全面認(rèn)識大同古都文化價(jià)值與意義，深入推進(jìn)大同古都文化研究與古城保護(hù)工作
朱士光
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作者介紹:朱士光，1939年生，湖北武漢人。原陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境變遷與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師、國務(wù)院特殊貢獻(xiàn)專家津貼享受者。中國古都學(xué)會(huì)原會(huì)長、中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)副主任。1963年畢業(yè)于中山大學(xué)地理系；1965年北京大學(xué)地理系研究生畢業(yè)，師從侯仁之院士攻讀歷史地理學(xué)。長期從事歷史自然地理學(xué)與古都學(xué)研究；并力主將歷史時(shí)期自然環(huán)境、人文環(huán)境變遷與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行綜合性研究。代表作：“黃土高原地區(qū)環(huán)境變遷及其治理”、“中國八大古都”。本文是朱士光先生為
“中國古都學(xué)會(huì)2010年年會(huì)暨古都大同城市文化建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”提交的論文。大同日報(bào)在2010年9月22日第九版發(fā)表時(shí)有刪節(jié)。
題外話：中國歷史地理學(xué)界有“三杰”。分別是陜西師范大學(xué)副校長、中國古都學(xué)會(huì)創(chuàng)辦人、首任會(huì)長（1983-1999）史念海先生（1912-2001），（門下弟子有現(xiàn)任中國古都學(xué)會(huì)會(huì)長蕭正洪、副會(huì)長耿占軍等）復(fù)旦大學(xué)歷史系主任譚其驤（1911—1992年）先生和北京大學(xué)副教務(wù)長兼地質(zhì)地理系主任、中國“申遺”第一人侯仁之（1911-）先生。（門下弟子有第二任中國古都學(xué)會(huì)會(huì)長朱士光、副會(huì)長葉萬松、尹鈞科等）
9月21日，中國古都學(xué)會(huì)2010年年會(huì)暨古都大同城市文化建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在大同市召開。
圖為中國古都學(xué)會(huì)會(huì)長（1999-2010）、陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師朱士光先生在會(huì)上發(fā)言。
圖為大同市長耿彥波（左）、陜西師范大學(xué)副校長、現(xiàn)中國古都學(xué)會(huì)會(huì)長（2010-）蕭正洪（中）、
原中國古都學(xué)會(huì)會(huì)長（1999-2010）朱士光（右）在主席臺上。
原大同市人大主任、中國古都學(xué)會(huì)副會(huì)長、大同市古城保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長安大鈞主持會(huì)議。大同成為中國大古都，老先生做了大量不為人知的工作。這不是天上掉下的陷餅，是大同市領(lǐng)導(dǎo)、專家辛勤努力的結(jié)果。
大同市人大副主任、中國古都學(xué)會(huì)副秘書長、大同市古城保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長馬維平與朱士光合影。
