“真理只能存在于復(fù)數(shù)形式中，也就是說(shuō)，不存在作為單數(shù)形式的唯一的真理， 而只有多元真理的集合體。 ” ——德國(guó)作家君特·格拉斯
“在漫長(zhǎng)的旅途中，我找到了炮制詩(shī)歌的必要的配方。那是大地和心靈對(duì)我的奉獻(xiàn)。 ”
——智利詩(shī)人聶魯達(dá)
“奮力重塑著自身的南非，將會(huì)成為一個(gè)正在努力誕生的新世界的縮影。 這必將是一個(gè)擺脫了貧困、饑餓、被剝奪遭忽視的恐懼的世界， 一個(gè)擺脫了內(nèi)戰(zhàn)和外來(lái)侵略的威脅與災(zāi)難的世界……”
——南非前總統(tǒng)曼德拉
每年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)期間，作為普通大眾，我們其實(shí)都很期待：站在世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，那些科學(xué)、文學(xué)、思想領(lǐng)域內(nèi)的天才們會(huì)向世人說(shuō)些什么？
比如今年，應(yīng)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)邀請(qǐng)，12月7日，屠呦呦在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院發(fā)表了題為《青蒿素：中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的演講。演講中，她回顧了40年前，在艱苦環(huán)境下，中國(guó)科學(xué)家如何從中醫(yī)藥里尋找抗瘧新藥的過(guò)程。
如果，我們把時(shí)間再往前推一些呢，很多人可能都還記得，2012年，作家莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的那篇主題為“講故事的人”的獲獎(jiǎng)演說(shuō)。在這篇演講中，莫言回憶了自己去世的母親，以及自己對(duì)母親的感恩之情。演講最后，他用三個(gè)寓意深刻的小故事作為結(jié)尾。第一個(gè)故事講的是，當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。第二個(gè)故事講的是，要把人當(dāng)人看。第三個(gè)故事講到，人不能是自己的審判者。莫言說(shuō)：“我是一個(gè)講故事的人。因?yàn)橹v故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我獲獎(jiǎng)后也發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。”
基于這些年來(lái)公眾深深的“諾獎(jiǎng)情結(jié)”，像莫言、屠呦呦這樣有幸被命運(yùn)眷顧者，自然也收獲了輿論最大的關(guān)注度。據(jù)說(shuō)莫言的諾獎(jiǎng)致辭，目前已經(jīng)入選新版中學(xué)語(yǔ)文教材。或許，這便是所謂“諾獎(jiǎng)效應(yīng)”的余波吧！
當(dāng)然，更真實(shí)的情況其實(shí)是：每位榮膺諾獎(jiǎng)桂冠者未必都會(huì)發(fā)表演講。比如，1901年， X射線發(fā)明人德國(guó)科學(xué)家倫琴收到一封來(lái)信，信中邀請(qǐng)他前往斯德哥爾摩領(lǐng)取諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這位教授隨即回復(fù)了一封出人意料的信，信上說(shuō)：“斯德哥爾摩路途遙遠(yuǎn)，需向校長(zhǎng)請(qǐng)假才行，麻煩得很，將獎(jiǎng)牌與獎(jiǎng)金寄過(guò)來(lái)行不行？”瑞典的答復(fù)是：“獎(jiǎng)牌不能寄，還是跑一趟吧?！眰惽贌o(wú)奈來(lái)到了斯德哥爾摩，但他領(lǐng)到獎(jiǎng)金與獎(jiǎng)牌后，即刻打道回府，連獲獎(jiǎng)后例行的講座也取消了。
