篁墩程先生文集 明正德丁卯(1507)徽州刊本
徽州刻書始于中唐。宋代，黟縣汪綱為全國(guó)七大私人刻書家之一，刻有《越絕書》、《吳越春秋》、《參同契分章通真義》等。紹興末，洪皓《松漠紀(jì)聞》在歙縣開(kāi)雕。咸淳四年(1268)，績(jī)溪汪夢(mèng)斗刻其父汪啤所輯《子曾子子思子全書》，黃綾裝褙，黃羅夾復(fù)，進(jìn)獻(xiàn)尚書省。咸淳六年(1270)，郡齋刊刻羅愿《爾雅翼》。宋末婺源人鮑宜翁，更是廣刻圖書，“凡先民之言可為世勸者，則刻之以授四方之來(lái)者。朱熹的著作亦屢次在徽州刊刻，他在給婺源汪會(huì)之的信中提到：“所寄《大學(xué)》，愧煩刊刻，跋語(yǔ)尤見(jiàn)留意，干圣相傳，門戶路徑不過(guò)如此。《黃山圖經(jīng)》宋時(shí)曾四刻。徽刻圖書流傳至今的宋本有呂謙《皇朝文鑒》、《朱熹詩(shī)集傳》、王他《朱子語(yǔ)錄》、魏了翁《九經(jīng)古義》等。
元代，徽州刻書業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。方回虛谷書院、鄭玉師山書院、汪仲魯商山書塾、鄭氏叢桂堂以及屏山書院、紫陽(yáng)書院均以刻書著稱于當(dāng)時(shí)。官刻圖書則有《歷代蒙求》1卷。家刻本有馬肅《竹莊吟稿》，程若庸《增廣字訓(xùn)》，朱升《五經(jīng)四書旁注》、《地理五行書》、《墨莊率意錄》等。
明代徽州刻書盛極一時(shí)，萬(wàn)歷年間達(dá)到鼎盛。明初，汪文匯手校其祖父汪克寬《經(jīng)義補(bǔ)逸》9卷，并摹克寬之像于篇首。成化年間，程敏政撰《程氏貽范集》30卷，由婺源汪道全、休寧汪克正繕寫，歙縣仇村黃仇兩姓刻工刊刻。天順?biāo)哪?1460)，休寧蘇大刊其姑丈金德所集《新安文粹》15卷。嘉靖年間，陳嘉謨撰《奉草蒙荃》12卷，并自刻刊印。官刻本較為著名的有明正統(tǒng)二年(1507)休寧知縣張九逵主持刊刻的《篁墩程先生文集》93卷，以及弘治十五年(1502)《徽州府志》。據(jù)周宏祖《古今書刊》載，明萬(wàn)歷以前，徽州刻本有31種，占安徽刻書的1／3強(qiáng)。明正統(tǒng)至萬(wàn)歷年間，歙縣仇村黃氏一族刻本就有六十余種。
明萬(wàn)歷至崇禎年間，徽州刻書業(yè)突飛猛進(jìn)，躍居全國(guó)之首，私家坊刻眾若繁星，刻鋪比比皆是。如果說(shuō)在中國(guó)刻書史上曾有過(guò)杭刻時(shí)代、蘇刻時(shí)代的話，則明末是徽刻的時(shí)代。徽州刻書成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最具影響的一大派別，世稱“徽版”?；瞻鎴D書以坊刻最為有名，以校勘精湛，刊刻精良著稱，以插圖業(yè)為特征。
明萬(wàn)歷至崇禎年間，徽州坊刻耀目，相形之下，書院刻、官刻、家刻本黯然失色，幾乎無(wú)人提起。其實(shí)彼時(shí)徽州書院、官刻圖書還是很多的，如《新刻翰林評(píng)選注釋程策會(huì)要》就是新安柳塘?xí)涸谌f(wàn)歷末年所刻，萬(wàn)歷《齊云山志》為休寧儒學(xué)所刻，天啟《歙志》為歙縣儒學(xué)所刻等。至于家刻本更是不可勝數(shù)，著名數(shù)學(xué)家程大位所著《直指算法統(tǒng)宗》17卷，于萬(wàn)歷二十年(1592)在屯溪寓所賓渠旅舍自刻；朱升《朱楓林集卷由其裔孫朱時(shí)新、朱時(shí)茂于萬(wàn)歷四十四年(1616)付梓；休寧程沖斗撰《耕余剩技》4種，萬(wàn)歷四十二年(1614)由其叔、弟、侄、甥孫等共同閱梓。此等例證《四庫(kù)全書總目提要》等書中著錄甚多。
明代后期徽州已經(jīng)形成宗族社會(huì)，各氏族為了紀(jì)世系，敘昭穆，辨親疏，明確后裔輩分及其尊卑嫡庶等級(jí)，還普遍撰修氏族家譜，如萬(wàn)歷《溪南江氏族譜》、天啟《休寧名族志》、隆慶《新安歙北許氏東支世譜》等。趙萬(wàn)里先生指出：“傳世明本譜牒，大都是徽州一帶大族居多，徽州以外絕少?！边@些譜牒的刻印，是明代徽州刻書的重要組成部分。
