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一、太極拳推手“四綱”

　　“沾粘連隨”本應(yīng)該是“沾連粘隨”。對(duì)這四個(gè)字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。

　　“沾”，講的是太極拳的接手要輕，要準(zhǔn)。太極拳打手時(shí)，首先就是要接手，接手一是要準(zhǔn)，二是要輕，不要重。輕到什么程度呢？有一句詩是“沾衣欲濕杏花雨”，可以用來形容打手時(shí)的“沾”，就是輕輕地像細(xì)雨沾衣一樣沾住就行了。為什么要輕呢？因?yàn)檩p則靈。推手練習(xí)的是“聽勁”的功夫，如果你放松，動(dòng)作輕，感覺就靈敏；如果重，感覺就相對(duì)遲鈍。所以，“沾”一定要輕，要靈，這樣才能了解對(duì)方的勁力的大小和方向。

　　“連”，講的是推手時(shí)，雙方的手臂互相纏繞往來，在這個(gè)過程當(dāng)中，盡量不要與對(duì)方脫離。不僅動(dòng)作要“連”，在意念上也要“意在人先”，預(yù)先感知對(duì)方的動(dòng)作意圖。這主要是練習(xí)順隨的功夫，要求雙方的手臂相吸相連，不要脫離開。

　　“粘”，是在“沾連”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步要求，它和“沾連”不同，是要制住對(duì)方。在推手時(shí)，一定要纏住對(duì)方，“粘”的方法最重要的是要控制住對(duì)方的三節(jié)——身體的三節(jié)是頭、軀干、下肢；手臂的三節(jié)是手、肘、肩；下肢的三節(jié)是腳、膝、髖。推手主要是控制手臂的三節(jié)，要捋根節(jié)，堵中節(jié)，塌梢節(jié)。就是捋要從對(duì)方的根節(jié)上捋下來，把中節(jié)堵住，用塌勁控制手腕。總之，只有在推手中控制對(duì)方的三節(jié)，才能“粘”以制敵。也就是說，推手時(shí)，并不是僅僅和對(duì)方相隨相連就可以了，還要把對(duì)方往不順隨的地方引導(dǎo)，造成對(duì)方的背勢(shì)；如果是活步推手，還要控制住對(duì)方身體、下肢的三節(jié)，也就是要“粘”住對(duì)方，造成對(duì)方不能走化的局面。這樣才能形成我順人背的局面，所以王宗岳說：“我順人背謂之粘?！边@時(shí)，胳臂不能僵硬，應(yīng)該像皮條一樣柔軟。

　　最后是“隨”，就是隨人所動(dòng)。但是，“隨”不是盲目的，而是要和對(duì)方相合。不僅要在動(dòng)作上相合，而且要在神意上和對(duì)方相合。只有做到了“合”，才能練習(xí)出人不知我，我獨(dú)知人的功夫，這樣才能做到“引進(jìn)落空合即出”?！斑B”和“隨”是不一樣的，“隨”要求你做到“合”，只有“合”，才能因敵變化而變化，才能引進(jìn)落空合即出。

　　練習(xí)“沾連粘隨”時(shí)，要注意四個(gè)毛病，即丟扁頂抗。

　　頂，就是頂牛，不知道走化，這是我們?cè)谕剖种谐Ｒ姷默F(xiàn)象。走化應(yīng)該是從腰上走化，走化不了，就會(huì)頂牛。

　　扁，就是對(duì)方推你，你不走化地退讓，身法就偏了。

　　丟，就是不能連隨，跟不上對(duì)方，脫離對(duì)方。

　　抗，就是用力和對(duì)方對(duì)抗。

　　“頂”和“抗”都屬于王宗岳說的“無過不及”中的“過”。用力過度，就容易讓對(duì)方利用，造成自己的被動(dòng)。“丟”和“扁”是“不及”。這時(shí)身法不正確，不能走化，不能探聽對(duì)方的虛實(shí)，很容易讓對(duì)方乘虛而入，被發(fā)放出去。所以，只有避免了“丟扁頂抗”這四病，你才能練好“沾連粘隨”的功夫。

　　“沾連粘隨”是推手的基本功，散手訓(xùn)練也離不開“沾連粘隨”。要進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳，還要研究武禹襄提出的“敷蓋對(duì)吞”四字秘訣，以及李亦畬提出的“擎引松放”撒放秘訣、郝月如老師總結(jié)的“引化拿發(fā)”四字要訣。但是，以上這些，都離不開武禹襄提出的“起承轉(zhuǎn)合”。做到了“起承轉(zhuǎn)合”，就能達(dá)到。

