【綱】
《易》之為書，將以順性命之理者循自然也?？鬃咏^四從心，一以貫之，至命者也。顏子心齊屢空，好學(xué)者也。子貢積多以為學(xué)，億度以求道，不能刳心滅見，委身於理，不受命者也?！洞呵铩费匀恢矶涣⑺揭?，故為盡性之書也。
【目】
《易》順性命之理，循乎自然?？讋t至命，故無意必固我，從心順矩而貫於一。一即太極大原，命所由立處也。顏子則好學(xué)，故心不違仁，屢空安命，無間於道，蓋學(xué)圣而幾矣。子貢獨不受命，未能望顏，學(xué)務(wù)多積，道以億中，猶任知數(shù)，故不能刳滅私見，委身任性命之理也，殊違自然。孔子作《春秋》循理不立私意，純?nèi)巫匀?，故《春秋》謂性命之書，與《易》同旨。
【管窺】
邵康節(jié)認(rèn)為，《周易》這部著作，闡述的是順應(yīng)性命之理遵循自然的道理?？鬃咏^四（無意勿必）從心（從心所欲而不逾矩），一以貫之（吾道一以貫之），這是知天命的人。顏回心齋（見《莊子·人間世》）、搞投資總是失?。ɑ匾财涫?，屢空），這是好學(xué)的人。子貢認(rèn)為學(xué)習(xí)就是積累更多的知識，每次投資都發(fā)財（賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中），但他求道時不能放下執(zhí)見，不能把身心交給性命之理，所以是不受命的人?！洞呵铩纷裱氖亲匀恢?，不建立私意，所以是盡性的著作。
邵子后學(xué)補充說，孔子一以貫之，這個一就是太極、大原，是性命建立的地方。顏回好學(xué)，心不違背仁，投資失敗還能安于命運，已經(jīng)無限接近于道了。子貢太會賺錢，不敢把身心交給道，比起顏回來就差遠(yuǎn)了?？鬃釉诰庉嫛洞呵铩窌r，遵循自然之理，不建立私意，所以《春秋》和《周易》一樣，都是談性命的書。
邵康節(jié)畢竟是理學(xué)家，雖然這是《心學(xué)》里的一篇，但還是要談理，并且一下子談了兩種理：性命之理、自然之理。此外，邵康節(jié)對比孔子、顏回、子貢這段話，多多少少和孔子師徒厄于陳蔡時顏回安慰孔子的那些話有些類似。哈哈！
