《靈樞·邪客》曰：“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時(shí)，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應(yīng)之；女子不足二節(jié)，以抱人形。天有陰陽(yáng)，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。 地有泉脈，人有衛(wèi)氣。地有草營(yíng)，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節(jié)。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。歲有十二月，人有十二節(jié)。地有四時(shí)不生草，人有無(wú)子。此人與天地相應(yīng)者也?！?/span>
從上面的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系可以看出，人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)與天地萬(wàn)物幾乎存在著一種按比例縮小的相似關(guān)系，人體的結(jié)構(gòu)可以在自然界中找到相對(duì)應(yīng)的東西，天地是種自然的幻化， 而自然與人卻存在一種同構(gòu)的血親關(guān)系，在養(yǎng)生上理所當(dāng)然就要有一種順應(yīng)自然之心。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤?/span>人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。對(duì)于自然、順應(yīng)，又該如何做呢？總起來(lái)說(shuō)，就是人稟天地之氣，首先就應(yīng)該掌握天地的四時(shí)變化規(guī)律，從而調(diào)和自身的成長(zhǎng)。期間，順則自然界的一切都會(huì)成為生命的泉源，逆則虛實(shí)不通，病情無(wú)察，自然就會(huì)體驗(yàn)病來(lái)如山倒之感覺(jué)，這也就是很多人經(jīng)常都自我感覺(jué)良好，一些小病經(jīng)常都不放在眼里，其結(jié)果是健康總在那些他們認(rèn)為的“小病”里上演陰溝里翻船的鬧劇。
這里，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，從細(xì)分的角度對(duì)順應(yīng)自然作一個(gè)解剖?？梢杂萌齻€(gè)詞來(lái)概括：陰陽(yáng)消長(zhǎng)、因時(shí)而異和因地制宜。
一、陰陽(yáng)消長(zhǎng)
人體五臟的功能活動(dòng)與自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化相互通應(yīng)，息息相關(guān)?！端貑?wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。中央為土，病在脾，俞在脊。故春氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧， 冬不病痹厥，飧泄而開(kāi)出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。 此平人脈法也。故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰?！奔凑J(rèn)為，東風(fēng)生于春季，病變就會(huì)發(fā)生在肝經(jīng)，而表現(xiàn)在頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏季，病變常發(fā)生在心經(jīng)，而會(huì)在胸脅有所表現(xiàn)。西風(fēng)生于秋季，病變常會(huì)發(fā)生在肺經(jīng)，而表現(xiàn)在肩背。北風(fēng)生于冬季，病變常會(huì)發(fā)生在腎經(jīng)，而表現(xiàn)在腰股。中央屬于土，病變經(jīng)常會(huì)出沒(méi)于脾經(jīng)，而表現(xiàn)在脊背。所以說(shuō)，春季作病，病癥往往會(huì)集中在頭部；而夏季作病，則病癥多在心臟；秋季作病的話，則病癥多在肩背；冬季為病的話，病往往表現(xiàn)在四肢。
由此不難看出來(lái)，精在人身，如樹之根本，只有在冬季善于保養(yǎng)精氣，春天才不容易染上溫病。夏天做好了疏泄的工作，該出汗就出汗，到了秋天才不會(huì)有風(fēng)瘧產(chǎn)生。這里說(shuō)的就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，隨著早晨、中午、黃昏等的時(shí)間轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)在其中得到了轉(zhuǎn)化。自然是如此，人也一樣。
就人體而言，外為陽(yáng)內(nèi)為陰，背部為陽(yáng)，腹部為陰；就臟腑而言，肝、心、肺、脾、腎為陰，而膽、胃、大腸、小腸、三焦和膀胱都屬于陽(yáng)。而春冬之病多發(fā)生在陰，夏秋生病多發(fā)生在陽(yáng)。自然和人體就有了一個(gè)對(duì)接，要治病防病心中就有數(shù)了。
二、因時(shí)而異
順應(yīng)日月之節(jié)律來(lái)養(yǎng)生，是順應(yīng)自然養(yǎng)生的又一重要內(nèi)容?！鹅`樞·歲露論》云；“月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郄，煙垢著。當(dāng)是之時(shí)，雖遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱，腠理開(kāi)，毛發(fā)殘，焦理薄，煙垢落。當(dāng)是之時(shí)，遇賊風(fēng)，則其入深，其病人也卒暴。”人體經(jīng)絡(luò)氣血的循行、思維、情志以及體力等與日月的變化有一種照應(yīng)的關(guān)系，月滿則人體表現(xiàn)為正，即思維敏捷、情志安定，體力也充沛且氣血殷實(shí)；反之則反應(yīng)遲鈍， 不適宜安排較為艱巨的工作， 而且需要增加睡眠時(shí)間或安排一些輕松的旅游等活動(dòng)。
循日月的規(guī)律是如此，就是在一天之內(nèi)也相類似。隨著太陽(yáng)的東升西落，晝夜的節(jié)律對(duì)生活的影響也就表現(xiàn)出來(lái)了?！端貑?wèn)·生氣通天論》中說(shuō)：“故陽(yáng)氣者， 一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露。”人體陽(yáng)氣隨著太陽(yáng)在不同時(shí)段的位置變化而不斷調(diào)整著自己的位置和狀態(tài)，白晝的時(shí)候分布活躍在體表，而晚上則收斂在內(nèi)臟。如果陽(yáng)氣在外不能頤養(yǎng)，或者內(nèi)斂于里不能閉藏，則會(huì)出現(xiàn)病態(tài)。所以掌握了陽(yáng)氣晝夜的運(yùn)行規(guī)律，才能不至于招致病痛。
三、因地制宜
了解所處的當(dāng)下環(huán)境是個(gè)什么樣，對(duì)于養(yǎng)生之道也就會(huì)有所調(diào)整。其實(shí)，人體內(nèi)部也能做出自適應(yīng)調(diào)整，這一點(diǎn)人們?cè)诤芏鄷r(shí)候已經(jīng)有所運(yùn)用，平常人們所說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人” 就是這個(gè)道理。流行病學(xué)可以看出：因地域環(huán)境的不同，川蜀地區(qū)濕熱性疾病相對(duì)較多，東北地區(qū)風(fēng)濕關(guān)節(jié)病較多，沿海地區(qū)胃腸道不適更多些，我上學(xué)的那個(gè)城市有大早上喝牛羊肉湯的習(xí)慣，還得加上一大勺鹽，所以當(dāng)?shù)氐男哪X血管疾病很高發(fā)。《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。”這段話非常明確地指出了我國(guó)不同地區(qū)的氣候差異對(duì)于人體養(yǎng)生和治病也應(yīng)有所區(qū)別的道理。
總之，日月天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙。人與自然服從著同一規(guī)律——“ 天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)?！彼裕说纳?、病因、病機(jī)、壽天等都與自然節(jié)律密切相關(guān)。
感謝大家的耐心閱讀，歡迎留言評(píng)論一起探討中醫(yī)藥文化
聯(lián)系客服
