人生沒有一帆風(fēng)順，我們在人生的過程中，會遇到各種各樣的問題，而能力的區(qū)別就是在于能否妥善的解決這些問題。
而人生最后的結(jié)局，也因自己的能力而區(qū)分，讓那些被動的局面化為主動，讓那些不利的條件化為有利。
反之，如果問題來臨時，不懂得化解當(dāng)下的問題，一味的被情緒折磨，甚至無休止的自責(zé)懊惱，讓痛苦的情緒加深了事態(tài)的進(jìn)一步惡化，這反而是人性之中最大的愚昧和弱點。
當(dāng)遇到事情的時候，用合理適度的狀態(tài)去面對，讓事情達(dá)到一種中正平和，這就是為人處事的一種智慧。
《菜根譚》之中，有這樣一句話：隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑。
這一句話意思就是說：
問題出現(xiàn)的時候，善于抓住問題的有利條件去解決問題，就好像酷暑的一縷清風(fēng)，讓人感覺無比的舒暢。
這句話也正是說明了能夠妥善解決問題的一個重要性，人生的結(jié)果，都是由自己心性決定的，能夠控制情緒的人，可以讓被動的局面化為主動，讓一副壞牌往好的方向去發(fā)展。
但是，如果自己不能妥善的解決，讓那些本來就被動的局面發(fā)展的更加糟糕，那一切終究是得不償失。
古時有一個人叫滕元發(fā)，他任鄆洲知州時，當(dāng)時正逢饑荒年月，當(dāng)時調(diào)用淮南的米糧二十萬石作為救災(zāi)工作的籌備。
當(dāng)時淮南和京東一帶發(fā)生了大的饑荒，滕元發(fā)請來了城中的富豪，和他們約定說：“現(xiàn)在災(zāi)民流離失所，就要到來了，如果不安置好災(zāi)民，就會發(fā)生瘟疫，也會波及你們，我要找到城外的廢營地，用草席搭建屋子安置他們。”
富豪聽了，都連忙贊成并且大力支持，于是2500間草屋一夜之間搭建完成，災(zāi)民到來之后依次分配給他們一個地方。有井，有灶，有吃飯的器具，都很齊全。
滕元芳用兵法約束這些人，少年可以煮飯，壯年可以砍柴，婦女可以挑水，老人可以休息，災(zāi)民如同回家一般。
皇帝派工部郎中來巡視，看到這里房舍巷道方正整齊，比軍營還氣派，工部郎中特別驚喜，并且繪制了一幅圖上奏了皇帝，皇帝下詔表揚了滕元發(fā)。
滕元芳的這一個舉動，不但救活了上萬災(zāi)民，而且也化解了當(dāng)時的瘟疫危機(jī)，得到了皇上的嘉獎，這一份嘉獎當(dāng)之無愧。
一個人能夠在危難的時候顯出自己的本領(lǐng)，把被動的局面化為主動，這本身就是一個極大的智慧。
《易經(jīng)》之中有這樣一句話：九三：往蹇，來反。
就是說：九三：“出門困難重重，歸來時美好?！?/p>
有的時候，當(dāng)前的處境未必如意，往前或許不順，會陷入一段困境，這個時候不妨靜思自我，通過調(diào)節(jié)當(dāng)下的處境來改善這一局面。
遇到風(fēng)險的關(guān)鍵問題，最好的對策就是冷靜，理性的思考，采取有效的方法去解決問題。
但是生活中總有一些人，在事情來臨的時候沒有冷靜的去思考，反而意氣用事，被那些負(fù)面的情緒困擾，讓事情更加的糟糕，這就是極其被動的一個狀態(tài)。
真正有智慧的人在事情未到來之前未雨綢繆，提前準(zhǔn)備，在事情到來之后鎮(zhèn)定自若，能夠化被動為主動，甚至還會因獲得福，這就是智慧的區(qū)別。
所以事物來臨的時候，首先要做到的就是冷靜，事物既來之則安之。
所有的苦惱和情緒，都只是自我心情的一個發(fā)泄，對于事物本質(zhì)沒有任何好的影響。
無論一個事情多糟糕，都要客觀的面對事情存在的局面，才能用更平和的心態(tài)去面對這一切，并且輕易化解。
本文由國學(xué)書舍原創(chuàng)，看了這一篇章的智慧，您有什么不一樣的理解？