而一些看上去“高大上”的諾獎(jiǎng)演說(shuō)，也可能只是藝術(shù)加工的產(chǎn)物。比如，電影《美麗心靈》主人公原型約翰·納什，于1994年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。電影中，納什在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，有一段致敬妻子艾麗西亞的深情演講：“我一直相信數(shù)字、方程式和邏輯關(guān)系。因?yàn)樗鼈兛偸菫槲抑敢胬怼５谧非罅艘簧恼胬碇?，我?wèn)自己，什么是真正的邏輯關(guān)系？真理又是由誰(shuí)來(lái)決定？對(duì)于這些問(wèn)題的思索讓我經(jīng)歷了從生理上到精神上再到幻覺(jué)上的洗禮。最終，我還是回到了現(xiàn)實(shí)中，找到一生中最重要的發(fā)現(xiàn)——在愛(ài)的支持下，任何邏輯關(guān)系和真理都會(huì)被發(fā)掘。今晚，我能站在這里領(lǐng)獎(jiǎng)都是因?yàn)槟?，你不離不棄的陪伴才成就了今天的我。你就是我的真理?！庇捎趧∏楦腥居^眾，以至于現(xiàn)在網(wǎng)上很多人依然把這段演講詞，當(dāng)作納什當(dāng)年真實(shí)的獲獎(jiǎng)致辭。但事實(shí)上，因?yàn)榭紤]到病情不穩(wěn)（納什當(dāng)時(shí)處于精神分裂狀態(tài)），1994年他并未獲邀發(fā)表致辭。不過(guò)，納什后來(lái)的確曾在美國(guó)普林斯頓大學(xué)一場(chǎng)小型聚會(huì)上發(fā)表過(guò)簡(jiǎn)短演說(shuō)，據(jù)其好友納薩爾回憶，納什的演說(shuō)大概有這么三點(diǎn)主要意思：一是，希望獲得諾獎(jiǎng)能夠提升他的信用額度，因?yàn)樗浅Ｏ朕k一張高額度的信用卡；二是，他希望此次獎(jiǎng)項(xiàng)是自己獨(dú)攬，而非與人共享（當(dāng)年該獎(jiǎng)項(xiàng)同時(shí)授予了3位博弈論領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家），因?yàn)樗惹行枰@筆獎(jiǎng)金；三是，他因博弈論得獎(jiǎng)，但自己覺(jué)得博弈論跟超弦理論一樣都屬于高智力課題，現(xiàn)實(shí)中的實(shí)用性并不大。雖然，“真相”可能不再是那么感人肺腑，說(shuō)實(shí)話，卻更幽默平實(shí)、接地氣，也符合多數(shù)科學(xué)家對(duì)待諾獎(jiǎng)的豁達(dá)態(tài)度。
那么，諾獎(jiǎng)歷史上，究竟曾有哪些震撼人心的獲獎(jiǎng)演說(shuō)呢？在今天這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我找出了幾篇（內(nèi)容節(jié)選）和大家共享思想的盛宴。
蘇聯(lián)作家索爾仁尼琴
歷史的苦難與真話的分量
1970年，蘇聯(lián)作家索爾仁尼琴“因其在追求俄羅斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)所具有的道義力量”，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，作家本人沒(méi)有前往斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)，但發(fā)表了一篇演講詞《一句真話能比整個(gè)世界的分量還重》。