古都大同，地處黃土高原東北部之山西省北部大同盆地中，北鄰內(nèi)蒙古高原，東接燕山、太行山，俯瞰華北平原，其自然地帶為溫帶半干旱草原栗鈣土地帶。這一地區(qū)，其自然屬性決定了由古至今皆宜農(nóng)宜牧，是我國北方農(nóng)、牧業(yè)交錯(cuò)地帶的重要區(qū)域；因而也造就了歷史上北方遊牧民族與南方農(nóng)耕民族長期在該地區(qū)進(jìn)退迴旋爭奪交綏以及多個(gè)民族與多類文化在該地區(qū)不斷相互擴(kuò)散滲透融合嬗變。因此在幾千年的歷史進(jìn)程中，隨著這一地區(qū)多個(gè)民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化活動(dòng)的持續(xù)開展，形成了自己獨(dú)具特色的都城文化、宗教文化、軍鎮(zhèn)文化、長城文化、民居文化、石窟文化等等。真可謂花繁葉茂，絢麗多彩。當(dāng)前要推進(jìn)大同地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，并大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)應(yīng)對大同地區(qū)之歷史文化資源進(jìn)行深入的開掘與研究。為此，謹(jǐn)對這一問題陳述一些管窺之見，聊充芻蕘。
一、從三個(gè)層次上全面認(rèn)識大同古都文化之地位與價(jià)值
（一）是在全國層次上，大同古都文化是我國北方地區(qū)多民族文化融匯形成的新型文化的典型代表
夏商時(shí)期大同地區(qū)即有鬼方、土方等族活動(dòng)；西周與春秋時(shí)有樓煩、北狄等族進(jìn)??；戰(zhàn)國與秦、西漢時(shí)，漢族軍民北上來此開拓，匈奴等族南下來此游牧，常有征戰(zhàn)；而自東漢以后，除匈奴族外，更有鮮卑、突厥、高車、柔然、契丹、女真、蒙古、滿洲等族先后進(jìn)入。3000多年來，上述眾多民族在這里共同生息繁衍開發(fā)建設(shè)；其中鮮卑、契丹、女真族還在這里建過國都與陪都，一度使該民族文化成為這一地區(qū)的主導(dǎo)性文化。凡此種種均說明大同地區(qū)歷史上聚合的民族文化之多與融合程度之深，在我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶上堪作典型代表。因而大同之文化也就分外多姿多彩。
（二）在山西省境內(nèi)，大同古都文化是三晉文化之重要組成部分
山西省，其南部是西周初年成王封其弟叔虞建立的諸侯國唐國所在地，叔虞死后其子爕父繼位改國號為晉國。自此晉國先后有十七代晉侯與二十代晉公，共三十七世即位，歷時(shí)約600多年（自西周成王時(shí)至公元前377年為韓、魏、趙三國分占后晉國始滅）。因晉國是最早在山西省境內(nèi)建立的國家，歷時(shí)又很長，因此“晉”遂成為山西省之代稱，且也著實(shí)有其淵深之含意。自然，“晉文化”也就成為山西省地域文化的稱謂。然而，許多學(xué)者以“三晉文化”概稱山西省地域文化也很相宜。所以山西省成立三晉文化研究會(huì)來推進(jìn)其研究即為這一見識的體現(xiàn)。因而“三晉文化”在文化學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)已成為指代山西省境內(nèi)陸域文化之通稱，且成為與三秦文化、中原文化、燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化、閩臺文化、嶺南文化、滇黔文化、隴右文化、河西文化、藏蕃文化、西域文化、北方草原文化、東北關(guān)外文化等共同組成中華大地上之傳統(tǒng)文化的不可或缺的部分。“三晉”在歷史上雖也作為周威烈王二十三年（前403）命自晉國分立出之韓、魏、趙為諸侯，因而形成之三國的統(tǒng)稱；但移作山西省地域文化之稱謂當(dāng)不能拘泥于韓、魏、趙三國之文化。因?yàn)閼?zhàn)國前期，此三國領(lǐng)土?xí)r有消長；戰(zhàn)國后期，此三國之政治中心又先后遷出山西省境外。