文章作者：琢磨君（弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧）
莊子對(duì)于“人和人生”的思考很深刻，他將人分為：天人、至人、神人、真人、圣人。在他看來(lái)，這幾類人都是屬于思想境界高的人，是普通人應(yīng)該努力的方向。
如何做到呢？莊子在《外篇-知北游》中提出了一個(gè)概念——做人要“外化”，而“內(nèi)不化”。什么是外化和內(nèi)化？
“外化”，就是與外界相處，學(xué)會(huì)變通，適應(yīng)環(huán)境，搞好人際關(guān)系；“內(nèi)不化”，就是無(wú)論外界風(fēng)云怎樣變幻，都堅(jiān)持自己的原則，不隨波逐流。
莊子虛擬一段顏淵與孔子的對(duì)話，大意如下：
顏淵問(wèn)孔子說(shuō)：“我曾聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘不要有所送，也不要有所迎?！?qǐng)問(wèn)怎樣才能使精神出入自如?！?/p>
孔子說(shuō)：“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化”，意思就是說(shuō)：古時(shí)候的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變；現(xiàn)在的人內(nèi)心多變而不能隨外物變化。隨應(yīng)外物變化的人，必定內(nèi)心純一凝寂而不離散游移。對(duì)于變化與不變化都能安然聽(tīng)任，安閑自得地跟外在環(huán)境相順應(yīng)，必定會(huì)與外物一道變化而不有所偏移。
由此可見(jiàn)，莊子認(rèn)為真正的處世高手是“外化而內(nèi)不化”。所謂的“外化”就是指隨著外物變化的變化；所謂的“內(nèi)不化”就指對(duì)于自己的悲哀與快樂(lè)不要過(guò)于在意，要有自己的思想和價(jià)值觀，能夠保持寂然不動(dòng)的超越態(tài)度。
為什么做人要“外化而內(nèi)不化”呢？我們分三種情況來(lái)討論一下，就會(huì)一目了然。
第一種情況：做人外化又內(nèi)化。
一個(gè)人如果是“外化又內(nèi)化”，那他就是對(duì)外圓滑，對(duì)內(nèi)又隨波逐流、人云亦云、毫無(wú)主見(jiàn)。這樣的人往往是見(jiàn)利忘義的小人，反反復(fù)復(fù)的變化，自己也不知道自己想要什么，反正就是被外物牽著鼻子走，唯利是圖，最終的結(jié)局也不會(huì)好。
正如曾國(guó)藩所說(shuō)“天道忌貳”，老天會(huì)懲罰那些三心二意、不夠忠誠(chéng)的人。外化又內(nèi)化的典型代表人物就是三國(guó)猛將呂布，他一會(huì)投奔這個(gè)，一會(huì)背叛那個(gè)，被張飛罵做是“三姓家奴”，最終呂布也是自食惡果，被曹操打得兵敗身亡。所以說(shuō)，做人外化又內(nèi)化，最終聰明反被聰明誤，看似機(jī)靈、精明，實(shí)則是愚蠢至極。
第二種情況：做人外不化又內(nèi)不化。
如果我們說(shuō)一個(gè)人是“外不化”，則是說(shuō)他油鹽不進(jìn)、冥頑不靈，非常固執(zhí)，很難與他人相處，顯得“人至察則無(wú)徒”，四處樹(shù)敵。就如處世奇書《菜根譚》中所說(shuō)：喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心情感就全被他人窺見(jiàn)；過(guò)分喜愛(ài)或憎恨，則精、氣、神就會(huì)為物所控制。
書中還說(shuō)：心中對(duì)于美好與丑陋的界限過(guò)于分明，就會(huì)與外界格格不入；心中對(duì)于賢智與愚拙的界限過(guò)于分明，他人就不會(huì)親近你。君子必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對(duì)美好與丑陋的事平衡接納，對(duì)賢智與愚拙的人共享益處。
由此可見(jiàn)，老祖宗更加推崇“大智若愚”、“大巧若拙”、“外圓內(nèi)方”的處世謀略。這樣一來(lái)，看起來(lái)與大家和諧和睦相處，能夠與周圍環(huán)境渾然一體，但內(nèi)在是有主見(jiàn)、有思想、有想法、有原則。這樣的人，往往能夠人際關(guān)系和睦，事業(yè)通達(dá)，成大事、成大器。
第三種情況：做人外不化而內(nèi)化。
這樣的人可以用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)形容——“刀子嘴豆腐心”，總是一副強(qiáng)悍的樣子，但是內(nèi)心很脆弱，喜歡胡思亂想，還容易多疑，思想變化很快，也是毫無(wú)原則和定力。比如說(shuō)，這種人脾氣很大，經(jīng)常與人吵架，吵完架后，又感覺(jué)愧疚，庸人自擾。
說(shuō)得更加直白點(diǎn)，這種人就是屬于情商很低，情緒控制能力差，內(nèi)心不夠強(qiáng)大，外強(qiáng)而中干。這樣的人，往往是熱心腸，但因?yàn)榉绞椒椒ú粚?duì)，最后“好心辦壞事，出力不討好”。
古語(yǔ)云：“輕與必濫取，易信必易疑”。也就是說(shuō)，剛開(kāi)始輕易付出感情的人，往往是因?yàn)榭释粣?ài)、被關(guān)注；容易輕信他人的人，往往最后懷疑一切，變得極其不真誠(chéng)?！?span style="font-size: 18px;font-weight: 700;">外不化而內(nèi)化”的人就是這樣，他們因?yàn)榍樯滩桓?，?nèi)心又極度脆弱，容易傷害他人、傷害自己，最終的結(jié)果也不好。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，莊子提倡的“外化而內(nèi)不化”的處世之道才是最合適的，不僅順應(yīng)了道家的處世思想，也符合儒家的“入世”思想。因?yàn)?，儒家?jīng)典《中庸》中也說(shuō)：君子應(yīng)該“極高明，而道中庸”。
莊子的思想是“重內(nèi)而輕外”，所以他逍遙自在，身心富足；但是現(xiàn)代人往往是“重外而輕內(nèi)”，一心只想往外求，要車子、房子、票子等等，但是內(nèi)心空虛，因此等到什么都得到了，他們也不快樂(lè)。
所以，請(qǐng)大家記住莊子的處世智慧——做人要“外化”，而“內(nèi)不化”。因?yàn)檫@樣做人做事便是“外圓內(nèi)方”、“剛?cè)岵?jì)”、“內(nèi)圣外王”，顯得情商很高，自己舒服，別人也舒服。朋友們，您覺(jué)得呢？
琢磨君——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧。
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