在演講詞中，索爾仁尼琴回顧了俄羅斯文學(xué)遭遇的苦難和自己堅(jiān)守的信念：“這個(gè)講臺(tái)遠(yuǎn)非是提供給每一個(gè)作家的，而且被提供的作家一生也只有一次，為了登上這個(gè)宣講諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)的講臺(tái)，我并不是登了三四級(jí)臨時(shí)性的臺(tái)階，而是幾百級(jí)臺(tái)階，甚至是幾千級(jí)臺(tái)階；這些是不屈的、險(xiǎn)峻的、凍結(jié)的臺(tái)階，注定要從那黑暗與寒冷之中延伸出來(lái)，而其他人——也許比我更有天賦，更堅(jiān)強(qiáng)——卻死去了。我本人在中央勞改營(yíng)的群島里只遇見(jiàn)他們當(dāng)中的一些人，這勞改營(yíng)是被打碎成零零碎碎的大量島嶼，在秘密尾隨和懷疑的重負(fù)之下，我并沒(méi)有機(jī)會(huì)和他們所有的人說(shuō)話。有一些人我只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，別的我只是瞎猜而已。那些已經(jīng)享有聞名卻落入深淵的人起碼還被人所知，但又有多少人從未被認(rèn)出過(guò)，從未在公開(kāi)場(chǎng)合被提及過(guò)一次？整個(gè)民族文學(xué)留存在那兒，湮沒(méi)無(wú)聞，不僅沒(méi)有墳?zāi)?，而且甚至沒(méi)有貼身衣褲，赤裸著，腳趾上貼著號(hào)碼。俄國(guó)文學(xué)沒(méi)有一刻停止過(guò)，但是在外界看來(lái)卻似乎是一片荒原！在一片原本能夠長(zhǎng)成森林的地方，經(jīng)過(guò)一陣砍伐之后，仍有兩三棵僥幸生存的樹(shù)……暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零地生存，它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。暴力在出生時(shí)就公開(kāi)行動(dòng)，甚至驕傲地行動(dòng)著。而一旦它變得強(qiáng)大，被牢固確立，它就立即會(huì)感受到周圍空氣的稀薄，倘若不自貶成一團(tuán)謊言的濃霧又用甜言蜜語(yǔ)將這些謊言包裹起來(lái)的話，它就不能夠繼續(xù)存在。它并非總是公開(kāi)使喉嚨窒息，也并不是必然使喉嚨窒息，更為經(jīng)常的是，它只要求人們發(fā)誓忠于虛假。而作為一個(gè)純樸而又勇敢的人，我們所能采取最簡(jiǎn)單的一步，就是不參與虛假！”
智利詩(shī)人聶魯達(dá)
詩(shī)歌的真諦
1971年智利詩(shī)人聶魯達(dá)榮獲當(dāng)年諾獎(jiǎng)，并在瑞典文學(xué)院發(fā)表了探討詩(shī)歌與人類生存困境的演說(shuō)——《沒(méi)有沖不破的孤獨(dú)》。
“在漫長(zhǎng)的旅途中，我找到了炮制詩(shī)歌的必要的配方。那是大地和心靈對(duì)我的奉獻(xiàn)。我認(rèn)為詩(shī)歌是一時(shí)的、莊嚴(yán)的舉動(dòng)，孤獨(dú)與聲援，情感與行為，個(gè)人的苦衷，人類的私情，造化的暗示都在詩(shī)歌中同時(shí)展開(kāi)。我同樣堅(jiān)信，一切——人和他的影子，人和他的態(tài)度、人和他的詩(shī)歌都維持在一個(gè)日趨廣闊的范疇里，維持在一種永遠(yuǎn)構(gòu)成我們的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的活動(dòng)中，因?yàn)檫@樣便能將它們聯(lián)系在一起，融合在一起。我同樣肯定地說(shuō)，經(jīng)過(guò)這么多年之后，我們不知道自己在渡過(guò)湍急的河流、圍著牛的頭蓋骨跳舞以及在最高地帶圣潔的水中沐浴時(shí)所得到的啟示，究竟是為了日后與其他人交流而發(fā)自內(nèi)心的靈感呢，還是其他人作為要求和召喚而向我傳遞的信息。我不知道那究竟是我的經(jīng)歷還是我的創(chuàng)作，不知道我當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的詩(shī)句以及后來(lái)所吟詠的感受究竟是事實(shí)還是詩(shī)歌，是過(guò)渡還是永恒……我認(rèn)為詩(shī)歌的敵人，并不在那些創(chuàng)作或保衛(wèi)詩(shī)歌的人們中間，任何詩(shī)人的實(shí)質(zhì)性敵人都只在于他自己的無(wú)能，在與最受愚弄和最受剝削的同輩人相互理解方面的無(wú)能，這一點(diǎn)對(duì)任何時(shí)代和任何地區(qū)都是適用的?！?/p>
