胡人獻(xiàn)寶
海內(nèi)外聞名的靈應(yīng)堂
作為中國(guó)最本土的宗教，道教指的是東周時(shí)期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（即《老子》）《南華經(jīng)》（即《莊子》）而長(zhǎng)期演變創(chuàng)立的宗教。長(zhǎng)期以來(lái)與儒、釋作為中國(guó)三大世界觀(guān)體系，彼此競(jìng)爭(zhēng)而又不同程度的融匯調(diào)和。
道教在明代占據(jù)主流地位，清代時(shí)由于滿(mǎn)州貴族興起于關(guān)外，入關(guān)之前已信奉藏傳佛教，入關(guān)后重視利用儒學(xué)治國(guó)，對(duì)道教雖仍予以保護(hù)，但遠(yuǎn)不及明朝那樣尊崇。但傳說(shuō)雍正帝信奉道教，與其爭(zhēng)斗帝位的八王爺阿奇那信奉藏傳佛教請(qǐng)喇嘛作法整雍正爺，后來(lái)被雍正帝請(qǐng)道士用五雷正法劈死。
于清初修建的寮洋宮（靈應(yīng)堂）座落于南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔，是舊時(shí)安（溪）、永（春）、德（化）通往“海上絲綢之路”的起點(diǎn)九日山古官道的必經(jīng)之處。寮洋山地勢(shì)雄奇，宛如巨獅，仰首向天。前瞻龍峰峭絕高大，橫跨三鎮(zhèn)，層巒疊嶂，松風(fēng)呼嘯。后臨平川坐空半滿(mǎn)，沃野千頃，溪川縈廻，四季如春。山上綠樹(shù)婆娑，山花爛漫，寒泉聒耳，戛玉鳴琴。真乃靈山圣境?？拜泴W(xué)家曾經(jīng)斷言：“二三獅相隨走，龍船把水口。風(fēng)水做那著，紗帽九十九。”
寮洋宮大殿正面
“靈察陽(yáng)門(mén)善惡，應(yīng)別陰府是非”。這是清溪才子陳以聚為靈應(yīng)堂撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，充分地體現(xiàn)了靈應(yīng)堂三王府的神旨。同時(shí)，他還以“三王住駕蔡西鄉(xiāng)，永奠寮洋靈應(yīng)堂。丕振香煙垂萬(wàn)古，青山綠水慶悠長(zhǎng)，清溪筍邱陳以聚題”。36字作冠頭，為靈應(yīng)堂題寫(xiě)讖詩(shī)。庶民百姓感其恩而造廟塑像；玉帝弘其德而賜號(hào)敕封。三王明察陰陽(yáng)，懲惡揚(yáng)善，御災(zāi)捍患，驅(qū)瘟避疫。多次顯靈海內(nèi)外，威靈顯赫，聲震海疆，神光普照，恩澤八方。善男信女朝拜絡(luò)繹不絕，香火遠(yuǎn)播港澳臺(tái)及東南亞各國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至解放前，靈爐分布各地136處，其中單臺(tái)灣就有幾十處；馬來(lái)西亞檳城、吉隆坡等地有十余處；印尼也有近十處。可見(jiàn)影響之大，靈跡之廣，在海內(nèi)外有著舉足輕重的地位，也毫無(wú)疑問(wèn)代表了當(dāng)時(shí)道教的較高層次和標(biāo)準(zhǔn)。
靈察陽(yáng)門(mén)善惡，應(yīng)別陰府是非
南派石雕一代宗師李周
作為南派石雕藝術(shù)代表的惠安石雕，是海內(nèi)外聞名遐邇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，影響了中國(guó)石雕藝術(shù)的半壁江山，更是在中國(guó)雕塑史上占有一席之地，“北有曲陽(yáng)，南有惠安”就是被國(guó)內(nèi)雕塑界普遍認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)。
而李周就是公認(rèn)的南派石雕最具影響力的一代宗師，也是惠安影雕的創(chuàng)始人。李周，福建惠安崇武人，生卒年不詳，生活于清康熙至乾隆年間（公元1662～1795年）。因身材短小，時(shí)人稱(chēng)他為“甕仔周”。他是惠安石雕史上第一位有名可查的石雕大師，被譽(yù)為“南派石雕一代宗師”，崇武石雕藝人推他為始祖，學(xué)術(shù)界崇他為福建青石雕的承上啟下式人物。
