摘要：2005年絳縣橫水二號墓地出土的
卣，銘文記載
伯賞賜其弟
，命他從庶人中選取六家作仆，在
派人選定六家時(shí)，遭到反抗，直到周王發(fā)出親命，才得到平息。這篇銘文對于研究西周社會(huì)結(jié)構(gòu)，特別是庶人的身份地位，有重要價(jià)值。
2005年夏，我在訪問山西大學(xué)期間，得到學(xué)者們惠助，前往絳縣橫水，參觀當(dāng)時(shí)由山西省考古研究所等單位發(fā)掘的西周墓地，并在侯馬觀察該墓地出土的器物。其間看到橫水二號墓所出的一件弦紋卣，蓋器對銘，銘文內(nèi)容涉及社會(huì)身份問題，深覺重要，但限于停留時(shí)間，只能匆匆錄文。最近在《文物》雜志上讀到北京大學(xué)董珊博士的有關(guān)論文，就卣銘作了精詳考釋，還發(fā)表了卣蓋文字的拓本，在不少方面足以糾正我過去的一些想法。因此，將手頭札記修改，成此小文，供大家參考。
卣蓋內(nèi)銘文拓片
卣的蓋銘計(jì)8行66字，現(xiàn)依其行款試寫釋文：
下面逐句加以解說。
“伯氏”一詞，文獻(xiàn)和金文屢見，就像“公”可稱“公氏”，侯可稱“侯氏”一樣，“伯氏”即伯，不一定有兄長的意思。我以前考釋琱生簋、不其簋，主張“伯氏”即是兄長，其實(shí)是不對的。比如《左傳》宣公十五年晉景公稱其臣荀林父為“伯氏”，是由于林父字伯；同書昭公十五年周景王稱晉人荀躒為“伯氏”，也是因?yàn)檐鬈V又稱文伯，他們之間沒有兄弟的關(guān)系。不過在這件卣銘中，“伯氏”確是器主之兄，他很可能便是橫水二號墓的墓主
伯。
器主名
，字所從的“囦”系《說文》淵字古文，也見于《汗簡》等書，可參看黃錫全《汗簡注釋》。
西周金文賞賜的仆，每每以家作為單位，如繭鼎（《殷周金文集成》2765）的“仆二家”、幾父壺（《集成》9721、9722）的“仆四家”。在這種情形下，其全家甚至世代都是仆的身份。
伯氏在賞賜時(shí)說：“自擇于庶人”，“擇”，《說文》：“柬（揀）選也。”這是允許
自己從原為庶人的民眾里選取六家，將之轉(zhuǎn)化為奴仆。這里十分清楚地表明，“庶人”是自由人，而轉(zhuǎn)變成“仆”，就隸屬于固定的主人。不少讀者會(huì)記得，上世紀(jì)五六十年代關(guān)于“古史分期”的討論中，有關(guān)“庶人”（以及意義相通的“眾人”）是否自由人曾有非常熱烈的討論，也就知道這件卣是多么重要了。
“厥仆我”，“厥”乃代詞，此處承上句，是指受賞賜的
而言?！柏势汀笔?/p>
自己原有的仆，不是伯氏新賜的仆， “我”是他的名字。
得到伯氏的許可，叫自己的仆我前往挑選庶人中的六家?！芭d”，如董文所說，有征調(diào)的意思。
這個(gè)名叫“我”的仆，果然選調(diào)了六家庶人，這六家各以家長一人為代表，即銘文所記的六個(gè)人名：“邑、競、諫、
、
（此字下部是否從丈尚可考慮）、
”。這種人名連書的情況，同例的有
（訓(xùn)）匜，匜銘有“尃、?、嗇、睦、
”五個(gè)人名，稱之為“五夫”。這六家庶人都居住在“昔大宮”，即舊為宗廟的地方。
六家庶人不甘心淪為奴仆，認(rèn)為伯氏的賞賜不合規(guī)定，起而抗?fàn)??！?/p>
”字左半是作為聲旁的“井”，這個(gè)字就是抗?fàn)幍摹盃帯薄?/p>
看來
伯和
沒有辦法貫徹這次賞賜， 于是事情上報(bào)到王朝。據(jù)卣銘末句，當(dāng)時(shí)周王正在東征途中，正在成周即今洛陽，距離絳縣一帶不遠(yuǎn)。從卣和同出器物的形制等特點(diǎn)看，這位周王應(yīng)該是穆王。穆王有東征之事，是大家熟悉的，董文也已有論述。
周王派遣“
叔爯父、
父”前來傳命。是王臣的一個(gè)族氏，如善鼎（《集成》2820）有
侯，也是在王朝任職的。“
叔爯父、
父”可能是兩個(gè)人，也可能讀為“
叔、爯父、
父”三人，董文是按三人讀的。周王在
的這場紛爭中，支持了伯氏的賞賜行為，即把六家庶人交付給他的弟弟
，充當(dāng)
的奴仆。這是六家人的所有權(quán)的交付，在金文中動(dòng)詞為“付”。前面提到的繭鼎銘文也說： “因付厥祖仆二家”，與此同例。伯氏的賞賜已經(jīng)是“付”了，王命系再次使付，故云“復(fù)付”。
卣銘往下，“曰：非命……”等一段話，主詞是
叔爯父等使者，而不是王。話里有“敢稱命”，顯然不是王的口吻。
使者所說“非命”的“非”，訓(xùn)為“無”?！胺敲钡囊饬x是沒有王命。下面的“曰”字應(yīng)訓(xùn)為則，并不是言說的意思。“乃兄”的“兄”字作顯手形，這樣寫的“兄”字在卜辭金文中一般都讀為“貺”，但也有個(gè)別即兄弟之“兄”的，例如《集成》5296卣銘“兄癸”的“兄”?！胺敲?，曰乃兄僭畀汝”，就是說沒經(jīng)王命，你的兄長賜仆于你便是僭越。
“害義”，董文已指出詞見《韓非子·外儲(chǔ)說左上》、《外儲(chǔ)說左下》。其涵義大致當(dāng)今天口語說“這是不對的”，還沒有講非法那樣嚴(yán)重。
“敢稱命”，“稱”訓(xùn)為言，“稱命”意指傳述王命?！爱?dāng)汝
有”， “有”是占有，銘中所說的六家庶人終于失去了自由人的身份。
由
伯賜其弟仆六家引起的這場糾紛，說起來似乎算不得什么大事，最后竟要由周天子出面判決，而且還正處于東征戎事的時(shí)候，是很值得思考的。前些年我討論士山盤，曾提到“在西周時(shí)期，王朝對諸侯國的事務(wù)擁有干預(yù)的能力?！绻詵|遷以后王朝衰弱的情形，認(rèn)為西周王朝與諸侯的關(guān)系也是那樣松散，就不符合歷史事實(shí)了?！睕r且連晉國都是在王畿之內(nèi)的“甸侯”， 更近于東都成周的
與王朝有這樣的關(guān)系，是可以理解的。
文章來源：《晉陽學(xué)刊》2014年第4期