二、太極拳推手要義
　　
　　太極推手不同于一般拳術(shù)，它不是以力勝人，而以“巧”勝人，這個(gè)“巧”包括“技巧”和“靈巧”兩方面。而要能得“巧”，首先要勤學(xué)苦練，同時(shí)還要善于學(xué)習(xí)。下面談?wù)剛€(gè)人練習(xí)推手經(jīng)驗(yàn)，供初學(xué)者作參考。
　　
　　1.立身中正
　 　王宗岳《太極拳論》說：“立如平準(zhǔn)，活似車輪”《十三勢(shì)行動(dòng)心解》說：“立身須中正安舒，支撐八面”。和人推手時(shí)，對(duì)方用力壓迫我，我保持身體中正，重 心不易動(dòng)搖，我以腰為軸心，向左右轉(zhuǎn)化，圈子比較小，即能使對(duì)方之力落空。前俯后仰，重心不穩(wěn)，兩腳飄浮，極易被人發(fā)出。
　　每見兩人推手，一方 被對(duì)方一引或一壓迫，身體即朝前俯，面孔朝地，重心偏于前方，對(duì)方用採勁，易于向前跌倒，即使不立時(shí)傾跌，然后于被動(dòng)挨打地位，既不能化，又不能還手，實(shí) 處于敗勢(shì)。又有人自以為腰勁很好，人家推不倒，所以一遇對(duì)方力量壓到自己身上，身子便朝后仰，重心偏于后方，對(duì)方用挒勁，亦易向后跌倒，即使自己腰里有功 夫，能不被人推倒，但若遇力大勁長的人，在腹部用力一按，后脊椎難免受傷。我們又何必冒這個(gè)危險(xiǎn)呢？
　　再則推手時(shí)，對(duì)方往往用引勁誘我，我必須保留轉(zhuǎn)換變化的余地。惟有身體中正，虛領(lǐng)頂勁，則有余地可以左右前后回旋，這是很重要的。
　　
　　2.直來橫截，橫來直截
　 　推手時(shí)，對(duì)方用直勁來打我，我用橫勁發(fā)他出去；對(duì)方用橫勁來打我，我用直勁發(fā)他出去。如果對(duì)方以變手大力按我胸部，封得很牢，欲化也化不開。此時(shí)我越是 胸部掙扎，則對(duì)方越逼越緊。我惟有略為含胸，以一手撫對(duì)方之臂或肘，向旁推去（虛實(shí)勁），彼必腳跟浮起而跌出。對(duì)方從橫側(cè)打我，我本應(yīng)因不穩(wěn)而傾跌，但我 在對(duì)方打我之一霎那，用手向?qū)Ψ叫厍耙簧欤瑢?duì)方反而跌出矣。
　　清代乾隆時(shí)儒學(xué)拳師葉乃周，在他所著的《葉氏武技書》中曾說：“力直出者無橫力，我截其橫；橫出者無直力，我截其直”。這一原則，在推手中應(yīng)用起來，頗起作用。
　　
　　3.后發(fā)先至
　　王宗岳先生《打手歌》曰：“彼不動(dòng)，已不動(dòng)。彼微動(dòng)，己先動(dòng)”。孫武子曰：“知己知彼，后人發(fā)，先人至?！薄氨瞬粍?dòng)，己不動(dòng)，”是聽勁，是偵察對(duì)方動(dòng)靜。“彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！笔菑穆爠胖幸颜莆樟藢?duì)方來勁動(dòng)向，作好準(zhǔn)備，立即發(fā)起攻擊。這幾乎在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的。
　 　所謂手快者，也就是聽勁功夫好。對(duì)方微動(dòng)，我已發(fā)覺，我搶他前面發(fā)我之動(dòng)，他的勁被我截住，進(jìn)退兩難。我的勁是新勁，來勢(shì)正猛，對(duì)方舊勁，欲收回不能， 欲用發(fā)勁不及，處處落后，處處被動(dòng)，怎得不被我發(fā)出？所以說，“后人發(fā)，先人至”的關(guān)鍵在聽勁。這是推手很重要的一條原理。葉乃周先生說：“……葉彼之勢(shì) 既發(fā)，已近我身，尚未落定，我即乘此機(jī)會(huì)，發(fā)我之勢(shì)，彼欲退不得，欲攔不及，再無不妙之理。若稍前，則彼尚可收回，稍后，則我已吃，所謂后發(fā)先至者 也……”
　　
　　4.其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指
