什么是“子路問強。子曰：‘南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之’”？
子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” 先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 陽貨想會見孔子，孔子不去見他。于是，陽貨想了一個辦法，給孔子送去一只蒸熟的小豬。根據(jù)當(dāng)時禮尚往來的原則，孔子在收到禮物以后，應(yīng)該登門拜謝。孔子不想見這個人，就趁他不在家的時候去拜謝他，在路上遇上了陽貨。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”陽貨接著說：“有才能卻懷著不用而聽任國家迷亂，這可以叫做仁愛嗎？” “喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是聰明嗎？” 孔子應(yīng)景式的說：“好吧，我答應(yīng)你去做官。”（選自《論語》） 陽貨是孔子在政治上非常鄙視和反對的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，更不愿意去他手下做官。作為仁者的孔子，出淤泥而不染的孔子，有原則又知權(quán)變的孔子，在跟這種小人打交道的過程中展現(xiàn)出了中庸的超高的智慧。 元代胡炳文《四書通》中對這一段，解釋得非常之細(xì)致：“此一事耳，而見圣人之一言一動皆時中之妙。陽貨欲見孔子而遽（jù）見之，非中也；既有饋而不往拜之，非中也；不時其亡則中小人之計，非中也；不幸遇諸途而又避之，則絕小人之甚，非中也；理之直者其辭易至于不遜，非中也；辭之遜而或有所詘（qū），非中也。圣人不徇物而亦不茍異，不絕物而亦不茍同，愈雍容不迫而愈剛直不屈，此其所以為時中之妙也。” 《中庸》的顯著特點在自誠明，而致中和，程子認(rèn)為，凡事都有一個剛剛好的“和”在里頭，這個“和”該如何找？唯有從修身上多下功夫，不輕易讓良知被蒙蔽，經(jīng)常省察克治，自我誠明，自然就能保持住良知的活潑潑，自然就能“肫肫（zhūn ）其仁，淵淵其淵，浩浩其天”，大慧生出，即自然能在事事中找到最佳的那個“和”。 唐高宗時，承慶典選校百官，有一官督漕運，遭風(fēng)失米，承慶考之曰：“監(jiān)運損糧，考中下。”其人容色自若，無言而退。承慶重其雅量，改注曰：“非力所及，考中中?！奔葻o喜容，亦無愧詞。承慶嘉之，又改曰：“寵辱不驚，考中上?！?/span> 一個人能做到寵辱不驚，品格修養(yǎng)不隨環(huán)境的改變而改變，核心原因是其“性分定”，是其有強大的良知自信，這份自信無論是“默而識之”，還是“篤信好學(xué)，守死善道”，都是讓人尊敬的。也唯有如此，方能做到夫子所言：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！薄?/span> 子路問什么是強?？鬃诱f：“你問的是南方的強呢？北方的強呢？還是你認(rèn)為的強呢？用寬容柔和的精神去教化人，對蠻橫無禮的人也不報復(fù)，這是南方的強，君子即屬于這一類。經(jīng)常枕著刀槍，穿著盔甲席地睡覺，死而后已，這是北方的強，性格強悍，勇武好斗的人即屬于這一類。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才算是真的“剛強”！信守中庸之道，獨立而不偏不倚，這才是真強！國家政治清平時不改變志向，這才是真強！國家政治黑暗時不改變操守，寧死不變，這才是真強！” 子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C！國無道，至死不變，強哉矯！”
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