《論語(yǔ)》中的君子：
“君子不器。”
“君子義以為上?！?br> “義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之?！?
“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br> “動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣?！?br> “正顏色，斯近信矣?！?br> “出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！?br> “君子泰而不驕?！?br> “君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”
“君子疾得世而名不稱焉。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?br> “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?br> “君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?
“君子喻于義，小人喻于利。”
“君子謀道不謀食。”
“君子憂道不憂貧?！?br> “君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br> “君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
“君子欲訥于言，而敏于行?！?br> “先行其言而后從之?！?br> “君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
......
《論語(yǔ)》中“君子”多是一個(gè)人“德性，修養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。人真誠(chéng)，正直，謙和，行事有仁有義，處世坦蕩從容，——這是孔子欣賞的“君子之風(fēng)”。
在孔子看來(lái)，人少有“生而知之者”，并不是一生下來(lái)就是一個(gè)完人，后天的過(guò)程正是一個(gè)不斷完善自己的過(guò)程。只有當(dāng)一個(gè)人知道什么該做，什么不該做，并且切實(shí)做到為其所當(dāng)為，行其所當(dāng)行，有所受有所不受，有所為亦有所不為的時(shí)候，他的人格才趨于君子之人格。
《莊子》筆下的君子：
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴?！?/span>
“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人?！?/span>
從自然的角度看，莊子認(rèn)為，人并不存在小大；以人理的角度來(lái)說(shuō)，侔于天者，不害其天性者，可謂之君子。君子獨(dú)能游外以冥內(nèi)，任萬(wàn)物之自然，使天性各足，真性不虛。
莊子眼里的君子孑然獨(dú)立，不僅自己獨(dú)立，也尊重別人的獨(dú)立。在莊子看來(lái)，真正的交情只存在于兩個(gè)各自獨(dú)立，天性圓融的人之間，正如此，莫逆之交看起來(lái)就像沒(méi)有交情一樣，如水一般淡。
莊子覺(jué)得，真正的君子不必時(shí)時(shí)抱著仁義不放，那種不偶于物，而率其本性者，就是天然的君子，這種天然的君子身上，仁義不修自有。這種人遇事時(shí)，忘其所知于當(dāng)下，絕不用心預(yù)待，假如心中先起了某個(gè)意，他們就覺(jué)得不如止而勿往。形之改變實(shí)質(zhì)不過(guò)是宅舍之日新罷了，死而不亡者壽，他們不以死生概意。同時(shí)，他們活著，逍遙從心，不知就先，不知就后，不以哀樂(lè)概懷，不以得失累心，無(wú)所避就，與化俱往。這樣的人是真金子，無(wú)需使心去謀慮自己的未來(lái)，未來(lái)也依然光明四射，如“百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入于心，故足以動(dòng)人”。
孔子的君子是從中道，人道修出來(lái)的，莊子的君子是從上道，天道化出來(lái)的，二者殊途同歸，無(wú)有高低。想成為真君子的世間各人，只需根據(jù)自己根基的不同自由選擇相適應(yīng)的途徑去證即可。
當(dāng)然要正視的是，世俗之人真正能有天機(jī)從上道去遁入為君子的并不多，而跟著孔子從中道入門(mén)，顯然要簡(jiǎn)易得多。中道磨煉到極致，其里外，面貌，言行，神態(tài)，看起來(lái)跟上道而來(lái)的人并無(wú)兩樣，對(duì)此，莊子在《莊子·外篇·田子方》中有過(guò)一段非常形象的描述：
溫伯雪子適齊，舍于魯。魯人有請(qǐng)見(jiàn)之者，溫伯雪子曰：“不可。吾聞中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心。吾不欲見(jiàn)也?！敝劣邶R，反舍于魯，是人也又請(qǐng)見(jiàn)。溫伯雪子曰：“往也蘄見(jiàn)我，今也又蘄見(jiàn)我，是必有以振我也。”出而見(jiàn)客，入而嘆。明日見(jiàn)客，又入而嘆。其仆曰：“每見(jiàn)之客也，必入而嘆，何耶？”曰：“吾固告子矣：中國(guó)之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見(jiàn)我者，進(jìn)退一成規(guī)、一成矩，從容一若龍、一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也?！敝倌嵋?jiàn)之而不言。子路曰：“吾子欲見(jiàn)溫伯雪子久矣。見(jiàn)之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！”
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