　　人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗。因此，手臂之力不如腿大，腿之力 不如腰大。推手時(shí)，用手臂之力推人，往往推人不動(dòng)。若用腰腿之勁，對(duì)方即能傾跌。蓋推手動(dòng)作，表面上雖在手腕，而實(shí)際上全在于腰。若肩不能松，腰不能活， 全用手臂，決不能化人，亦不能發(fā)人。至于步子穩(wěn)不穩(wěn)，在于襠勁，即跨腿腳三部分之聯(lián)系動(dòng)作，而其連用之樞紐，完全在腰。發(fā)勁時(shí)，勁起于腳跟，發(fā)于腿，由腰 向前后左右?guī)?dòng)，手指做配合動(dòng)作，將勁達(dá)到對(duì)方身上，是為發(fā)勁。
　　知道這一點(diǎn)，推手時(shí)，手臂盡量少用力，進(jìn)足貼身，僅用腰腿向前一弓，對(duì)方即已立足不住而向后退步矣。
　　
　　5.化勁在局部，發(fā)勁在整體
　 　初學(xué)推手的人，遇到對(duì)方加力于己身，便全身亂動(dòng)，以為這樣就是化。結(jié)果是動(dòng)動(dòng)一陣以后，并未能化去對(duì)方所加之力，自己仍然要跌出。初池者由于肩胯未能松 開，處處僵硬，對(duì)方在彼局部一撥，兩腳便不穩(wěn)。這是因?yàn)樯眢w成為一個(gè)整體，不能松開，不知化勁，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身是也。初學(xué)發(fā)勁，又往往僅用兩手之力， 所以發(fā)人不動(dòng)。這里的矛盾，使初學(xué)者不能理解。其實(shí)，化勁只在局部。
　　陳微明先生曾說：“……假若推其手，手動(dòng)而肘不動(dòng)，推其肘，肘動(dòng)而肩不 動(dòng)，推其肩，肩動(dòng)而身不動(dòng)，推其身，身動(dòng)而腰不動(dòng)，推其腰，腰動(dòng)而腿不動(dòng)，故能穩(wěn)如泰山。若放人之時(shí)，則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手，連為一氣，故能 去如火箭……”所以我們身體什么部位被人拿住，就應(yīng)當(dāng)松化什么部位，其它身體各部，不要亂動(dòng)，以免影響重心。發(fā)勁時(shí)，勁起于后腳跟，到腰再到前腿，前腿一 弓，手臂一長，便發(fā)得人出，因?yàn)檫@是全身整體勁也。
　　
　　6.聽人之勁
　　太極拳推手以懂勁為最高階段。用什么方法才能達(dá)到懂 勁的地步呢？只有平時(shí)和人推手時(shí)，能善于聽人之勁。這就是說，靠和對(duì)方身體接觸的部分（即指、掌、腕、肘、臂等）皮膚的感覺，得知對(duì)方來勁的方向、輕重、 強(qiáng)弱等，大腦立即作出反應(yīng)，化掉對(duì)方之勁，向其弱點(diǎn)進(jìn)行反擊。這主要靠條件反射。若對(duì)方勁來，我還要想一想如何對(duì)付，那是來不及的。拳經(jīng)說：“動(dòng)急則急 應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨?！边@就全靠感覺靈敏，聽動(dòng)的功夫了。
　　推手時(shí)，為了要能聽人之勁，我就不能用力對(duì)抗。因?yàn)閮杀塾昧?，?duì)方的勁路我就感覺不出， 處處都得被動(dòng)，這樣哪膛失敗之理？所以推手時(shí)出手一定要松要輕，掌握對(duì)方來勁，使對(duì)方欲發(fā)不能，欲走不及，我才有主動(dòng)權(quán)。要聽人之勁，自己就不能主觀，不 能搶先出手攻擊對(duì)方。要變主動(dòng)為被動(dòng)，而實(shí)際上仍是主動(dòng)。根據(jù)客觀情況，力來我化，相機(jī)進(jìn)擊，后發(fā)先至，實(shí)際仍是自己掌握了主動(dòng)權(quán)?？梢哉f：“不主觀”是聽人之勁的首要條件。
　　
　　7.供人之力
