有經(jīng)典歌詞曰：皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人生一場(chǎng)醉。對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，建立蜀漢小朝廷，其實(shí)沒(méi)那么瀟灑，一路走來(lái)，凈是些磕磕碰碰、別別扭扭的事兒；閑來(lái)回首人生，醉美之風(fēng)景，莫過(guò)于一位女人的笑靨。
劉備一生有過(guò)許多女人。年輕的時(shí)候，“數(shù)喪嫡室”（《三國(guó)志》）。嫡室指大老婆，不止一個(gè)，都死了，玄德兄是否克妻，查無(wú)實(shí)據(jù)。不過(guò)，他還真學(xué)了個(gè)乖，漢獻(xiàn)帝興平元年（）娶甘夫人時(shí)，“納以為妾”，咱不續(xù)弦總可以了吧！由此看來(lái)，他的妾室恐怕不在少數(shù)。見于史料、留下姓氏的還有糜夫人、孫夫人、吳夫人諸位，那么，誰(shuí)是他的賢內(nèi)助呢？
先說(shuō)說(shuō)糜夫人，此女可憐之極，龍?zhí)拙粋€(gè)，轉(zhuǎn)角不見影。建安元年，呂布襲下邳，劉備的家眷財(cái)富全姓了呂。那些日子里，劉備相當(dāng)頹廢，率殘部茍活于廣陵海西（今江蘇灌南）。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)富商叫麋竺，給了劉備以接續(xù)性的安慰，“進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；于時(shí)困匱，賴此復(fù)振。”（《麋竺傳》）有點(diǎn)像呂不韋的做派，不過(guò)，雪中送炭，還是值得點(diǎn)贊。
貌似糜夫人做了正室，然后呢，沒(méi)有然后了。
關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎的故事里，糜夫人或是“二嫂”之一；趙子龍長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出，糜夫人跳井而死……喔，打住打住，那都是小說(shuō)家言，你相信就輸了。既然沒(méi)有具體事跡，那就說(shuō)明此女對(duì)劉備的助益可以忽略不計(jì)。
孫夫人怎么樣？由于《三國(guó)演義》的廣泛傳播，甘露寺招親很炫很美好，孫夫人的巾幗風(fēng)采，差不多是可以顛倒眾生的。
但是，歷史大舞臺(tái)上的孫夫人，完全是另外一副形象。
綜合龐統(tǒng)、法正、趙云等人的傳記，可以做如下還原：一，才捷剛猛，好像女漢子，沒(méi)丁點(diǎn)兒溫柔；二，有百余武裝侍婢，把閨房當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，果然威風(fēng)；三，“多將吳吏兵，縱橫不法”，這是拆劉備呢，還是拆劉備呢？四，拐帶劉禪未遂，釜底抽薪未果。整個(gè)兒比野蠻女友還野蠻！法正一言以蔽之：“主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋?！比绻麑O夫人是賢內(nèi)助，劉備肯定不服：寧做單身狗，絕不娶婆姨。
吳夫人也不靠譜，她的歲月是屬于阿斗的。
公元年，劉備娶了這個(gè)寡婦，此時(shí)吳夫人起碼三十三歲，不信？那咱保守的算算，她與劉瑁的婚姻，屬劉焉包辦。劉焉死于年，就算十三歲出閣，就算劉焉臨死前包辦，按照古人的青春觀，她幾乎花朵兒謝了，至于才德，也未必稱得上一個(gè)賢字。劉備在冊(cè)立她做皇后的詔書中有這么一句：“承宗廟，母天下，皇后其敬之哉！”語(yǔ)氣不是褒獎(jiǎng)，而是警示與激勵(lì)，你須得恭敬謹(jǐn)肅，不負(fù)這份榮光才好啊。吳夫人僅陪伴劉備年，卻當(dāng)了年皇太后。
答案確乎有了，沒(méi)錯(cuò)，正是“小沛之花”甘夫人。
《三國(guó)志》明確告訴我們，唯有甘夫人以妾的身份“常攝內(nèi)事，隨先主于荊州，產(chǎn)后主?！倍潭淌畮讉€(gè)字，信息量頗大，時(shí)間跨度也長(zhǎng)。就是說(shuō)，她從年開始跟著丈夫，經(jīng)歷過(guò)轅門射戟、煮酒論英雄、重返徐州、官渡之戰(zhàn)、屯兵新野、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)等，一直到年去世，前后達(dá)年，劉備的后院都是她一手打理的。那么，甘夫人作為劉備的賢內(nèi)助，“政績(jī)”怎樣呢？
具體的不知道，不過(guò)，諸葛亮在奏疏中對(duì)她有過(guò)八字評(píng)語(yǔ)，曰“履行脩（修）仁，淑慎其身”。大概意思是，做事情能守禮法合規(guī)矩，謹(jǐn)慎有度，絕對(duì)淑女范兒！應(yīng)該說(shuō)，太完美了，想必從未給劉備添過(guò)堵，哥幾個(gè)很滿意，也可以理解趙子龍為何在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂那么拼命了，“云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難”。遇到這樣的女神，再死幾回都值得。
反觀劉備對(duì)甘夫人的那份情意，也足以證明。章武二年（年）追謚為“皇思夫人”，這個(gè)“思”，與桓思竇皇后的“思”，有著本質(zhì)區(qū)別：前者寄托了一個(gè)丈夫?qū)ν銎薜哪欠N生死兩茫茫的哀思和傷悼，后者則完全屬于漢靈帝與禮官們對(duì)一個(gè)失勢(shì)太后無(wú)情且無(wú)聊的嘲諷。
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