【云岡石窟的考古調(diào)查、考古發(fā)掘及其意義】
曹臣明（大同市博物館）(2006)
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內(nèi)容提要：
共三部分，第一部分概述了云岡石窟歷史上重要的考古調(diào)查和考古發(fā)掘。調(diào)查方面有1949年以前的日本學者伊東忠太、法國漢學家E.E沙畹、中國學者陳垣、中國營造學社梁思成、劉敦楨等人的調(diào)查及研究論著，1949年以后的中央文化部、國家文物局派裴文中同志率領雁北文物勘查團及閻文儒、宿白等先生組織的調(diào)查及進行的論著等?？脊虐l(fā)掘方面，主要有1938—1941年、1972年、1986年、1992—1993年等四次對窟前遺址的發(fā)掘。第二部分探討了考古學方法在石窟寺調(diào)查研究中的應用。過去注重用類型學的方法結合歷史、佛教文獻對窟形、造像、紋飾、雕刻技法等內(nèi)容進行對比、分類、組合的研究；現(xiàn)在也開始應用地層學中的打破疊壓關系和早晚包含規(guī)律等進行研究。第三部分探討了考古發(fā)掘的成果對云岡石窟本身的研究及對本地其他考古領域的研究都有極重要的意義。
本文擬對云岡石窟研究歷史中的考古調(diào)查和考古發(fā)掘工作做一些粗略的回憶。上個世紀里，很多學者、組織對云岡石窟進行了大量的、多次的考古調(diào)查和考古發(fā)掘工作，通過實地觀測、記錄，實地操作，以及對實地、實物的分析，對云岡石窟進行了廣泛而深入的研究?？脊耪{(diào)查工作從時間上看相對分散但很持久，研究解決的問題較深入和廣泛，如時代特征、洞窟形制、造像特點、分期等諸多方面；考古發(fā)掘工作則集中地解決了一些窟檐建筑的歷史沿革問題。以下就云岡石窟的考古調(diào)查和考古發(fā)掘史、考古學方法在云岡石窟寺調(diào)查研究中的應用、云岡石窟考古發(fā)掘的成果及其意義等三方面的研究試做一些探討。
一、云岡石窟的考古調(diào)查和考古發(fā)掘史
調(diào)查方面有1949年以前的日本學者伊東忠太、法國漢學家E.E沙畹、中國學者陳垣、中國營造學社梁思成、劉敦楨等人的調(diào)查及研究論著，1949年以后的中央文化部、國家文物局派裴文中同志率領雁北文物勘查團及閻文儒、宿白等先生組織的調(diào)查及進行的論著等。考古發(fā)掘方面，主要有1938—1941年、1972年、1986年、1992—1993年等四次對窟前遺址的發(fā)掘。
（一）考古調(diào)查方面，1902年，日本學者伊東忠太來云岡調(diào)查，后著《支那山西云岡石窟寺》,討論了云岡雕像的來源問題。1907年，法國漢學家E.E沙畹調(diào)查云岡石窟，著有《云岡圖解》。1***年，陳垣考察云岡石窟，后發(fā)表《記大同武州山石窟寺》，從史料方面較系統(tǒng)地考證了云岡石窟。1932年，中國營造學社梁思成、劉敦楨等調(diào)查云岡石窟，后發(fā)表《云岡石窟所表現(xiàn)的北魏建筑》一文。1938—1941年，水野清一、長廣敏雄等調(diào)查并發(fā)掘了云岡石窟，并于1951年發(fā)表出版《云岡石窟》16卷，宿白先生評價其為“迄五十年代中期總結云岡研究的巨作”。
1950年，中央文化部、國家文物局派裴文中同志率領雁北文物勘查團到山西北部，對古代遺址、墓地、石窟寺和古建筑進行調(diào)查，之后發(fā)表了《雁北文物勘查報告》一書。為建國之后國家組織的一次較大規(guī)模的調(diào)查行動。上世紀七——九十年代，云岡石窟文保所、北京大學考古系、中科院宗教研究所等眾多單位的學者、專家對云岡石窟及周邊石窟進行了廣泛深入的調(diào)查研究。如宿白先生經(jīng)過多次實地考察，撰寫了《云岡石窟分期試論》、《平城實力的聚集和“云岡模式”的形成與發(fā)展》、《恒安鎮(zhèn)與恒安石窟——隋唐時期的大同與云岡》等論文，奠定了當代研究云岡在分期、洞窟組合、造像特征等問題的基本認識理論框架。另外一些非常有價值的的調(diào)查工作是，云岡石窟文物研究所的同志調(diào)查了云岡龍王購西側的晚期石窟、大同北郊的鹿野苑石窟、西郊的魯班窯石窟等。社科院宗教研究所的丁明夷先生指導調(diào)查了西郊的焦山石窟、吳官屯石窟等，并合著有《焦山·吳官屯石窟調(diào)查記》。北大教授馬世長先指導了云岡石窟個洞窟新編號工作等。