　　吳監(jiān)泉老先生曾說：“太極拳練時(shí)不用氣力，設(shè) 遇力大之人，如何對(duì)付呢？一個(gè)人幾十斤氣力總是有的嘛！”吳先生沒有繼續(xù)說下去。我們想太極拳是借人之力打人，拳經(jīng)說：“牽動(dòng)四面撥千斤?！彼拿婧颓Ы锸?比喻力之大小，不能照字面上去理解。牽動(dòng)是條件，撥是方法。只要牽動(dòng)的條件成熟，小力能夠撥大力。注意這個(gè)“撥”字，“撥”是巧勁。不是說小力能夠頂住大 力，或小力能夠勝過大力，而是說“撥”動(dòng)大力。一個(gè)人有了幾十斤氣力，再加上技巧，這就足以應(yīng)付還較自己氣力大的人，這就是太極拳推手的原理“借人之 力”。
　　要借人之力，自己就不能用力頂抗。用力頂抗，自己之力，被人借而打我矣。舉例來說，對(duì)方來力，向我左身側(cè)進(jìn)攻，我不加頂抗，僅偏身化 之，又及時(shí)加力以捋之，這就叫“合力”。此時(shí)對(duì)方重心已被牽動(dòng)，我可以再捋得足一點(diǎn)，使其腳跟浮起，或用橫勁向前進(jìn)擊，均無不可。借人之力，對(duì)于對(duì)方來 力，最好不加阻擋，（使用截勁是另一回事）。我化他時(shí)，要讓出一條路來，使對(duì)方的力，順要去的方向而去，因?yàn)槲胰粢粩r，對(duì)方力就縮回，或者變換方向，反而 不容易打他了。往往有這種情況，對(duì)方重心已動(dòng)搖，腳跟浮起，因我一使力，對(duì)方反而轉(zhuǎn)危為安，恢復(fù)穩(wěn)定了。所以要借人之力，自己千萬不可使力，這是很重要 的。
　　
　　8.舍己從人，我順人背
　　上面已經(jīng)談到，推手時(shí)要善于聽人之勁，就決不能主觀?，F(xiàn)在再強(qiáng)調(diào)一下“舍已從人”，因?yàn)?這是推手的關(guān)鍵問題。拳經(jīng)說：“本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)?！庇终f：“因敵變化示神奇”，這都昌說明根據(jù)客觀情況再作主觀決定，不能一味主觀。例如：我 學(xué)會(huì)某一手法，想在推手時(shí)用此手法將人發(fā)出。如果發(fā)對(duì)方不出，原因是，人是靈活的，我向?qū)Ψ焦?，?duì)方可化可走，可格可架，出乎我意料之外，我想好的方 法，在實(shí)際運(yùn)用中，碰了釘子。這是“主觀”的毛病。
　　我們?cè)谕剖謺r(shí)，要力戒主觀（舍己），要根據(jù)客觀情況，作出反應(yīng)（從人）。例如，對(duì)方下採我 手，要撥我腳跟，我順其勢(shì)再把手伸長下去，另一雙手再一配合，則對(duì)方反而被我撥起矣。不過“舍己從人”不是一味聽人擺布，而是要利用“粘連黏隨”，使自己 身法處于順勢(shì)，而對(duì)方處于背勢(shì)，則我的勝利才有把握。
　　
　　9.不丟不頂
　　推手時(shí)，兩人手臂相接觸，彼此聽勁。我和對(duì)方身體 接觸，始終不完全離開，謂之不丟。不丟才能感覺對(duì)方動(dòng)向，而作應(yīng)付準(zhǔn)備。若對(duì)方一來力，我便將和對(duì)方接觸之點(diǎn)丟開，則無從感覺對(duì)方來力之方向和輕重，因而 不能正確地走化。我丟開對(duì)方身體，或?qū)墒挚s回，謂之逃走。我逃走，對(duì)方要跟進(jìn)打我，謂之“逢丟必打”。所以推手時(shí)千萬丟不得。但另有一個(gè)情況，有時(shí)我們 和水平較低的人推手，兩人作掤、捋、擠、按動(dòng)作，粘得很緊，此時(shí)我兩肘一平，勁斷而意不斷，對(duì)方兩手撲空，身體失中，不覺傾跌。我這不能算丟，而是勁斷意 不斷，要加以區(qū)別。
　　頂者，對(duì)方來力，我妄想以力硬頂，希望我力超過對(duì)方，力大者為勝。這是違反太極拳原理的。用力頂，若對(duì)方力大于我則我敗。 用力頂，若對(duì)方一松化，我的身體便受到物體慣性規(guī)律的支配，不由自主地繼續(xù)前進(jìn)而失去平衡。所以推手時(shí)要強(qiáng)調(diào)不頂。推手時(shí)不丟不頂，自己不主觀，跟隨對(duì)方 的動(dòng)作，自己用適當(dāng)?shù)膭?dòng)作適應(yīng)它，控制它，便能取得我順人背的效果。