關(guān)于山海經(jīng)成書的年代一直是個謎，但一些學(xué)者認(rèn)為這是商朝以后的作品，有的
還說是戰(zhàn)國時期的作品。
我們從山海經(jīng)中記載的大量祭祀用品來分析下。
從目前考古中我們發(fā)現(xiàn)，在商朝祭祀大量使用了青銅器。
考古
比如最著名的四羊方尊是商朝晚期青銅禮器祭祀用品。
四羊方尊
1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)炭河里遺址。
90年代初，山西平陸縣商代的早期祭祀遺址出土了一批青銅器有大方鼎，圓鼎，爵，觚和銅斧。
大方鼎，圓鼎，爵
這說明在商朝祭祀普遍使用的是青銅器。
但在《山海經(jīng)》中描述的大量祭祀儀式中，從來沒有出現(xiàn)過青銅器，而是以玉為主進行祭祀的。
比如《南山經(jīng)》記載的祭祀之禮是：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，白菅為席。毛就是長毛的動物，璋玉就是一個祭祀用的玉質(zhì)容器。
稌米指糯米，白菅是種茅草類的植物。翻譯過來就是：用璋玉裝著有毛的動物埋了，精米選用糯米席子用茅草。
在《中山經(jīng)》中記載的祭祀之禮是：太牢之具，縣以吉玉。太牢就是豬牛羊全備的意思。翻譯過來就是：用豬牛羊做祭品。
再懸掛上吉玉獻(xiàn)祭，絲毫沒有青銅器的影子。
《中山經(jīng)》還有用公雞祭祀，《中次三經(jīng)》祠：泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之。糈用稌。祭祀泰逢、熏池、武羅三位山神，要把一只公羊劈開來祭祀，祀神的玉器要用吉玉，其余二位山神是用一只公雞獻(xiàn)祭后埋入地下，祀神的米要用稻米。
以上例子說明，山海經(jīng)的年代是 以玉為兵的石器時代，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于商代。
在我國發(fā)現(xiàn)的石器時代遺址非良渚遺址莫屬。
但是《山海經(jīng)》的成書年代也要早于良渚時代。
據(jù)考古學(xué)家考證，良渚文化遺址距今5300年左右，主要分布在錢塘江流域和太湖流域，在良渚遺址中的最大特色是出土了大量玉器，包含有壁、玉鐲、冠形器、柱形器等等。
這和山海經(jīng)記載的非常相似，但是有一個很重要的不同是：在良渚遺址出土了我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織物。這塊距今5200年的絲絹被稱為世界第一片絲綢。
在《山海經(jīng)》全書中從未記載過絲綢、絲絹、絲織物。
這說明，在《山海經(jīng)》時代還沒有出現(xiàn)絲織物。
那么，《山海經(jīng)》成書年代是早于良渚時代的，良渚文化遺址距今5300年左右。
《山海經(jīng)》的成書至少在5000年以前。
有人說，黃帝之妻嫘祖是養(yǎng)蠶治絲的發(fā)明者，難道《山海經(jīng)》比黃帝還早嗎？
《山海經(jīng)》肯定晚于黃帝時代。
《山海經(jīng)》中記載：黃帝妻嫘祖，生昌意，并沒有記載嫘祖養(yǎng)蠶治絲的故事，查閱古籍文獻(xiàn)可知，嫘祖養(yǎng)蠶的故事最早出于《史記》，在漢代以前，并無嫘祖養(yǎng)蠶的記載。
所以，可以推斷，山海經(jīng)的成書時間在黃帝之后，距今5300年前的這一段時期。
大家對此有何看法呢？