（二）考古發(fā)掘方面，主要有四次。
（1）1938年—1940年的考古發(fā)掘：
由日本人水野清一等人主持。在八窟、五華洞窟前和曇曜五窟窟前發(fā)現(xiàn)了遼代、北魏上下兩層文化層以及其中包含的建筑遺物，在西部窟群頂部和東部山頂發(fā)現(xiàn)了北魏建筑遺跡，在龍王廟溝發(fā)掘了一處遼代的建筑遺址。
（2）1972年—1973年間，在云岡石窟加固維修工程中，清理發(fā)現(xiàn)了九、十窟前認為是遼金時期的磚鋪地面、崖壁前六個柱礎（穴）遺跡。清理了九、石窟前基巖地面上的部分北魏蓮花和龜背紋圖案，清理了地面上（發(fā)掘者認為是唐代）的八個方形柱穴（與壁面上的大梁孔對應）。總之這次清理工作不很完整，也缺乏地層關系和對應的實物資料。
（3）1987年6—12月，云岡石窟文物保管所在石窟維修加固工程中，對第5窟山頂東側小山谷西的一些附屬小窟前進行了考古發(fā)掘。清理出一處內(nèi)有地灶、火炕的僧房遺跡和一些遺物。發(fā)掘者認為是遼代遺址，但據(jù)有細絲竹劃痕的白瓷碗、內(nèi)壁底部有一周刮釉的黑瓷碗等遺物分析，筆者以為是金代遺址。
（4）1992年—1993年,云岡“八五工程”窟前地面硬化，第一至第二十窟窟前地面全部進行考古發(fā)掘，由大同市博物館和云岡石窟文物研究所組成考古隊，省考古所王克林先生和市博物館解挺琦先生任領隊。發(fā)現(xiàn)的北魏遺跡有：在曇曜五窟前、第九和第十窟前發(fā)現(xiàn)了兩組與壁面上的大梁孔相對應的北魏建筑遺跡，有地面上排列整齊的柱穴和含豐富北魏磨光瓦片的燒土層；二十窟前發(fā)現(xiàn)北魏時修葺的臺階、坍塌的立壁石塊堆積、用石屑和石塊向南堆積擴展的兩層石壩和一條斜坡踏道。在九、十窟前發(fā)現(xiàn)了當時顯然屬于窟檐建筑室內(nèi)陸面上的五個團形蓮花圖案和一些龜背形圖案的雕刻紋。在第三窟發(fā)現(xiàn)了如何開窟取石的許多重要痕跡。發(fā)現(xiàn)其它時期的遺跡有：曇曜五窟前遼金時期的部分鋪地磚、含遼金時期建筑瓦礫的文化層，九窟到十三窟前地面排列整齊的遼金時期三排柱穴遺跡，靠近窟壁的部分柱穴內(nèi)有方形石礎，與立壁上端的小型方孔相對應。在第三窟前，發(fā)現(xiàn)了唐、遼時期活動的文化層以及金代“九間靈巖大閣”的地面柱穴排列的遺跡。
二、考古學方法在云岡石窟寺調(diào)查研究中的應用
在石窟寺的考古調(diào)查研究方法中，若從考古學方法領域去分析，過去注重用類型學的方法結合歷史、佛教文獻對窟形、造像、紋飾、雕刻技法等內(nèi)容進行對比、分類、組合的研究，這其實也是自然科學里常用的方法。在觀察記錄測繪、掌握基本材料的基礎上，將洞窟、造像、紋飾的形式、特征先作分類、歸納，然后尋找對比歷史、佛教、藝術理論上的根據(jù)，最后推測出認識性的結論。這是石窟調(diào)查研究的一般程序和基本方法。
現(xiàn)在也開始部分地應用考古地層學中的打破疊壓關系和早晚包含規(guī)律等進行研究。如杭侃先生在《云岡第二十窟西壁坍塌的時間與曇曜五窟最初的布局設計》（載于《文物》1994年10期）一文中，成功地借鑒考古地層學中的打破疊壓關系，分析了第二十窟西壁、第十八窟明窗西側等諸多雕像的打破關系，從另一個角度推論出曇曜五窟的雕像為一、二期完成，二、三期補刻的結論。這一方法可運用于佛龕、雕像、紋飾、甚至彩繪等各元素之間的打破疊壓關系。云岡第十一窟中心塔柱下正面兩側的兩尊脅侍菩薩為遼代補刻上的，研究者是根據(jù)造像的面貌、服飾特征以及周圍補刻的鑿痕得出的結論。這是運用打破關系較早的例子。
