在二十四史中，其中有十部史書設(shè)有專門的《輿服志》章節(jié)。從漢代至明代，對(duì)于官員的服飾、車駕等都有詳細(xì)的規(guī)定。皇帝和大臣都有佩劍的制度。到了晉朝之后，大臣改為佩戴木劍?！皾h制，朝服帶劍，晉代以木，謂之班劍”，用木劍主要是為了皇帝的安全，防止有人刺殺。
隋唐之后，“帶真劍者，入宗廟及升殿，若在仗內(nèi)，皆解劍”。佩劍對(duì)于士大夫而言，不僅僅是禮儀，也是一種風(fēng)尚。日本武士隨身佩刀的習(xí)俗也是從唐代學(xué)習(xí)而來(lái)。
佩劍的本質(zhì)是一種尚武精神，是士大夫?qū)ψ约何奈浼鎮(zhèn)涞囊环N期許。士大夫，首先是“士”，其次才是“官”。在漢代，文官持刀劍作戰(zhàn)并不少見。
明代是皇帝對(duì)于士大夫壓制最嚴(yán)重，士大夫最不受尊重的一個(gè)朝代。從另一個(gè)角度看，也是士大夫?qū)τ谖鋵褐谱顕?yán)重的一個(gè)朝代。戚繼光、李成梁等名將，見到文官首輔張居正，都要叩頭，自稱門下。
明朝疆域
文官統(tǒng)兵自明中期以后，也逐漸成為主流。原因一是在和平年代，“以文制武”是皇權(quán)安全性的保證，受儒家思想熏陶的文官只是皇權(quán)的制衡者而不是挑戰(zhàn)者，二是由于文官集團(tuán)的壯大，在武舉考試中，增大了策論的重要性。軍事戰(zhàn)略思想的考評(píng)也主要由文官主持，因此考取功名的武將都成了文官的門生，真正成了文武一家。
明代的佩劍者多為文官士子，劍的形制也隱隱體現(xiàn)出了“以文制武“的意味。圖1-圖4為明代銀鎏金劍形刀（16世紀(jì)，88.5公分，秦川先生收藏），裝具為銀制鎏金，粗獷有力的魚子地，配以盤腸紋。劍形刀是明代文官統(tǒng)軍特有的一種兵器。文官習(xí)慣佩劍，而在軍隊(duì)中軍官普遍佩刀，為了彰顯不同，所以文官統(tǒng)軍佩戴劍形長(zhǎng)刀，從定陵出土的明神宗佩刀實(shí)物（圖5-圖6，17世紀(jì)）可以看到這種制式的刀，在明代頗為流行。
圖1 明代銀鎏金劍形刀（1）
圖2 明代銀鎏金劍形刀（2）
圖3 明代銀鎏金劍形刀（3）
圖4 明代銀鎏金劍形刀（4）
圖5 定陵出土明神宗用刀圖（1）
圖6 定陵出土明神宗用刀圖（2）
大明律規(guī)定，馬甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、號(hào)帶之類，能夠形成統(tǒng)一號(hào)令的軍器是禁止民間擁有的；而、弓、箭、槍、刀、弩、叉等冷兵器都不在禁限。寶劍在明代家宅中，尤其是文人家族中不僅僅是武器，其象征和辟邪的意義甚至更突出，明人家中掛劍或琴乃是一正一雅。要是藏把雙手刀或者弓箭，那倒真可能是文士中的練家子了。明代中后期文士喜談兵、武弁附庸風(fēng)雅已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)的所謂時(shí)尚，只是老派的那些世家認(rèn)為是輕狂之舉。
圖7-圖10為明代鏤空獬豸首七星精鋼劍（16世紀(jì)，92公分，孫鑒先生收藏）。此劍劍身寬闊，劍尖圓鈍似鴨舌形，劍身一面嵌銅七星加福祿壽三星，另一面嵌銅六星加火焰珠，分別代表北斗和南斗-南斗注生，北斗注死。銅劍首鏤空雕刻神獸望月圖案。劍格為雙龍搶珠造型，柄上陰刻蓮花紋飾，明代多喜歡使用蓮花紋飾，因?yàn)橹煸巴春挢澑怨賳T多使用青蓮紋飾以諧音自詡。
圖7 明代鏤空獬豸首七星精鋼劍（1）
圖8 明代鏤空獬豸首七星精鋼劍（2）
圖9 明代鏤空獬豸首七星精鋼劍（3）
圖10 明代鏤空獬豸首七星精鋼劍（4）