清初大興文字獄，私人刻書有禁，坊刻驟降?？滴鯐r(shí)期書禁稍緩，但徽州坊刻再也沒(méi)有恢復(fù)到明萬(wàn)歷崇禎時(shí)期的繁榮?？墒菑挠星逡淮麄€(gè)刻書業(yè)的狀況來(lái)看，徽州刻書仍是積極而活躍的，依然是全國(guó)刻書中心之一。這主要表現(xiàn)在書院刻書的發(fā)展，家刻的興旺，志書宗譜編纂刻印的發(fā)達(dá)。
書院刻書以歙縣紫陽(yáng)書院為代表?？滴醭跄昕逃小妒?rùn)章詩(shī)集》，雍正時(shí)刻有《程朱闕里志》，乾隆時(shí)刻有《御選唐宋詩(shī)醇》，光緒時(shí)刻有唐宋八大家精選讀本、《書經(jīng)詮義》、《詩(shī)經(jīng)詮義》、《樂(lè)經(jīng)律晶通解》、《樂(lè)府外集琴譜》等。
家刻是清代徽州最為興旺的一種刻書形式，如被鄭振鐸稱為“可遇不可求”的程瑤田《通藝錄》，就是程本人于嘉慶八年(1803)自訂家刻的。歙縣西溪汪梧鳳、汪灼父子，世代書香，中舉后不應(yīng)科考，惟好讀書。家有不疏園，藏書極富。家刻有《詩(shī)學(xué)女為》26卷、《松溪文集》(汪梧風(fēng)著)、《毛詩(shī)周韻誦法》10卷、《漁村詩(shī)集》23卷、《詩(shī)經(jīng)言志》26卷(以上汪灼著)等。其他家刻本，《販書偶記》、《皖人書錄》收錄甚多，不一舉例。
清代是徽州地區(qū)編纂志書和宗譜最發(fā)達(dá)的時(shí)期。從府志、縣志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志到山水志、書院志，種類齊全。僅府志，有清一代就修、補(bǔ)、正、續(xù)了7次，有7種不同的刻本。每個(gè)縣的縣志一般都修了4次至5次，有4種至5種刻本。至于家譜、族譜更是多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)，一般族中修譜，10年或20年一次。一些大族所修之譜，不僅刻印精工，且卷帙浩大。如乾隆十八年(1753)刊印的《休寧古林黃氏重修族譜》8卷，每卷長(zhǎng)51厘米，寬31.5厘米，共重約15千克。上海圖書館藏家譜一萬(wàn)兩干多部，九萬(wàn)余冊(cè)，以浙江、安徽最多，其中安徽的家譜又以徽州地區(qū)最為集中。
道光二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方機(jī)器印刷技術(shù)傳入，中國(guó)傳統(tǒng)刻書業(yè)急劇衰落，南京、蘇州、杭州、廣州等刻書中心的雕版刻印業(yè)相繼遭淘汰。但徽州地僻山區(qū)，新的印刷技術(shù)一時(shí)難以傳入，雕版刻書仍然盛行。尤其是同治年間以后，徽州的一些商人、學(xué)者，紛紛呼吁搜集、刻印因太平天國(guó)戰(zhàn)亂而散佚的先賢著述。于是光緒時(shí)期徽州刻書又出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，涌現(xiàn)出績(jī)溪世澤樓、抱吟館，黟縣寶文堂、藜照堂，休寧新安味經(jīng)山房，屯溪茹古堂、藍(lán)田項(xiàng)氏等刻坊?？?jī)溪王子乾抱吟館為了向近代小學(xué)堂提供新學(xué)教材，先后編輯刻印了《地學(xué)》、《礦學(xué)》、《力學(xué)》、《數(shù)學(xué)》、《珠算速成課本》等新式教材。直到近代，徽州仍不斷出現(xiàn)雕版書籍。如祁門宗教團(tuán)體明珠乩壇、明善乩壇編輯的《明珠輯要》、《明善寶訓(xùn)》，又如1923年編纂的《黟縣四志》，1928年休寧程錫穎撰著的《金正希年譜》等，均為木刻本。
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