免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

注釋

（1）殺，《說文》：“殺，戮也。”即屠戮。形聲。從殳，殺聲。古字作“殺”，甲骨文字形，在人（大）的下方做上一個(gè)被剁的記號(hào)，表示殺。殳（shū），兵器。從殳表示與殺有關(guān)。本義是殺戮。

（2）無道，即國君無德，不行正道。

（3）就，《爾雅·釋詁》：“就，成也?！奔闯删停瓿??！墩f文》：“就，高也。”即往高樓去。會(huì)意。京尤會(huì)意。“京”意為高，“尤”意為特別。本義是到高處去住。本章指成就，完成，達(dá)到某個(gè)目的。

（4）有道，指國君有德，行正道。

（5）上，《說文》：“上，高也?！?指事。小篆字形。下面的“一”表示位置的界線，線上一短橫表示在上面的意思。本義是高處，上面。本章指上面。

（6）偃，《說文》：“偃，僵也?！奔唇┡P。按，伏而覆曰仆，仰而倒曰偃。形聲。從人，匽（yàn）聲。本義是仰臥，仰。本章是仰面接受的意思。

解讀

季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？此三章全部是說季康子的。前兩章是季康子“問政”和“患盜”來問孔子，孔子予以作答。而本章是季康子先給出答案，讓孔子來評(píng)價(jià)。季康子把施政所打算使用的辦法來問孔子。殺，殺戮，殺掉?？磥砑究底記]有了別的辦法，只有通過極端的殺戮來達(dá)到自己的目的。在前兩章，季康子所問的問題，孔子都是以要求他自己先做好，無論是屬下，還是百姓，都會(huì)跟著做的。關(guān)于“有道”和“無道”，本章應(yīng)該是具體有所指，指的是具體的人。有道，在先秦時(shí)期有幾種含義。一是指國君無德，不行正道。比如，《書·武成》：“今商王受，無道?！倍侵阜Q有學(xué)問道德的人。比如，《呂氏春秋·察今》：“有道之士。”《學(xué)而篇》：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！比侵竾艺吻迕鳎械抡?。比如，《季氏篇》：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。” 無道，在先秦時(shí)期也有幾種含義。一是指社會(huì)政治紛亂，黑暗。比如，《季氏篇》：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！倍侵覆恍姓?，作壞事。多指暴君或權(quán)貴者的惡行。比如，《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財(cái)不中，教令不信，余來為民誅之?！比侵覆恍姓赖膲娜嘶虮┚?。本章的“無道”就是這個(gè)意思。四是指沒有說，莫道。比如，《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也?！蔽迨侵覆恢v道理，不講道義。比如，《列子·說符》：“且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！”

后人在理解本章，對(duì)“有道”和“無道”到底是指什么人，并沒有具體去解讀，而是直接把“無道”認(rèn)為是指壞人，“有道”是指好人。如果這樣去認(rèn)為，季康子能把天下的壞人殺完嗎？季康子如果這樣來問孔子，對(duì)于一個(gè)卿大夫來說，問者既沒有水平，更沒有道理。就好比一個(gè)殘暴無比的人，說：對(duì)那些壞人要通通殺掉他，讓他們害怕，也成為好人。顯然，這種理解是太過于膚淺的。這三章是記載季康子為政的。第一章，孔子告訴他，要用一身正氣來引領(lǐng)周圍的人。第二章，孔子告訴他，不要太過貪欲，民間自然會(huì)盜賊少了。而在本章，應(yīng)該指的是在上位的人，這個(gè)“無道”是指國君。季康子用了一個(gè)假設(shè)的問話，既有自己的想法，也有拿似乎和自己無關(guān)的例子來詢問。意思是，遇到不行正道的國君，如果采取殺戮的辦法，讓能行正道的國君來當(dāng)政，你看怎么樣？魯哀公是什么樣的人？子貢批評(píng)過他言行不一。魯哀公做事一意孤行，導(dǎo)致國家亂禮，以至于“國人始惡之”。魯哀公無法忍受“三桓”的強(qiáng)橫，“三桓”之族也無法忍受他的妄為，君臣之間變得水火不容。就是在這種情況下，季康子動(dòng)了殺機(jī)。但是季康子還有顧慮呀，于是含沙射影來問孔子。當(dāng)然，殺掉國君的事情是不能明說的。要理解季康子的含義，就在這個(gè)“就”字上，以《爾雅》的注釋，是“成就，完成”的意思。所以季康子的意思是，如果殺掉無道的國君，用以成就有道的國君當(dāng)政，怎么樣？季康子是準(zhǔn)備另立新君的。

孔子對(duì)曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。對(duì)于季康子的打算，孔子的回答非常明確，為了加重對(duì)季康子的觀點(diǎn)，本來可以直接回答的話，孔子用了反問。你治理國家，怎么能用殺戮的辦法呢？首先，孔子告訴季康子，“殺”的方法并不符合為政之道?？鬃又兰究底拥囊馑?，畢竟季康子是權(quán)臣，勢力太大。孔子接下來的回答很智慧。子欲善，而民善矣。這話有奉承季康子的意思，是說，你打算讓國家變好，百姓自然就會(huì)變好了?？鬃邮窃谡f，你想殺掉國君的目的，不就是想讓國家變好嗎？如果你能打算讓國家變好，國家自然就會(huì)變好的。因?yàn)榍罢抡f過“子帥以正，孰敢不正”，說明季康子是有這個(gè)能力的。進(jìn)一步，孔子用“風(fēng)”比喻君子之德，用“草”比喻小人之德，并且說明了君子之德和小人之德的關(guān)系，一是“上”，一是“偃”。德，即是德行。這里的“君子”和“小人”是特指，是指與為政有關(guān)的君子和小人。君子的德行就像風(fēng)一樣，小人的德行就像草一樣。君子的德行與小人的德行相遇的時(shí)候，就好比草上的風(fēng)。其結(jié)果是，草一定會(huì)隨風(fēng)而俯仰?。∥覀兛匆幌嘛L(fēng)吹草動(dòng)的樣子，風(fēng)一來的時(shí)候，草的行動(dòng)完全被風(fēng)所影響，草也就成了風(fēng)中的草?？鬃拥倪@個(gè)比喻，是接著“子欲善，而民善矣”來說的。君子之德，指季康子如果用君子的德行施政；小人之德，是指百姓的德行會(huì)受到季康子的影響。偃，本義是倒下，仰倒，仰面臥倒，在本章應(yīng)理解為仰面接受。意思是，百姓對(duì)施政者的德行會(huì)仰面接受的。后人錯(cuò)解了本章意思，把百姓比喻為“草民”，認(rèn)為沒有個(gè)人的主見和立場，東面風(fēng)來了向西面倒，西面風(fēng)來了向東邊倒，百姓竟然成了隨風(fēng)倒之人。