夠全面的姓氏和名字；（3）使用多種方法探究因果關(guān)系，例如，可以借助計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，重點(diǎn)解決遺漏變量偏差、反向因果關(guān)系、測量誤差等威脅內(nèi)部效度或因果關(guān)系的因素；（4）開展多國家研究，考察跨文化普遍性，尤其需要更多開展亞洲人姓名研究，并與西方人姓名的效應(yīng)作比較。
姓名心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，正在與其他領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)共同經(jīng)歷著可重復(fù)性危機(jī)。面對危機(jī)，研究者需要繼續(xù)秉持客觀求真的態(tài)度，使用科學(xué)實(shí)證的范式，采集可信有效的數(shù)據(jù)，開展穩(wěn)健扎實(shí)的研究；大眾則需要保持謹(jǐn)慎批判的思考，改變玄學(xué)算命的觀念，吸收科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)開放多元的實(shí)踐。
【本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“中國社會(huì)變遷過程中的文化與心理變化”（17ZDA324）階段性成果】
?。ㄗ髡邌挝唬褐袊茖W(xué)院心理研究所人格與社會(huì)心理研究中心、中國科學(xué)院大學(xué)心理學(xué)系）
來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：包寒吳霜 蔡華儉