李周作品《繡球獅》（現(xiàn)在福州鼓山涌泉寺）
李周雙親早歿，其十幾歲即到福州石店為徒，學(xué)習(xí)石雕工藝，后回惠安從事石雕創(chuàng)作。李周不僅石雕技藝高超，更是突破北派石獅正面蹲坐、威武兇悍的傳統(tǒng)形象，創(chuàng)造性地雕出搖頭擺尾、口中含珠、胸披彩帶、足抱彩球等喜慶形象的石獅，被稱(chēng)為“南獅”。這種石雕工藝風(fēng)格的變化使惠安石雕擺脫了一馬平川的中原北方傳統(tǒng)特征，在汲取閩南青山秀水靈氣后形成了自己鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征，并從此影響了中國(guó)石雕藝術(shù)的半壁江山。
作為促成南派石雕可與北派石雕分庭抗禮的關(guān)鍵人物，李周還將自己喜愛(ài)、擅長(zhǎng)的繪畫(huà)藝術(shù)廣泛運(yùn)用在雕刻上，利用黑白成像的原理，開(kāi)創(chuàng)了“針黑白”工藝，從而形成了新的雕刻形式——影雕。影雕把南派石雕精巧纖細(xì)的藝術(shù)特征發(fā)揮得淋漓盡致，是對(duì)中國(guó)石雕工藝的一大貢獻(xiàn)，更強(qiáng)化了以惠安石雕為代表的南派石雕藝術(shù)在全國(guó)的地位，是南派藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)之作，也奠定了李周一代宗師無(wú)可厚非的藝術(shù)成就和地位。
于山法雨堂（清代時(shí)曾作為福建船政學(xué)堂的校舍，嚴(yán)復(fù)就曾經(jīng)在這里讀過(guò)書(shū)）
于山法雨堂門(mén)前的蟠龍柱（李周經(jīng)典作品之一，蟠龍自上沿石柱盤(pán)繞而下，整體風(fēng)格流暢飄逸，扇形鱗片疊拼勻稱(chēng)，腿、趾剛勁有力，充滿(mǎn)質(zhì)感。雙足一踏波浪，一握帶環(huán)龍珠，鹿角呈祥、蝦須飄冉、虎眼仰望蒼穹，大有呼嘯而上騰云而去之動(dòng)感。）
稀世珍寶——李周作品《胡人獻(xiàn)寶》
李周雖一生無(wú)子嗣，但是他的嫡傳弟子卻帶著他精湛的技藝走遍了大江南北，將南派石雕藝術(shù)逐漸發(fā)揚(yáng)光大。南派石雕獅子形態(tài)眾多，有繡球獅、撓腮獅、扒耳獅、古錢(qián)獅、犬獅、非洲獅、北京獅、母子獅等，神態(tài)各異、玲瓏剔透、迎吉納福、呈祥化喜，盡顯南派纖巧、靈動(dòng)風(fēng)格。此后，惠安石獅、龍柱等成為南派石雕最具代表性的作品。
但由于種種原因，目前已知并被認(rèn)可的李周作品并不多，可以考證的有：福州“南郡會(huì)館”龍柱一對(duì)，1966年移至于山法雨堂；福州“興化會(huì)館”石獅一對(duì)，后移于福州西湖開(kāi)化寺，福州脫胎漆器廠(chǎng)曾脫胎一對(duì)送北京人民大會(huì)堂置于宴會(huì)廳；福州大橋（萬(wàn)壽橋）上的十八只“拳頭獅”；鼓山涌泉寺正門(mén)的一對(duì)繡球獅；廈門(mén)海滄白礁保生大帝廟前的一對(duì)石龍柱；廈門(mén)吳滄石坊下的石獅等。
李周作品《拳頭獅》（現(xiàn)在福州南公園旁河口萬(wàn)壽橋上，共18只）
從印尼輾轉(zhuǎn)回流至福州的李周作品《胡人獻(xiàn)寶》可謂難得一見(jiàn)的稀世珍寶?！逗双I(xiàn)寶》高37厘米，底部石臺(tái)的前右側(cè)刻有“靈應(yīng)堂”、前左側(cè)刻有“李周答謝”。經(jīng)惠安多位石雕大師及國(guó)內(nèi)石雕收藏大家鑒定，該作品確為李周之作，且是其較為少見(jiàn)的人物精品佳作。