另外，可否運用考古學中地層早晚包含物的規(guī)律，來分析歸納早晚期石窟中是否包含早晚期造像的現(xiàn)象？
比如在地層學中，早期地層中不可能有晚期的遺物，而晚期的地層中很可能包含早期地層的遺物。在石窟雕鑿現(xiàn)象中，這一規(guī)律是反向運行的：即在晚期開鑿的洞窟中，決不會有早期雕鑿的造像，但是會有早期的遺風；在早期開鑿的洞窟中，則可能會有晚期補刻的造像。按照這一規(guī)律，我們在洞窟調(diào)查中，不應該先去調(diào)查和研究那些成分復雜的早期洞窟，而是應當先去調(diào)查研究那些成分比較單純的晚期洞窟。在將晚期洞窟中的典型的龕型、造像風格、造像組合、紋飾特征確定之后，再用之于稍晚期洞窟中作排查，依次尋找出更早期洞窟中更早的造像內(nèi)容。這一規(guī)律是否成立？尚需在實踐工作中去驗證。
三、考古發(fā)掘的成果及其意義
本節(jié)著重探討考古發(fā)掘方面的工作成果及意義。云岡考古發(fā)掘帶來的收獲和影響是多方面的。
1、石窟的歷史沿革：
通過對地層的發(fā)掘，首先發(fā)現(xiàn)了云岡石窟歷史上幾次重要的窟檐建筑遺跡，將石窟外壁上的梁孔與地面地層中的柱穴一一對應，從而確定了其歷史上窟檐建筑的時間。如發(fā)現(xiàn)了曇曜五窟前、五華洞（九、十窟）前的兩組北魏窟檐建筑遺跡，確定了云岡石窟外壁上的大梁孔均為北魏時期遺跡；發(fā)現(xiàn)了曇曜五窟前、九至十三窟前（五至八窟前未作清理調(diào)查）兩組遼金時期建筑遺跡，云岡石窟外壁上的小型方孔大部分為遼金時期遺構；發(fā)現(xiàn)了第三窟前唐、遼時期活動遺跡和金代九間“靈巖大閣”的多層建筑遺跡。這些建筑遺跡的發(fā)現(xiàn)對于研究云岡石窟的歷史沿革提供了豐富的參考資料。
2、石窟保護的歷史經(jīng)驗：
通過發(fā)掘，證明歷史上北魏、遼金、清代均在窟前建有窟檐建筑，而且對石窟起到了很好的保護作用。北魏曇曜五窟開鑿后不久，二十窟前的立壁由于下部一層約1米厚的泥灰?guī)r迅速風化而坍塌了（參照云岡周邊新露頭沙巖中所夾泥灰?guī)r的風化速度，約為十年左右時間）。這促成了窟外保護性建筑實施，這一舉措，帶動了后代如遼金、清代在石窟保護方面的模仿。
3、石窟開鑿經(jīng)驗的積累和發(fā)展：
曇曜五窟前的開鑿為先截山呈立壁狀，然后在立壁上開窟鑿像。開鑿時形成大量的石料向窟前的河床堆積，擴展了窟前的地面。但這種開鑿的形式是很粗放式的。
第三窟開鑿時，已經(jīng)積累了大量的經(jīng)驗技術，無論是宏觀的設計還是具體的微觀技術，都有了很大的發(fā)展。如整體設計不再是將山體劈成立壁，而是將庫外有限的巖體也考慮在造像的范圍之內(nèi)，增加了雙塔等造像。這種構想源于第十二窟外的石雕屋頂形象，以及第六、第七窟之間的象馱寶塔的形象等對窟外巖體的合理利用。在雕鑿過程中，采用上下雙層同時鑿進，在周密的計算中，大大加快了開鑿的速度。對于開鑿過程中所鑿取得石料，盡量利用，決不浪費。所以在第三窟前沒有看到象曇曜五窟前那樣的大量石屑堆積。
4、出土遺物的參考價值：
云岡石窟前遺址的發(fā)掘，是大同地區(qū)最大規(guī)模的秦漢以后的古遺址發(fā)掘，其中所出土的各時期的遺物，極大地豐富和補充了大同地區(qū)墓葬中出土遺物所缺少的歷史資料內(nèi)涵。如北魏地層中出土的許多精美陶盆，為北魏墓葬中所未見的珍貴遺物；又如唐代地層中發(fā)現(xiàn)的煤和“玉壁底碗”、“泥餅底碗”，遼代地層中發(fā)現(xiàn)的三彩瓷片、白瓷片及陶器，金代地層中所發(fā)現(xiàn)的瓷片及陶器、建筑瓦件等，都是具有極重要參考價值的遺物。
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