百科知識(shí)
【常樂(lè)我凈】
(一)大乘涅槃與如來(lái)法身所具足之四德。又稱涅槃四德。達(dá)涅槃境界之覺(jué)悟?yàn)橛肋h(yuǎn)不變之覺(jué)悟，謂之常；其境界無(wú)苦而安樂(lè)，謂之樂(lè)；自由自在，毫無(wú)拘束，謂之我；無(wú)煩惱之染污，謂之凈。［北本涅槃經(jīng)卷二十三、佛性論卷二］
（參閱‘四德’1829）
(二)凡夫不知一己與世界之真相本為無(wú)常、苦、無(wú)我、不凈，而生之四種謬誤見(jiàn)解。常，以為人將永遠(yuǎn)存在；樂(lè)，以為人生是快樂(lè)的；我，以為有自由、自主、可掌握的主體之‘我’；凈，以為身心是清凈的。此亦即四顛倒。故印度之早期佛教，為對(duì)治此四顛倒，而教之修習(xí)觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我等四念處。
（參閱‘四顛倒’1852）
[佛學(xué)大詞典]
【四德】
指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂(lè)、我、凈。常者，涅槃之體，恒常不變，沒(méi)有生滅；樂(lè)者，涅槃之體，永遠(yuǎn)寂滅、安閑、受用、無(wú)絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在，沒(méi)有絲毫的束縛；凈者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清凈。
【四德處】
成實(shí)論云四德處，論云：‘若近善人，則聞?wù)?，聞?wù)ㄒ眩瑒t具四德處?！?
一、慧德處 謂由聞?wù)ㄉ笾腔?，故名慧德處?br>
二、實(shí)德處 謂以是智慧，見(jiàn)真諦空，故名實(shí)德處。
三、舍德處 謂見(jiàn)真空，即得離諸煩惱，故名舍德處。
四、寂滅德處 謂煩惱盡故，心得寂滅，故名寂滅德處。
[佛學(xué)次第統(tǒng)編 - 明·楊卓]
【四德】
?。麛?shù)）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之體，恒不變而無(wú)生滅，名之為常，又隨緣化用常不絕，名之為常。二樂(lè)德，涅槃之體，寂滅永安，名之為樂(lè)，又運(yùn)用自在，所為適心，名之為樂(lè)。三我德，解我有二種：一就體自實(shí)名為我，如涅槃經(jīng)哀嘆品中所謂：‘若法是實(shí)是真是主是依，性不變易是名為我?！陀米栽诿麨槲?，如涅槃經(jīng)高貴德王品所謂：‘有大我故名大涅槃，大自在故名為大我。云何名為大自在耶？有八自在則名為我?！ㄒ?jiàn)八自在條）。四凈德，涅槃之體解脫一切之垢染，名之為凈，又隨化處緣而不污，名之為凈（大乘義章十八）。法華玄義四曰：‘破二十五有煩惱名凈，破二十五有業(yè)名我，不受二十五有報(bào)為樂(lè)，無(wú)二十五有生死名常，常樂(lè)我凈名為佛性顯?！f(shuō)此常樂(lè)我凈，為涅槃經(jīng)一部之所詮，故涅槃經(jīng)謂之談常教。
[丁福保佛學(xué)大詞典]
【常樂(lè)我凈(nitya-sukha-atma-subha) 】 Changlewojing
佛教術(shù)語(yǔ)。其義有二：
1、四顛倒：佛教認(rèn)為，世間是生死法，一切有為法（有生、住、變異和消失的事物），都是由眾多因緣條件而生滅變化的，它的本性皆是無(wú)常、苦、無(wú)我和不凈，但“凡夫”不明此理，相反地認(rèn)為是常、樂(lè)、我、凈，顛倒妄執(zhí)，因稱之為四顛倒?！毒闵嵴摗肪硎欧Q：“應(yīng)知顛倒總有四種，一于無(wú)常執(zhí)常顛倒，二于諸苦執(zhí)樂(lè)顛倒，三于不凈執(zhí)凈顛倒，四于無(wú)我執(zhí)我顛倒。”
2、涅槃四德：大乘佛教認(rèn)為，一旦證入涅槃，就會(huì)具有真正的常樂(lè)我凈。因涅槃的體性有四種功德。恒常不變而無(wú)生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂(lè)德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為凈德。
（任杰） [中國(guó)百科全書(shū)(佛教篇)]
【四顛倒】
１．指凡夫的四倒，即一、常顛倒，無(wú)常認(rèn)為有常；二、樂(lè)顛倒，以苦當(dāng)作樂(lè)；三、凈顛倒，以不凈為凈；四、我顛倒，無(wú)我認(rèn)為有我。
２．指二乘的四倒，即一、無(wú)常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無(wú)常；二、無(wú)樂(lè)顛倒，于涅槃之樂(lè)而計(jì)無(wú)樂(lè)；三、無(wú)我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無(wú)我；四、無(wú)凈顛 [佛學(xué)常見(jiàn)辭匯 - 陳義孝編]
【四顛倒】 ----------------------------------------------------------------?。麛?shù)）有二種之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。
凡夫之四倒：一，常顛倒，于世門(mén)無(wú)常之法而起常見(jiàn)者。二，樂(lè)顛倒，于世間之諸苦而起樂(lè)見(jiàn)者。三，凈顛倒，于世間之不凈法而起凈見(jiàn)者。四，我顛倒，于世間之無(wú)我法而起我見(jiàn)者。
心受身法之四念處，如其次第，為破此四倒之觀法也。見(jiàn)俱舍論十九，止觀二。
二乘之四倒：一，無(wú)常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無(wú)常也。二，無(wú)樂(lè)顛倒，于涅槃之樂(lè)而計(jì)無(wú)樂(lè)也。三，無(wú)我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無(wú)我也。四，無(wú)凈顛倒，于涅槃之凈而計(jì)無(wú)凈也。涅槃經(jīng)二曰：“為諸煩惱無(wú)明所覆生顛倒心，我計(jì)無(wú)我，常計(jì)無(wú)常，凈計(jì)不凈，樂(lè)計(jì)為苦?！?----------------------------------------------------------
FROM:【佛學(xué)大辭典】
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