存在主義團(tuán)體治療使用的主要技術(shù)包括：
發(fā)展出一個(gè)安全，保密，溫暖的氛圍；
強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地以及尊重歷程；
關(guān)注與存在相關(guān)的核心議題；
為罹患絕癥的成員提供支持。
發(fā)展出一個(gè)安全，保密，和溫暖的氛圍
在任何有效的團(tuán)體治療中，那些發(fā)揮作用的關(guān)鍵特征在存在主義團(tuán)體心理治療中都同等重要。病人需要經(jīng)過篩選的過程進(jìn)入到一個(gè)團(tuán)體中，這是為了確保個(gè)人的治療目標(biāo)和團(tuán)體的關(guān)注點(diǎn)保持一致。他們需要做好充分的準(zhǔn)備，了解團(tuán)體是如何工作的，并且接受相應(yīng)的指導(dǎo)，以應(yīng)對(duì)有可能導(dǎo)致脫落的初始的焦慮。團(tuán)體以有利于培養(yǎng)凝聚力的方式被建設(shè)和引領(lǐng)，這是關(guān)于溫暖，信任，安全，保密，以及對(duì)每一個(gè)團(tuán)體成員的投入和自我暴露的尊敬。團(tuán)體治療師的目標(biāo)是讓團(tuán)體成員體驗(yàn)情緒，隨后針對(duì)此種體驗(yàn)進(jìn)行反思以獲得最大程度的學(xué)習(xí)。所有的治療團(tuán)體都遵循著典型的，可預(yù)測(cè)的階段發(fā)展著，其中包括最初的團(tuán)體成形階段，然后是對(duì)力量和權(quán)威問題的關(guān)注階段，隨后進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)期而富有成效的工作階段。 在存在主義團(tuán)體治療中，團(tuán)體的結(jié)束顯得尤其的重要，因?yàn)榻Y(jié)束是一個(gè)必須被面對(duì)和加以處理的分界點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地及尊重歷程
團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者將會(huì)關(guān)注團(tuán)隊(duì)歷程，并嘗試著去回答如下的問題：事情為何在這個(gè)時(shí)刻以這樣的方式發(fā)生？團(tuán)體作為一個(gè)整體起了哪些作用？團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者起了哪些作用？團(tuán)體成員們起了哪些作用？團(tuán)體內(nèi)的互動(dòng)帶來了什么啟發(fā)？存在主義團(tuán)體心理治療師與人際團(tuán)體心理治療師很相似，都比較強(qiáng)調(diào)在此時(shí)此地的工作，因?yàn)樗鎸?shí)可靠并且就發(fā)生在眼前。
治療師會(huì)促進(jìn)團(tuán)體內(nèi)的互動(dòng)，并知道每一個(gè)團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)體都能做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，利用團(tuán)體成員間的互動(dòng)來啟發(fā)與存在相關(guān)的議題。這也要求每一個(gè)團(tuán)體成員在可信賴的他人面前進(jìn)行嚴(yán)格的自我反思，只有這樣，探索和沖突才能在促進(jìn)成長(zhǎng)和自我覺知的氛圍下進(jìn)行。
關(guān)注與存在相關(guān)的議題
團(tuán)體可能將焦點(diǎn)放在幾個(gè)最顯著的的存在焦慮上，闡述死亡，孤獨(dú)，自由，或者人生意義，并且常常會(huì)看向這四個(gè)焦點(diǎn)的交集。 對(duì)存在焦慮的關(guān)注往往會(huì)削弱傳統(tǒng)意義上對(duì)移情，這種將過去重要關(guān)系的體驗(yàn)投射到現(xiàn)在這一現(xiàn)象的關(guān)注，但是它能通過團(tuán)體內(nèi)病人之間的關(guān)系，看到病人（或許是通過尋求救贖或者保護(hù)）企圖回避存在焦慮的方式。以關(guān)系及其意義為中心聚焦是強(qiáng)有力的，這能挑戰(zhàn)那些利用關(guān)系來掩護(hù)自己以躲避存在孤獨(dú)的團(tuán)體成員，他們期望被他人照顧以減輕其脆弱感，或者換一種方式，用一種夸大的和輕蔑的人際姿態(tài)來否認(rèn)自身的脆弱。
為罹患絕癥的成員提供支持
存在主義視角能非常有效地交織于針對(duì)危病人士的團(tuán)體干預(yù)的工作中。認(rèn)知存在主義團(tuán)體心理治療和支持-表達(dá)性團(tuán)體心理治療是利用同伴的支持來發(fā)展應(yīng)對(duì)策略，以幫助團(tuán)體成員面對(duì)疾病的綜合的團(tuán)體療法。意識(shí)到時(shí)間和精力的有限，能促使一個(gè)人思考如何在這些有限中描繪自己的生命。