1999年，德國(guó)作家君特·格拉斯被授予諾貝爾獎(jiǎng)，在獲獎(jiǎng)感言中，格拉斯談到文學(xué)與真理的話題：“真理只能存在于復(fù)數(shù)形式中，也就是說(shuō)，不存在作為單數(shù)形式的唯一的真理，而只有多元真理的集合體。因此，我們遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：作家就其本義而言，是不能把歷史描繪成太平盛世的，他們總是迅速揭開(kāi)被捂住的傷口，他們?cè)陉P(guān)閉的大門背后窺視，發(fā)現(xiàn)食品柜里吃剩的骨頭。這就使他們成為冒犯權(quán)貴的人，甚至成為罪人。而在他們拒絕與歷史的成功者聯(lián)手的一切事務(wù)中，最惹麻煩的是，他們樂(lè)于與失敗者，與那些有很多話要說(shuō)卻沒(méi)有講壇訴說(shuō)的失敗者攪在一起，評(píng)點(diǎn)歷史的進(jìn)程。通過(guò)為失敗者代言，他們對(duì)成功者提出了質(zhì)疑，通過(guò)與失敗者聯(lián)系，他們站到了同一陣線中。當(dāng)然，權(quán)勢(shì)者，不管在什么時(shí)期，不管有什么裝束，他們對(duì)某些文學(xué)并不反對(duì)。他們賞識(shí)它，用來(lái)裝潢門面，甚至提升它。現(xiàn)在，它的作用就是娛樂(lè)，就是為消閑文化服務(wù)，就是掩蓋事物的陰暗面從而給人以希望，給人以黑暗中的光明?！?/p>
南非前總統(tǒng)曼德拉
我們需要一個(gè)怎樣的世界
1993年，曼德拉在南非首次多種族大選中當(dāng)選總統(tǒng)，同年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)演說(shuō)中，他聯(lián)系自己一生的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和理想，提出：我們需要一個(gè)怎樣的世界？
“我們很高興，這些組織的許多代表，包括那些發(fā)揮過(guò)或仍在發(fā)揮作用的人們，同我們一起來(lái)到奧斯陸，他們也一起分享著諾貝爾和平獎(jiǎng)所給予的嘉獎(jiǎng)。我們滿懷這樣的希望：奮力重塑著自身的南非，將會(huì)成為一個(gè)正在努力誕生的新世界的縮影。這必將是一個(gè)擺脫了貧困、饑餓、被剝奪遭忽視的恐懼的世界，一個(gè)擺脫了內(nèi)戰(zhàn)和外來(lái)侵略的威脅與災(zāi)難的世界，一個(gè)擺脫了千百萬(wàn)人被逼成難民的沉重悲劇的世界。南非和非洲南部作為一個(gè)整體所卷入的這個(gè)進(jìn)程，呼喚和催促著我們所有人乘此潮流，使這一地區(qū)成為所有具有良知的人們希望整個(gè)世界變成的那個(gè)模樣的活的范例。我們不相信這次諾貝爾和平獎(jiǎng)意在表?yè)P(yáng)業(yè)已發(fā)生、業(yè)已過(guò)去的那些事情。我們聽(tīng)到了那些聲音，它們說(shuō)那是全世界所有尋求結(jié)束種族隔離制度的人們的呼喚；我們懂得他們的呼喚，我們將把自己所有的生命奉獻(xiàn)出來(lái)，通過(guò)實(shí)踐，利用我們國(guó)家這種獨(dú)一無(wú)二的痛苦經(jīng)歷來(lái)證明人類生存的正常條件是正義、和平、非種族主義、非性別歧視。被這樣的呼喚所感動(dòng)，被你們所賦予我們的榮譽(yù)所激勵(lì)，我們將承擔(dān)我們能夠做的工作，為我們這個(gè)世界的更新作出貢獻(xiàn)。將來(lái)，再也不會(huì)有人被描述為這個(gè)‘世界上受苦的人們’。讓未來(lái)的子孫后代永遠(yuǎn)不要說(shuō)，是冷漠、玩世不恭或自私使得我們的生活未能達(dá)到諾貝爾和平獎(jiǎng)所代表的那種人性理想。讓我們所有人的追求能夠證明，當(dāng)馬丁·路德·金說(shuō)人類再也不能悲劇性地受縛于種族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的茫茫黑夜時(shí)，他的確是對(duì)的?！?/p>
