這個(gè)世界可以相親相愛(ài)如一家人嗎？
可以說(shuō)人類(lèi)自從誕生以來(lái)，幾乎沒(méi)有一天太平過(guò)，可以說(shuō)天天有戰(zhàn)亂、有殺戮、有流離失所、有死亡。那或許有人問(wèn)，隨著人類(lèi)文明繼續(xù)向前發(fā)展，未來(lái)會(huì)不會(huì)有真正天下太平的一天呢？或者說(shuō)有沒(méi)有什么力量可以將全人類(lèi)團(tuán)結(jié)在一起？相親相愛(ài)如一家人呢？在這里我悲觀地告訴你，這不可能出現(xiàn)！除非......
無(wú)數(shù)個(gè)“你”是一面面鏡子，“我”需要這些鏡子的照亮才能前行
四句哲學(xué)界名言
回答開(kāi)篇問(wèn)題前，我們先來(lái)拜讀下面四句名言，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“我”之外一切的一切是一面面鏡子，人人都需要它照亮自己前行。
1.必須先有“你”的概念，然后才會(huì)相應(yīng)生“我”的概念，而通過(guò)“你們”來(lái)定義“我們”，這就是人的心理定式?！聡?guó)哲學(xué)家黑格爾;
2.生于憂患，死于安樂(lè)。 ——孟子《孟子.告子下》;
3.在所有可以促成團(tuán)結(jié)的催化劑當(dāng)中，最容易運(yùn)用的，也是最容易得到理解的一項(xiàng)，就是矛盾?！绹?guó)社會(huì)學(xué)家霍弗;
4.共同的矛盾所能做到的事情，就連基督教所宣揚(yáng)的愛(ài)都顯得無(wú)能為力?！聡?guó)思想家海涅;
細(xì)細(xì)品味這四句名言，可以洞察到每個(gè)人包括你自己的潛意識(shí)里都是分'你'、'我'的，或者說(shuō)通過(guò)“別人”來(lái)界定自己,亦或是人人都自帶'排斥他人'的基因。從另一個(gè)角度說(shuō)人類(lèi)需要樹(shù)立一個(gè)“參照物”、“對(duì)手”，來(lái)自我確立自己的存在或所做的事情是有意義的、有價(jià)值的。可以說(shuō)這是意識(shí)的本能、人性的本能。正是這種制造“對(duì)手”的本能，讓人類(lèi)從出現(xiàn)到現(xiàn)在就一直處于攀比、紛爭(zhēng)、甚至戰(zhàn)亂中。
人類(lèi)需要'參照物'，從而來(lái)證明自己的存在或所做的事情是有意義的、有價(jià)值的。
人們潛意識(shí)區(qū)分你我實(shí)例列舉
在日常生活當(dāng)中，比如在他鄉(xiāng)聽(tīng)到有個(gè)說(shuō)家鄉(xiāng)話的陌生人，走在國(guó)外街頭看到膚色打扮酷似中國(guó)人的面孔，你心里頭都會(huì)不由自主地和他產(chǎn)生親近感，這都是人之常情。
再舉個(gè)例子，1887年，有個(gè)28歲的年輕猶太裔波蘭人，叫柴門(mén)霍夫，他創(chuàng)造了“世界語(yǔ)”。因?yàn)樗L(zhǎng)在波蘭的一個(gè)多民族、多文化、多語(yǔ)言的混合區(qū)，他小的時(shí)候就目睹，人們常常因?yàn)檎Z(yǔ)言溝通問(wèn)題而產(chǎn)生隔閡、誤解、甚至沖突。故他從小就有個(gè)夢(mèng)想，就是發(fā)明種大家都通用的語(yǔ)言，來(lái)消除彼此矛盾，團(tuán)結(jié)大家。這是他要?jiǎng)?chuàng)造世界語(yǔ)的目的。
世界語(yǔ)問(wèn)世后，由于它沒(méi)有復(fù)雜的語(yǔ)法，簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，特別在一戰(zhàn)后，受到共產(chǎn)主義陣營(yíng)國(guó)家的推廣和追捧。比如列寧，斯大林，高爾基，包括我國(guó)的魯迅、巴金都在學(xué)習(xí)和推廣世界語(yǔ)。但恰恰如此，它被反共產(chǎn)主義、納粹這些勢(shì)力打上了意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽。令人諷刺的是，以團(tuán)結(jié)全世界為初衷的世界語(yǔ)，反而在其出現(xiàn)的50年后成為隔絕人類(lèi)的“把柄”。這樣的結(jié)果，恐怕連柴門(mén)霍夫做夢(mèng)也沒(méi)想到！
世界語(yǔ)發(fā)明人，柴門(mén)霍夫
結(jié)合上面的哲學(xué)名句和二個(gè)實(shí)例。會(huì)思考的人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：沒(méi)有敵人，哪來(lái)的朋友？ 沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，哪來(lái)的和平？沒(méi)有排斥，哪來(lái)的團(tuán)結(jié)？......所謂的敵人與朋友，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，排斥與團(tuán)結(jié)，不都是如影相隨，相生相克的共同體嗎？你去團(tuán)結(jié)了一部分人，不就是下意識(shí)地去排斥了另外一部分人了嗎？看到這，估計(jì)沒(méi)怎么研究過(guò)邏輯學(xué)的柴門(mén)霍夫覺(jué)得特別地扯淡，不可理解，但事實(shí)就是如此！可見(jiàn)，消除全世界的矛盾，團(tuán)結(jié)全人類(lèi)，是不可能的，是徒勞的，且注定失敗的。
團(tuán)結(jié)全人類(lèi)不現(xiàn)實(shí)，但全人類(lèi)共同使用一種語(yǔ)言卻是很有意義的事情。圖為世界語(yǔ)標(biāo)識(shí)圖案
回答開(kāi)篇問(wèn)題，做個(gè)小結(jié)
這里再來(lái)回應(yīng)開(kāi)篇所提的問(wèn)題。前面下結(jié)論了，團(tuán)結(jié)全人類(lèi)是不可能的，不現(xiàn)實(shí)的。但從哲學(xué)上來(lái)推斷，要讓全人類(lèi)團(tuán)結(jié)如一家人，則必須要有全人類(lèi)共同的更大的、更危險(xiǎn)的“敵人”出現(xiàn)。只有這樣，人類(lèi)才可能有真正的內(nèi)部團(tuán)結(jié)、內(nèi)部和平。
那這些邏輯的背后到底隱藏了什么樣的哲學(xué)原理呢？其實(shí)就是萬(wàn)物都具有的二面性。這“二面性”，是辯證統(tǒng)一的共同體，千萬(wàn)不要將其掰開(kāi)來(lái)單獨(dú)處理，而去拒絕其中一面或獨(dú)享其中一面。你做不到的，也不可能做到的。人類(lèi)要做的就是用我們的智慧，妥善處理二者的關(guān)系，趨利避害，從而造福人類(lèi)和社會(huì)。
馬克思和恩格斯對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)就是將辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，指導(dǎo)人類(lèi)前進(jìn)
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