存在主義團(tuán)體心理治療強(qiáng)調(diào)投入、支持、直面、以及共情，其目的在于真切地去理解每一個(gè)團(tuán)體成員的內(nèi)心體驗(yàn)。它同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我了解，這使得一個(gè)人清楚地知道，在做出選擇的時(shí)候他就必須為之負(fù)責(zé)。其工作的要點(diǎn)在于減少對(duì)存在焦慮的回避，因?yàn)檫@種回避會(huì)削弱一個(gè)人對(duì)生命的投入程度，并扭曲其的人際關(guān)系的質(zhì)量。
要培養(yǎng)對(duì)存在焦慮的承受能力，團(tuán)體的支持是必不可少的。治療的目標(biāo)并非對(duì)成員給予安撫或承諾消除焦慮，而是在團(tuán)體其他成員的支持下，促使其面對(duì)存在的現(xiàn)實(shí)，并通向其更大的自我覺知，自我實(shí)現(xiàn)，以及自我許可。
團(tuán)體治療師通過審慎的自我暴露以及適當(dāng)?shù)氖棺约和该骰瘉斫o予團(tuán)體反饋并同團(tuán)體共享各種反應(yīng)。存在主義治療師認(rèn)為，一個(gè)治療師的自我暴露應(yīng)始終圍繞病人所感興趣的，而非治療師自己的議題，這一點(diǎn)很重要。這就要求治療師有自我覺察，并密切注意那些導(dǎo)致自己的反應(yīng)歪曲的，自己的個(gè)人反應(yīng)和反移情。為了避免將的個(gè)人意愿強(qiáng)加給團(tuán)體，或者利用假性的專業(yè)地位隱藏自身的存在焦慮，治療師的這種自我覺察被認(rèn)為是必不可少的。
團(tuán)體社會(huì)縮影給我們機(jī)會(huì)去了解那些錯(cuò)位的，不真實(shí)的建立關(guān)系的方式。當(dāng)團(tuán)體內(nèi)的某個(gè)成員向其他成員屈服，或?qū)栴}外化和歸咎于某一原因，或采取一種高高在上的姿態(tài)并削弱關(guān)系的重要性時(shí)，他對(duì)存在焦慮的抵御就是顯而易見的。團(tuán)體心理治療中人際及關(guān)系模式的交互影響是非常強(qiáng)而有力的，這是因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都在團(tuán)體內(nèi)呈現(xiàn)了他/她在更大的關(guān)系世界里建立關(guān)系的模式。
針對(duì)死亡以及人終有一死這個(gè)議題的工作鼓勵(lì)個(gè)體直面人的脆弱，同時(shí)強(qiáng)調(diào)雖然死亡會(huì)使生命終結(jié)，但接受死亡的必然性卻能激發(fā)生命的活力這一悖論。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到時(shí)間的有限，他就能選擇用一種不會(huì)因?yàn)槟切]有表達(dá)出來的，或未完成的事情而遺憾的方式生活。人們認(rèn)為死亡充當(dāng)了協(xié)同治療師的角色，激活并調(diào)動(dòng)團(tuán)體中的個(gè)體去面質(zhì)這樣一種錯(cuò)覺——即認(rèn)為自己有無限的時(shí)間來解決那些讓自己不舒服的問題。以這種方式直面死亡，能使死亡的毒性解除，并使其變得不那么孤立和令人恐懼。
針對(duì)孤獨(dú)這一議題的工作強(qiáng)調(diào)人與人之間聯(lián)結(jié)以及真實(shí)的人際交鋒的價(jià)值，但同時(shí)也抱持這樣一種觀點(diǎn)，即有一種最根本的孤獨(dú)感是無法完全的通過我們與他人的關(guān)系跨越的。然而，我們自信能選擇以一種尊重自己和他人，并創(chuàng)造真誠、親密的自我-他人交互的方式居住在我們的人際世界中，而不僅僅是為了逃避焦慮而投入到關(guān)系中去。
第三個(gè)重要的方面，是關(guān)于一個(gè)人如何面對(duì)自由和責(zé)任，以及回避那種因?yàn)閼峙伦鞒鲞x擇而產(chǎn)生的無力感，因?yàn)檫@個(gè)選擇會(huì)讓人失去其他的選擇。一個(gè)人決定為自由負(fù)責(zé)，就意味著他將為其生命負(fù)責(zé)，他的意志和行動(dòng)都將因此被定義。 這能減輕因?yàn)闆]能忠于自己而產(chǎn)生的存在主義內(nèi)疚（也可稱為天生的負(fù)罪感）。
最后，存在主義團(tuán)體模式更強(qiáng)調(diào)核心的，而非表面的價(jià)值和屬性。一個(gè)人生命的意義只能由他自己來決定，包括他決定采取什么樣的優(yōu)先順序，以何等的面貌呈現(xiàn)給這個(gè)世界，然后以此為標(biāo)準(zhǔn)來塑造自己的行為。
從存在主義團(tuán)體心理治療中浮現(xiàn)出來一個(gè)與所有的治療方法都有關(guān)聯(lián)的重要訊息，即人的一生， 與其等到面臨了存在的有限帶來的災(zāi)難性打擊才明白自己作為創(chuàng)作者對(duì)自己生命的重要性，不如時(shí)刻保持對(duì)存在議題的敏感度來得更有價(jià)值。
作者莫林Molyn教將于2016年5月10-16日，在北京講授亞隆團(tuán)體治療高級(jí)工作坊
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