法國(guó)哲學(xué)家薩特
最獨(dú)特另類的獲獎(jiǎng)聲明
1964年，當(dāng)法國(guó)哲學(xué)家薩特得知自己被諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)提名，并有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，當(dāng)即致信評(píng)委會(huì)，表示將拒絕該獎(jiǎng)項(xiàng)。但評(píng)委會(huì)還是將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予給他，其理由是：為了他富于自由精神與對(duì)真理之探求的著作。當(dāng)?shù)弥C獎(jiǎng)消息后，他立即起草了一份《作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)》的聲明，于當(dāng)年10月22日由薩特委派的一位代表在斯德哥爾摩代為宣讀。
薩特在聲明中說(shuō)：“我拒絕該獎(jiǎng)的理由并不涉及瑞典科學(xué)院，也不涉及諾貝爾獎(jiǎng)本身，正如我在給瑞典科學(xué)院的信中說(shuō)明的那樣。我的拒絕并非是一個(gè)倉(cāng)促的行動(dòng)，我一向謝絕來(lái)自官方的榮譽(yù)。如在1945年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有人就提議給我頒發(fā)榮譽(yù)勛位勛章，我拒絕了，盡管我有一些朋友在政府部門任職。同樣，我也從未想進(jìn)法蘭西學(xué)院，雖然我的一些朋友曾這樣向我建議。這種態(tài)度來(lái)自我對(duì)作家的工作所抱的看法。一個(gè)對(duì)政治、社會(huì)、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運(yùn)用他的手段，即寫下來(lái)的文字來(lái)行動(dòng)。他所能夠獲得的一切榮譽(yù)都會(huì)使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認(rèn)為這種壓力是不可取的。我是署名讓·保爾·薩特還是讓·保爾·薩特——諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這絕不是一回事。所以，作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)，哪怕是以接受諾貝爾獎(jiǎng)這樣令人尊敬的榮譽(yù)為其形式。這種態(tài)度完全是我個(gè)人的，絲毫沒(méi)有指責(zé)以前的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的意思。我對(duì)其中一些獲獎(jiǎng)?wù)叻浅Ｗ鹁春唾澷p，我以認(rèn)識(shí)他們而感到榮幸。但瑞典科學(xué)院在饋贈(zèng)獲獎(jiǎng)?wù)咭还P巨款的時(shí)候，它也同時(shí)把某種非常沉重的東西放到了獲獎(jiǎng)?wù)叩募缟?，這個(gè)問(wèn)題使我很為難：或者接受這筆獎(jiǎng)金，用這筆錢去支持我所認(rèn)為的重要組織或運(yùn)動(dòng)，就我來(lái)說(shuō)，我想到了倫敦的南非種族隔離委員會(huì)；或者因?yàn)橐话愕脑瓌t而謝絕這筆獎(jiǎng)金，這樣我就剝奪了該運(yùn)動(dòng)可能需要的資助。但我認(rèn)為這并不是一個(gè)真正的問(wèn)題。顯然，我拒絕這筆25萬(wàn)克朗的獎(jiǎng)金是因?yàn)槲也辉副粰C(jī)構(gòu)化，無(wú)論在東方還是在西方?！?/p>
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