卻是心兒盼遞紅，
估分總夢少多中。
人前幾次裝容靜，
一二三天各不同！
王國維《人間詞話》 27.卷上 手定稿 歐陽修詞豪放中有沉著之致
【原文】永叔“人間自是有情癡，此恨不關風與月”、“直須看盡洛城花，始與東風容易別”，①于豪放之中有沉著②之致，所以尤高。 【注釋】①“人間”二句與“直須”二句：出自北宋詞人歐陽修《玉樓春》：“尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別?！蓖鯂S引文將“人生”誤作“人間”，將“始共春風”誤作“始與東風”。②沉著：沉著，指從容不迫，深沉而不輕浮。 【譯文】歐陽修“人生自是有情癡，此恨不關風與月”、“直須看盡洛城花，始共春風容易別”，在豪放中有沉著的風致，所以成就特別高。 【評析】豪放的意趣與沉著的情致本來存在著一種現象上的矛盾，但這種在他人很難融合的矛盾，在歐陽修的筆下卻十分圓融地共存著，這大概也是歐陽修能被王國維列為“大詞人”的原因之一了。在《人間詞話》中，王國維對不少他相當推崇的詞人往往也指出其不足，但對于歐陽修，卻是一味的贊賞。歐陽修的創(chuàng)作藝術對于王國維詞學思想的形成應該產生了重要的影響。“人生”兩句寫離情與風月的關系，“直須”兩句寫看花與離春的關系。這些意象的對應本來是古代詩詞中極為常見的現象，但歐陽修卻能從中翻出新意。王國維認為：歐陽修將情癡與風月斷然判為二物，乃是對于傳統(tǒng)語境的一種顛覆，因為詩人、詞人素多抱怨風月誤人，遂將滿懷癡情歸諸風月的誘導，而歐陽修認為情癡乃是人生與生俱來，與風月本無關系。如此將情癡的自然天生不加掩飾地表現出來，故自具一種包攬的豪趣，“不關”二字尤見其情。但歐陽修的這種分離情癡與風月的關系，其實將情癡的形狀表達得更為沉著，尤其是當這種情癡的內涵指向離別時，沉痛之情也就更為深沉而內斂了，因為已經沒有外在的風月可以分擔這一份情感了。“直須”兩句寫看花的豪情，乃是從文字表象就可以感受到的。特別是“看盡”、“始共”這樣帶有前提性的說明，更將豪放之意彰顯得淋漓盡致。但這種看花的豪情乃是離春、離城、離人的前奏，則豪情終究要納入到離情之中。所以王國維認為“豪放之中有沉著之致”，確是把握了歐陽修的抒情藝術特點的。但豪放與沉著的兼具，并不等于兩者的平分，重點是落在沉著上的，“豪放”只是“沉著”的外在表象而已。如此，這一評論也可回歸到王國維“深美閎約”的理論宗旨中去了。 【參閱作品】朝中措［宋］歐陽修 平山闌檻倚晴空①，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘②。行樂直須年少，尊前看取衰翁。 【注釋】①平山：平山堂，在揚州西北蜀崗上，歐陽修建，并于堂前種柳。②鐘：同“盅”。 【鑒賞提示】詞為送友人劉敞去揚州任太守而作。詞人回想當年自己在揚州造堂種柳的情況，抒發(fā)沉浮宦海、人生易老的感慨。下片寫劉敞的豪氣，最終歸到自己。詞與《玉樓春》相同，蒼涼而又郁勃豪邁，試用歐詞“豪放中有沉著風致”一說作分析。
讀后感：境界的過程，就是“入乎其內”“出乎其外”的過程！就是由“必然王國”走向“自由王國”的過程！
我試對一句：
出句： 人生自是有情癡，此恨不關風與月
對句： 海內何堪無夢戀 ，其思總涉劍和琴
出句：直須看盡洛城花，始與東風容易別
對句：怎奈聽些秦岸雨，才分月色眼神藏 【振波浪清】
對句：反思何以花初，掌上吟奔駿馬 出句：行樂直須年少，尊前看取衰翁
讀后筆記：
道可道，非常道；名可名，非常名。
道可道，非常道；詩可詩，非常詩。
清代評論家袁枚認為：“一切詩文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥?！?/span>
癡夢瀟湘更認為: “得意境者成佳作，得境界者是大家!”
法國大作家巴爾扎克講過：“藝術是思想的結晶。藝術作品，就是用最小的面積，驚人地體現了最大量的思想！ ”
詩貴別趣，意忌直出！
景以情見，物由志顯！
詩句要點在于要轉的出，更要結得妙！
更有，詩不難于結而難于神！
好的畫境，一定是把作者的精神融與其中。
其中的點染法，我正在嘗試中。
詩貴于創(chuàng)新，而不是一味地嚼別人的饃！自己的饃同樣不可嚼！！
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