特別要指出的是，明代是一個(gè)崇尚道教的朝代。明早期，皇帝推崇符箓法術(shù)為主的正一教，而宣揚(yáng)道家哲學(xué)的全真教則在民間潛移默化。正一教就是我們熟知的張?zhí)鞄熕鶆?chuàng)立，而全真教則是被金庸小說(shuō)神化的“中神通”王重陽(yáng)所創(chuàng)立。明代的皇家很多禮儀都是由道家主持，皇帝也多信奉道教，著名的奸臣嚴(yán)嵩就是靠給嘉靖皇帝寫“青詞”（道家祭祀上天的祝文）而得到寵信。
中國(guó)的宗教和政權(quán)的結(jié)合是非常有趣的，和中國(guó)人的處世哲學(xué)非常相似，用兩個(gè)字形容就是“實(shí)用”。朱元璋創(chuàng)立明朝之后，制定了“儒釋道”三教合一的國(guó)策，就是說(shuō)，哪種理論有用就用哪個(gè)。這和中國(guó)人求拜神佛的心態(tài)一樣，是一種交換心理：“希望神仙保佑如何如何，如果能夠?qū)崿F(xiàn)，明年給您重塑金身”，這類臺(tái)詞相信大家都不陌生。中國(guó)人對(duì)于宗教的信仰是世俗化和利益化的，不同于其他國(guó)家對(duì)于宗教信仰的虔誠(chéng)，中國(guó)人對(duì)神佛的態(tài)度更類似于民眾對(duì)于官員的態(tài)度。
2012年，在重慶出土的明代正德年間三品大員李文進(jìn)的墓穴中，發(fā)現(xiàn)他的棺木底部的笭板上刻著代表道家的北斗七星。而在史料記載中，李文進(jìn)是信奉佛教的，這說(shuō)明，在士大夫群體中，三教合一的文化融合，已經(jīng)很自然了。
這柄劍劍格的龍形是非常抽象化的，似有獨(dú)角，帶有獨(dú)角的龍，是龍九子之一，被稱為獬豸，通常作為司法“清平公正”的象征。朱元璋建立明朝的時(shí)期，為了監(jiān)督官員，打擊貪污和犯罪，讓官員之間相互制約，朱元璋專門設(shè)置了御史制度，御史官階不高，但是具有非常大的監(jiān)督權(quán)力。為了方便御史們行使監(jiān)督權(quán)力，皇帝會(huì)賜給御史尚方寶劍。后來(lái)尚方寶劍不僅僅賜給御史，只要是去為皇上辦事的大臣都有可能被賜予尚方寶劍。明代賜尚方劍必須經(jīng)過(guò)一項(xiàng)重大的儀式叫“代行授鉞禮”，屆時(shí)皇帝戎服盛裝，端坐奉天殿。大將軍由西入殿，叩頭四拜。承制官宣旨，“以節(jié)鉞授大將軍”。特別是到明后期，大將代皇帝出征，必須帶有“劍（尚方寶劍）、敕（特許敕令）和?。ū比毱?，才能構(gòu)成督師代表皇權(quán)的象征。這柄獬豸劍就是明代監(jiān)察部門的御史所用之物。
圖11-圖14為明代雙獸對(duì)望格精鋼劍（16世紀(jì)，83公分，宋新偉先生收藏）。此劍劍格采用雙獸回望造型，牛角柄，銅鏤空花卉紋劍首。這柄劍帶有元代劍的一些特征，圖15是美國(guó)大都會(huì)館藏的14世紀(jì)帖木兒王朝玉劍格，同樣也是雙獸回望造型。蒙元帝國(guó)橫跨歐亞，很多西亞、歐洲的工藝和藝術(shù)造型都流傳到蒙元帝國(guó)的亞洲區(qū)域。土耳其的托普卡帕宮的皇家館藏刀劍，也有幾柄是這類雙獸對(duì)望造型。元代存在不到一百年，元代的兵器工匠在明代會(huì)繼續(xù)制作兵器，在明代兵器上就會(huì)看到一些前朝的元素。
圖11 明代雙龍對(duì)望格精鋼劍（1）
圖12 明代雙龍對(duì)望格精鋼劍（2）
圖13 明代雙龍對(duì)望格精鋼劍（3）
圖14 明代雙龍對(duì)望格精鋼劍（4）
圖15大都會(huì)博物館館藏十四世紀(jì)玉劍格
中國(guó)兵器的南北差異也很大，明代的兩京雙都制度，造成了南北兵器形制的不同。這把劍細(xì)窄尖銳，和上文的麒麟望月劍寬厚的劍條迥然不同，應(yīng)是明代南直隸地區(qū)官員的隨身佩劍。
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