再說以“三晉文化”來概稱山西省境內(nèi)之地域文化，實(shí)已與“三秦文化”一樣，指的是這兩省境內(nèi)南、中、北三個(gè)地區(qū)文化合成之地域文化。就山西省而言，當(dāng)指以臨汾、侯馬為中心晉南文化區(qū)（也可稱河?xùn)|文化區(qū)）、以太原為中心的晉中文化區(qū)、以大同為中心的晉北文化區(qū)。此三個(gè)文化區(qū)構(gòu)成的山西省地域文化，彼此間既有差別，也有一定的共性，因而將它們合稱為“三晉文化”，較之稱作“晉文化”更具地域特點(diǎn)，也更為貼切。準(zhǔn)此而論，大同古都文化自當(dāng)是晉北文化區(qū)代表性文化，是三晉文化重要組成部分。
（三）在晉北文化區(qū)，大同古都文化是其核心與主體
晉北地區(qū)，即山西省境內(nèi)恆山與管涔山以北地區(qū)，包括今之大同市、朔州市、忻州市，下轄31個(gè)縣、市、區(qū)，面積50018平方公里，人口769萬。這一地區(qū)由于地理區(qū)位與自然環(huán)境及資源特點(diǎn)，自古即成為北部多個(gè)游牧民族南下與南部農(nóng)耕民族北上的重要通道，也是相互間進(jìn)退迴旋的前沿地帶。自戰(zhàn)國時(shí)趙國趙武靈王“變俗胡服，司騎射，北破林胡、樓煩。筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞，而置云中、雁門、代郡” 后，晉北地區(qū)始被趙國建置為雁門郡。 此為趙武靈王二十六年（前300）事。秦以后，隨著大同一帶成為兩漢邊城，北魏帝京、隋唐方鎮(zhèn)、遼金陪都、明清軍鎮(zhèn)及現(xiàn)代煤都，晉北地區(qū)也相繼興起了多種文化，即前已述及的都城文化、軍鎮(zhèn)文化、長城文化、宗教文化、云崗石窟文化等等。然而也不難看出，在這一地區(qū)多種多樣的文化中，在歷史時(shí)期以及在這一地區(qū)內(nèi)最具影響力的文化，因而處于核心與主體地位的還是平城都城文化，也即大同古都文化。
二、以北魏帝都平城為重點(diǎn)，深入推動(dòng)大同古都文化研究與名城保護(hù)工作
（一）關(guān)于深入推動(dòng)大同古都文化研究方面
前已述及，不論從全國層次、山西省全省層次以及晉北地區(qū)與大同市域的層次上，大同古都文化在各個(gè)地域?qū)哟沃幕芯恐芯哂兄匾牡匚慌c價(jià)值，特別是在晉北地區(qū)與大同市域內(nèi)，更是其文化之核心與主體。基于此，在深入推動(dòng)大同古都文化研究方面，當(dāng)然要以北魏帝都平城作為研究重點(diǎn)，以之帶動(dòng)大同古都文化之研究。然后再以大同古都文化為核心，使依托于它與附著于它，以及作為它之延續(xù)的相關(guān)文化，如宗教文化、云崗石窟文化、軍鎮(zhèn)文化、長城文化等，也得以深入開展研究。
關(guān)于北魏帝都平城之研究，當(dāng)從下述三個(gè)層面著手：
其一，在基礎(chǔ)性研究層面上，還應(yīng)加強(qiáng)北魏王朝興衰歷史與鮮卑族發(fā)展演變歷史研究。盡管在我國通史以及魏晉南北朝斷代史上，對北魏王朝及鮮卑族歷史有一定程度的述論，然而由于對這一王朝在我中華五千年文明史上的地位與作用認(rèn)識不足，因而對之研究與表述遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有之深度。且不說遠(yuǎn)不如周、秦、漢、唐、元、明、清，甚至也不如同樣處于多國并立時(shí)代的兩宋、遼、金。近期《歷史研究》2007年第3期與第5期上發(fā)表了華南師范大學(xué)李憑教授的《北魏龍城諸后考實(shí)》、武漢大學(xué)毋有江博士的《天興元年徙民與北魏初年的行政區(qū)劃》等頗見功力的專題研究論文；最近大同學(xué)者高平、趙心瑞、劉美云、張?jiān)虑?、李晟、李昱、李昌等撰寫的論述魏都平城宮廷經(jīng)濟(jì)、對外貿(mào)易、禮儀空間、外交活動(dòng)等很有深意的論文，均表明這方面研究已有了新的進(jìn)展；但也表明這方面之研究還需繼續(xù)致力。
