蔣士超 《秋日百花洲絕句》：“欲唱橫 汾 追 漢武 ，已無十萬水犀軍?！?br>
?橫汾路”注音(heng fen lu):指當(dāng)年漢武帝巡幸處．在這汾水一帶的意思．
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚——
這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處?！凹拍?dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長(zhǎng)存。
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?橫汾路”注音(heng fen lu):指當(dāng)年漢武帝巡幸處．在汾水一帶
出自元好問的《摸魚兒》
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚……
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?是元好問《摸魚兒》下闋，全詞如下：
問世間，情是何物，直教生死相許。天南地 北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
“問世間，情是何物，直教生死相許”是這首詞最著名的一句。開篇即用問句，突如其來，先聲奪人，為下文描寫雁的殉情蓄足筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。
“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚”，這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義?！皺M汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處?！凹拍?dāng)年簫鼓”是倒裝，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即叢林，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠。據(jù)《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長(zhǎng)存。
“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨”，些，句未象聲詞?！冻o.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。
“天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土”，大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長(zhǎng)存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
“千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”， 這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對(duì)愛侶的亡靈?！翱窀柰达嫛鄙鷦?dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
元好問（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。漢族，山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,卒于獲鹿（在今河北省）寓舍，歸葬故鄉(xiāng)系舟山下山村（今忻縣韓巖村）。元好問墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北，1962年被評(píng)為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)。
興定進(jìn)士，歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。晚年致力收集金君臣遺言往事，多為后人纂修金史所本。著有《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現(xiàn)有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。
著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學(xué)作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點(diǎn)是“往往自蹈窠臼”。今存詩1361首，內(nèi)容豐富。一些詩篇生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩后即事》詩，沉郁悲涼，追蹤老杜，堪稱一代「詩史」。其寫景詩，表現(xiàn)山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長(zhǎng)。
?1、《摸魚兒》，唐教坊曲，后用為詞牌。一名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。
2、元好問（音取hào，喜愛之意，名與字義同），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金代著名詩人，系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格，七歲能詩，有神通目。十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成。
3、蒙古南下，避亂河南，詩名震京師，稱為元才子。金宣宗興定五年（1221）進(jìn)士；正大元年（1224）中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。
?是元好問的<摸魚兒>
問世間，情是何物，直教生死相許。天南地
北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離
苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層
云，千山暮雪，只影為誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。
?天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待 騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
問世間，情是何物，直教生死相許——
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復(fù)生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァ?詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——
這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩?！疤炷系乇薄?從空間落筆，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女——
是中：于此，在這里面。這幾句是說大雁長(zhǎng)期以來共同生活，既是團(tuán)聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(zhǎng)期以來，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。
君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去——
君：指殉情的大雁。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”?！叭f里”、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚——
這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處?！凹拍?dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長(zhǎng)存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨——
些，句未象聲詞?！冻o.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——
大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長(zhǎng)存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——
這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對(duì)愛侶的亡靈?！翱窀柰达嫛鄙鷦?dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
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摸魚兒-雁邱詞 元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
這首詞的首句大家一定很熟悉。不過全詞未必了解，今天特將其錄下，并講一講其中的故事。當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。
早就知道那句“問世間情是何物，直教生死相許”，但直到現(xiàn)在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。后來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。
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?樓上說的只是現(xiàn)在的說法，其實(shí)元好問的原作是這樣的： 《摸魚兒》 （元好問） 乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云，今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投於地而死。予因買得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭，舊所作無宮商，今改定之 恨人間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣。離別苦。是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去。橫汾路。寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘元好問（1190~1257）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西省忻縣）人，金代著名詩人、史學(xué)家。祖出北朝魏代鮮卑貴族拓跋氏，為唐詩人元結(jié)后裔。生父元德明累舉不第，放浪山水間，喜愛杜詩，推崇蘇、黃。繼父元格做官于掖縣、冀州、陵川、略陽等地，常攜好問赴任。其師郝天挺引導(dǎo)他潛心經(jīng)傳、留心百家、刻苦學(xué)詩，對(duì)其成長(zhǎng)影響很大。他七歲能詩，人稱“神童”。興定五年（1221）進(jìn)士及第，不就選。哀宗正大元年（1224）中博學(xué)宏詞科，授儒材郎，充國史院編修。后又歷官鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽縣令，尚書省掾、左司都事。金亡后二十余年間，潛心編纂著述，致力于保存金代文化。元憲宗七年（1257）九月卒。早年有志于經(jīng)世治國，壯年時(shí)曾自負(fù)“動(dòng)可以周萬物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”。但長(zhǎng)期的懷才不遇和面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，使他逐漸清醒，出仕和歸隱的內(nèi)心矛盾開始加劇。遺山涉足于詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學(xué)的各領(lǐng)域，尤以詩的成就為最高。他的詩題材多樣，內(nèi)容豐富，其中反映當(dāng)時(shí)人民飽受天災(zāi)人禍之苦的作品，真實(shí)具體，富有感染力。其詞則被譽(yù)為金朝一代之冠，以蘇、辛為典范，博采眾長(zhǎng)，兼有婉約、豪放等諸種風(fēng)格。后人評(píng)贊其詞“樂章雅麗，情致幽婉”，“深于用事，精于煉句”，此處所選八首皆是佳作，其中又尤以兩首《摸魚兒》最富藝術(shù)魅力，“恨世間、情是何物，直教生死相許”、“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”和“?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土”等皆是哀婉動(dòng)人的佳句。其文藝評(píng)論的代表作《論詩絕句三十首》流傳很廣，強(qiáng)調(diào)詩歌的內(nèi)容，同時(shí)重視藝術(shù)成就和詩人的品德，看是否能從大處著眼而不流于褊急，認(rèn)為好詩應(yīng)該真淳自然，推崇雄健豪邁的風(fēng)格，反對(duì)綺靡纖麗的詩風(fēng)，對(duì)后世影響頗大，尤其是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”之句十分膾炙人口。其散曲今存九首，其中《[雙調(diào)]小圣樂 驟雨打新荷》小令為一代名曲，號(hào)稱是“變宋詞為元曲”的開山之作。裕之著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。
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問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應(yīng)有語，
渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。
山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
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當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。
回答者：與非或 - 秀才 二級(jí) 11-29 17:09
恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬裏層云，千山暮景，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
處。 可以聯(lián)系我，我也很喜歡文學(xué)。 謝謝！
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