從莊子的“虛己以游世”，“至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷”說到王陽明先生的古先圣人許多好處，也只是無我而已
屈原，賈誼等堅決不同流合污，自視甚高，不與現(xiàn)實妥協(xié)，最后自己了結(jié)了自己，盡管可歌可頌，但離最通達的人生境界還是差了一層。最通達的人生境界一定是于入世中在染不染，光而不耀，和光同塵，虛己以應(yīng)物，不被外在環(huán)境所左右的，外界環(huán)境也傷不了他，正所謂：“人能虛己以游世,其孰能害之 ! ”又如：“大隱隱于朝。” 一個人也只有將聲色貨利，直至名，身，己，全都忘盡了，盡夫天理之極而無一毫人欲之私，才能外其身而身存，“懸崖撒手，自肯承當”，這樣的人是虛己到了徹底，是真正的無所住而生其心，莊子即言：“體盡無窮,而游無朕;盡其所受乎天,而無見得,亦虛而已。至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。” 很多人無法不牽于毀譽得喪，總是被外部環(huán)境外人所傷，根本原因是還有個我在，不能空我，自然就無法“空生明”，無法“虛室生白”。王陽明先生更是道—— “人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一'無我’而已。胸中切不可'有’，'有’即傲也。古先圣人許多好處，也只是'無我’而已?！?/span>
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