作為生活于康熙、乾隆時(shí)期的石雕宗師，又居住在道教氛圍濃厚的閩南，更是與在整個(gè)東南亞都舉足輕重的靈應(yīng)堂相隔不遠(yuǎn)，該《胡人獻(xiàn)寶》應(yīng)為李周專(zhuān)門(mén)為靈應(yīng)堂設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而從“答謝”二字看更可能是李周許愿并應(yīng)愿之后的報(bào)答之作，這更是需要李周創(chuàng)作出自己的頂峰之作，而該作品呈現(xiàn)出的精湛技藝也應(yīng)驗(yàn)了這一點(diǎn)。而從印尼回流，估計(jì)應(yīng)為靈應(yīng)堂香火遠(yuǎn)傳東南亞時(shí)，被請(qǐng)至當(dāng)?shù)仂`爐所用，后輾轉(zhuǎn)被印尼藏家所收藏。
據(jù)了解，《胡人獻(xiàn)寶》是古代常見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作題材，常又稱(chēng)八蠻獻(xiàn)寶或波斯獻(xiàn)寶，往往都是手持珊瑚、寶瓶、珠寶等站立或跪進(jìn)的姿勢(shì)，李周創(chuàng)作的這件《胡人獻(xiàn)寶》即為胡人手捧盛放寶物的托盤(pán)站立敬獻(xiàn)。
嚴(yán)肅中透著恭敬，氣度刻畫(huà)足以震撼到心靈
惠安石雕大家蔣先生介紹說(shuō)，這不僅是目前惟一刻有李周落款的石雕，且也應(yīng)該是李周比較罕見(jiàn)的精品之作。作品以閩浙特有的優(yōu)秀石種綠豆青石雕刻而成，獻(xiàn)寶人面容嚴(yán)肅中透著恭敬，廣袖束腰、褶衣縛褲，為當(dāng)時(shí)胡人新潮服飾；身體結(jié)構(gòu)比例均衡，顯示了李周精湛的造型水平；整體造型小巧，胡人神態(tài)鮮明，眼、耳、口、鼻及身上衣褶等均線(xiàn)條流暢，紋理雕刻精細(xì)，雙腿膝蓋處采用紅色礦物彩覆貼，讓人于一片青黑中眼前一亮。
藏家林先生則認(rèn)為，尤其珍貴的是，該作品的臉部和托盤(pán)中的珍寶均采用“針黑白”技法，該技法一反傳統(tǒng)石雕平滑的特色，而以青石可顯示黑白的特色，用針?shù)h般的鋼釬琢鑿展示白點(diǎn)，并根據(jù)作品需要調(diào)節(jié)鑿點(diǎn)大小粗細(xì)疏密和深淺的不同，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的人物表情和細(xì)部刻劃，這是李周獨(dú)創(chuàng)的雕刻技法，也是目前惠安影雕的源頭。
藏界專(zhuān)家蔡先生表示，該石雕包漿均勻、自然，且整體完整，雖歷經(jīng)三四百年，卻猶能從中領(lǐng)略創(chuàng)作者精湛的工藝。如此特征明顯，又是李周目前惟一刻名落款的石雕，《胡人獻(xiàn)寶》可謂當(dāng)之無(wú)愧的石雕傳世精品。
與同時(shí)期的石雕相比，李周作為南派石雕一代宗師，其作品當(dāng)為當(dāng)時(shí)之冠；而與當(dāng)時(shí)較為普遍的石獅、龍柱相比，李周創(chuàng)作的人物雕像則更為罕見(jiàn)，且部分采用“針黑白”技法，這也影響了其后的南派石雕及惠安影雕，毫無(wú)疑問(wèn)代表了當(dāng)時(shí)南派石雕的最高水平。李周作品遺存極少面世，又極少被提及，此次《胡人獻(xiàn)寶》回流榕城，但愿能夠?yàn)橹袊?guó)道教藝術(shù)、中國(guó)石雕史稍稍補(bǔ)白。
“針黑白”技法，透過(guò)300多年的時(shí)光，仍然秒殺一切
英俊瀟灑的武士，如在當(dāng)下，絕對(duì)秒殺一切小鮮肉
頭戴小冠，廣袖束腰、褶衣縛褲，典型的胡人服飾
小體量，大氣度，刀筆流暢，飄逸靈動(dòng)，堪稱(chēng)不凡之作
衣褶線(xiàn)條流暢，飄逸靈動(dòng)，美到極致
雙腿膝蓋處采用紅色礦物彩覆貼，讓人于一片青黑中眼前一亮。
底部石臺(tái)前右側(cè)刻有“靈應(yīng)堂”，嚴(yán)肅而恭敬
底部石臺(tái)前左側(cè)刻有“李周答謝”，謙恭而感恩
注：部分內(nèi)容綜合自網(wǎng)上。
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