其二，在主體性研究層面上，要大力開展對北魏帝都平城的復(fù)原研究。由于北魏王朝于中期之孝文帝元宏太和十八年（494）將都城由平城遷往洛陽，平城地位頓降。加之6世紀(jì)初北魏末年時(shí)平城附近6個(gè)軍鎮(zhèn)相繼發(fā)生兵變戰(zhàn)亂，接著北魏滅亡，平城竟毀于戰(zhàn)火，淪為丘墟。之后所置之州、縣、道、府，均在平城遺址附近另建治所，未予復(fù)建。迨至近現(xiàn)代，由于對平城遺址未進(jìn)行全面的考古勘探發(fā)掘，僅有一些中外學(xué)者前往進(jìn)行訪古探查，究因時(shí)隔近1500年，經(jīng)歷代人為擾動(dòng)，地面遺物稀少，僅有局部遺址查明原貌，對整個(gè)平城城內(nèi)之布局結(jié)構(gòu)與城郊之設(shè)施分布尚未能全面復(fù)原，這就影響了對一代帝都平城的深入研究。因而亟需依據(jù)歷史文獻(xiàn)并通過現(xiàn)代考古勘探發(fā)掘進(jìn)行準(zhǔn)確復(fù)原研究。我國考古學(xué)界通過近幾十年對西安、北京、洛陽、鄭州、開封等地古都遺址的勘探發(fā)掘，已積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，并形成了“都城考古”這一門分支學(xué)科，其在古代都城研究中特有的作用與功能已為古都學(xué)界普遍認(rèn)同。因此很希望大同市政府有關(guān)部門盡快與中央、省、市考古研究機(jī)構(gòu)聯(lián)系，爭取他們的大力支持與積極參與，對北魏帝京平城啟動(dòng)全面的考古發(fā)掘工作。關(guān)于相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，雖然記載有關(guān)平城的史籍不如長安、洛陽的多，但萬幸的是，除了《魏書》、《北史》、《北齊書》等正史外，北魏杰出的地理學(xué)家酈道元在他所著《水經(jīng)注》卷十三《氵纍水注》中，以他親歷親見，對北魏前期帝都平城有較為詳細(xì)的記載。而且因他生于北魏孝文帝元宏延興二年（472），卒于北魏孝明帝元詡孝昌三年（527），所見所記之平城為毀于北魏末年戰(zhàn)火前之實(shí)況，顯得更為珍貴，可以作為復(fù)原平城內(nèi)外重要設(shè)施及其分布的重要藍(lán)本。當(dāng)然，我們在充分利用酈道元在《水經(jīng)注》中有關(guān)記載對平城進(jìn)行復(fù)原研究時(shí)，還當(dāng)結(jié)合考古發(fā)掘與實(shí)地考察所獲新的確切資料，
對之進(jìn)行新的考證校注與開拓性研究。
其三，在提升性研究層面上，注重對古都大同文化內(nèi)涵與特質(zhì)的研究。
關(guān)于研究古都文化的內(nèi)涵與特質(zhì)之重要性，我曾撰文闡述道：
歷史上歷代列國往往都是以自己的都城作為中心區(qū)域創(chuàng)造出代表一個(gè)時(shí)代或一個(gè)國家的最高水平的文化。這些文化不僅在當(dāng)時(shí)是支持各該王朝與政權(quán)得以存在的內(nèi)在精神支柱，還是構(gòu)成國都，乃至全國繁華興盛氣象的重要因素；同時(shí)古都文化還對古都所在地區(qū)當(dāng)今的社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。由此可見，廣義的古都文化內(nèi)容十分豐富，在有關(guān)古都研究的各個(gè)方面都有所涉及，并不單指文學(xué)藝術(shù)，所以看似抽象，實(shí)際很具體；而且抓住古都文化研究，可以統(tǒng)領(lǐng)有關(guān)古都研究的總體內(nèi)容，推動(dòng)有關(guān)古都的深層次研究。
