很多人容易犯錯，對人，事和勢都無法有準(zhǔn)確的洞徹力，判斷力，思考問題總復(fù)雜化，根本原因是德薄，良知直覺的質(zhì)量上不去，而不是不夠理性
很多人對善惡是非，過與不及的判斷不夠準(zhǔn)確，遇到危險不能提前預(yù)判，無數(shù)次犯了錯無數(shù)次后悔本可不犯，思考一個簡單的問題卻總是想得太復(fù)雜......到后來歸結(jié)原因時就說是源于自己當(dāng)初不夠理性，還有的人說學(xué)《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《傳習(xí)錄》等圣人經(jīng)典就是為了讓自己變得更理性，這都是大錯特錯，其實不論是儒家的經(jīng)典，還是道家的，本質(zhì)是都是以立德進德全德為根，順帶的提升直覺的質(zhì)量，讓心的本體，心之虛靈明覺處的良知一直保持一種活潑潑的直覺狀態(tài)，也可以叫他“直心真實”。 良知是天地那一點靈明，是人之所以為人的自性所在,是讓人能貫通天地自然能量，參與到天地造化中去，與天地相參的一種本源性直覺。這種本源性直覺沒有一點將迎意必固我，無一絲一毫人欲之私，也不存在任何的理性準(zhǔn)備和分析，這種直覺質(zhì)量上去后，直接能讓人“不慮而知”，“不思而得”，“從容中道”，“易以知險,簡以知阻”,“無知而無不知”，“無入而不自得”。 “問：先生嘗謂'善惡只是一物’。善惡兩端，如冰炭相反，如何謂只一物？”先生曰：'至善者，心之本體。本體上才過當(dāng)些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善惡只是一物（即只是一事上相對來說，不是放之四海而皆準(zhǔn)的都如此）?！?/span> 善惡本是一體，過了或不及就是“惡”，動氣就是惡，是非也不是一成不變，只是個“'當(dāng)下’是否恰好”的問題。這些度，分寸的把握不是靠理性分析，而是在于是否循天理良知，只要循了天理良知，怎么發(fā)出來都是中節(jié)的，怎么發(fā)都能臨事不失，處變不驚，泰然自若，從容自如；只要循了天理良知，人本能直覺的第一反應(yīng)即無不中道，即無有不是，即恰到好處，即致中和。 進一步說，天底下，最好的心之主人是良知，最好的明師是良知，最好的裁判是良知，他最是善于替我們決疑解惑，謀斷一切，其他的諸如習(xí)性，妄性，理性都靠不住，這些誤導(dǎo)，坑害，欺騙人們的時候都不少，只有良知光明坦蕩，至公至中至正，從來不誤判，從來不糊弄人，從來不妄動，它是人類真正的導(dǎo)師，也是人類能創(chuàng)造終極大和平大團圓大一體大幸福的密碼所在。 無論是“格物致知”，還是“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，這些致良知的功夫本質(zhì)上都是在澄明立起良知感性，良知直覺的本體地位，最終體現(xiàn)在實實在在的無一絲一毫人欲之私，純是天理的至誠至純的人的第一感覺上，如找對象一樣，感覺對了，就一切都不會錯，感覺不對，怎樣理性的說服自己都是白搭；又如，經(jīng)典的文藝作品，總是由作者尊重自己最本真的第一直覺而來，而那些多靠理性安排，刻意設(shè)計出來的作品，也不是不好，即使心思縝密，看上去天衣無縫，但總是給人感覺還是差了點什么，差了點什么呢？正是差了點良知上的瑩徹，人心上不夠無我，——有一絲人欲沾染存留，就無法有真正美大神圣的生命之境生出來。
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