正是基于上述認(rèn)識，要推動(dòng)大同古都文化向縱深發(fā)展，自當(dāng)繼續(xù)在前述基礎(chǔ)性層面、主體性層面研究基礎(chǔ)上，升華到古都文化內(nèi)涵與特質(zhì)這一層面上來。應(yīng)該說，大同地區(qū)的學(xué)者也注意到這一層面的研究，如今年初姚斌先生撰寫的《古都大同之文化特色》、凌建英教授撰寫的《帝都視野下的云岡文化》、劉慧芳教授撰寫的《曇曜五窟與帝都文化》等，均很有見地；今后當(dāng)會(huì)有更多這方面研究成果問世，以提升大同古都文化研究之整體水平。
（二）關(guān)于大力推動(dòng)大同古城保護(hù)與文化資源開發(fā)工作方面
北魏前期帝都平城，于北魏末年毀于兵火，之后北齊、北周、隋、唐等代在平城一帶所置州、縣，均在其附近另建城邑作為治所。至遼、金升為西京，作為陪都，增建城墻防御設(shè)施，又在城內(nèi)修建官衙府邸寺廟民居。此西京形制還保留至元代。明初，為加強(qiáng)北部邊防，洪武五年（1372），大將軍徐達(dá)在遼、金舊城基礎(chǔ)上，建成石址磚包城墻，城墻高厚雄偉，配以多種攻防設(shè)施，遂成邊關(guān)雄鎮(zhèn)；又在城內(nèi)修建代王府與相關(guān)府署衙門，并相繼建成街巷里坊四合院民居。以至?xí)r至今日，雖已歷6個(gè)多世紀(jì)，大同古城仍保留明代之風(fēng)范。當(dāng)前大同市政府，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)工作中，對大同古城采取了多項(xiàng)保護(hù)與修復(fù)措施，且已取得一定效果，這無疑是十分正確的。筆者認(rèn)為，在這項(xiàng)工作中，應(yīng)在修復(fù)明大同城之城墻、城門、城上角樓以及城內(nèi)牌樓、寺觀，進(jìn)一步保護(hù)好代王府門前之九龍壁等重要古跡之同時(shí)，還當(dāng)盡力保持古城內(nèi)原有之棋盤式街巷格局與一批具有大同獨(dú)有特色的四合院民居。在北京舊有胡同與四合院民居在開展城市現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)大規(guī)模拆建已幾近消失殆盡的現(xiàn)實(shí)狀況下，大同古城內(nèi)尚保留有數(shù)以千計(jì)的四合院民居，真是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。這既可彌補(bǔ)我國北方傳統(tǒng)民居在北京等地漸趨消亡的遺憾，也為中外人士觀賞、研究我國北方四合院民居提供了十分完美的范本。使大同地區(qū)在云崗石窟、九龍壁、上下華嚴(yán)寺與善化寺、北岳恒山等名牌旅游資源外，又增添了一項(xiàng)富有吸引力的文化旅游資源。猶如紅花又加綠葉圍護(hù)襯托，彼此相映增輝，更形亮麗。當(dāng)然，這也使大同古城，在整體上更為充實(shí)飽滿，其歷史文化價(jià)值也更加得以彰顯。而實(shí)際上，當(dāng)認(rèn)真做好北魏平城帝都現(xiàn)存遺跡與明代大同古城之保護(hù)工作，就是保護(hù)住了大同地區(qū)最主要的歷史文化資源之載體，也就為充分發(fā)掘這些珍貴的歷史文化資源，發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)保住了可資長期永續(xù)利用，又是本地獨(dú)具特色的文化資源。這對推動(dòng)大同地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)代化建設(shè)，提升居民的文化素養(yǎng)，建設(shè)和諧社會(huì)，都有著不可或缺、也無從替代的作用。
（文由大同古城保護(hù)協(xié)會(huì)提供，博主配圖并解說。）
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