韓愈：苦難磨煉出的一代文宗
他是潮州文化的引領(lǐng)者，他是唐代的方舟子，他文武雙全，曾不費一兵一卒平定鎮(zhèn)州之亂。他以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲，卻因縱欲過度死在壯陽藥之手。
韓愈的氣場和存在感極為強大。
在文化界，他是文壇領(lǐng)袖，明人推他為唐宋八大家之首，蘇東坡稱贊他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。
在教育界，他當(dāng)過教育部考試中心主任兼高等教育司長（國子監(jiān)祭酒），著有《師說》《進(jìn)學(xué)解》和《雜說四·馬說》等影響后世深遠(yuǎn)的教育論文。當(dāng)他被貶江西宜春時，他培養(yǎng)出了江西省有史以來第一個狀元。
在政治界，他的政績會讓許多職業(yè)政客自嘆不如：擔(dān)任潮州地委書記（潮州刺史）時，他讓潮州變成具有獨特文化的禮儀之邦；擔(dān)任首都長安市市長（京兆尹）時，社會治安良好，通脹停止，房價穩(wěn)定；擔(dān)任宜春地委書記（袁州刺史）盡管只有短短九個月，也禁絕奴隸買賣，當(dāng)?shù)厥W(xué)率大為降低，出現(xiàn)熱愛讀書的良好風(fēng)氣。
在哲學(xué)界，他是“道統(tǒng)”觀念的確立者，還是宋明“理學(xué)”的奠基人。
在軍事界，他是杰出的軍區(qū)首長，曾以行軍司馬身份平定淮西亂，又曾以55歲的高齡，單身匹馬進(jìn)入叛亂區(qū)，“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒平定鎮(zhèn)州之亂。
他還曾先后擔(dān)任全國司法部副部長（刑部侍郎）和全國組織部副部長（吏部侍郎）……
拉開他的簡歷，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)墓儠W瞎你的鈦合金狗眼，讓你號啕大哭著匍匐在地上，看著學(xué)霸從自己身邊疾馳而過，望塵莫及。
韓愈是中唐時代人，剛出生兩個月，母親就去世；三歲時，父親又去世。長兄去潮州當(dāng)官，也帶上了他，可以想象，瀨尿牛丸對他而言比胡辣湯更親切。
不幸的是，十二歲時兄長也逝世，寡嫂帶他回了河南老家。從他年少就讀的情況看，兄嫂待他是相當(dāng)好的，尤其嫂嫂，在和他沒有任何血緣關(guān)系也喪失了收入來源的情況下，仍然撫養(yǎng)他，甚至送他去文化界名人獨孤及、梁肅那學(xué)習(xí)。
年幼的韓愈就在這種關(guān)懷與恩德中長大，他的心里早早萌生出了上報祖國、下濟(jì)萬民的宏大志向。
不過，盡管他十三歲就潛研經(jīng)史百家，但屢考屢敗，直到二十九歲才受推薦當(dāng)上宣武軍節(jié)度使觀察推官。
接下來，他的小宇宙開始大爆發(fā)：34歲，發(fā)起“古文運動”，即拋棄陳腐空洞的駢體文，恢復(fù)先秦時代樸實簡白的散文，又發(fā)起儒學(xué)復(fù)古主張，廣收門徒，甚至發(fā)展出一個獨特的學(xué)界門派，“韓門”；35歲，他被貶為陽山令，三年間，他著述了著名的哲學(xué)論著《原道》，開啟新儒學(xué)先聲；46歲，完成《順宗實錄》著名史書編寫；50歲，協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎……
韓愈的轉(zhuǎn)折點，出現(xiàn)于“迎佛骨事件”。
晚唐幾個皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛極一時。這不，唐憲宗打算把法門寺佛骨舍利迎請入宮供養(yǎng)三日，王公大臣也紛紛捐錢的捐錢，出人工的出人工，韓愈便寫下《諫迎佛骨》來反對了。
韓愈反對迎佛骨，倒不是反佛，而是反鋪張，認(rèn)為會給民眾帶來壓力。再就是唐朝要么興佛要么崇道，儒被擠壓到一邊。作為一名純正的儒家學(xué)者，韓愈希望能借此機會重新振興儒家。
作為韓愈本人，還和一些精通佛理的睿智法師結(jié)為知交，禪宗的“心性論”也被他揉入自己的新儒學(xué)，陳寅恪先生說，“正是通過對禪宗學(xué)說的吸收融合，韓愈能成為中國文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新的關(guān)鍵人物，開啟宋代以后新儒學(xué)的先河?！?/p>
盡管如此，《諫迎佛骨》也寫得太激烈了，甚至威脅說皇帝你這樣下去會國運不長啊，憲宗當(dāng)然龍顏大怒，馬上就要砍了他，虧得一眾官員拼命求情，韓愈才免了死罪，僅僅被貶潮州。
經(jīng)歷了生死一線的韓愈，性格發(fā)生了劇烈的變化。他開始覺得清心寡欲，干嘛呢，不如縱情聲色，“不忍須臾之窮”，借著自己強大的名氣，收取巨額稿費撰寫巨額墓志銘，當(dāng)官反成了副業(yè)，為了賺錢不惜節(jié)操，許多阿諛的墓辭在當(dāng)時頗受譏斥。
稿費有多高呢？有個叫劉叉的朋友眼紅，說你給墓中人寫奉承話賺來的錢，就拿點給我花花吧。然后，韓愈給了他幾斤黃金，幾斤！
賺來的錢，韓愈在長安城南修建了一座豪宅，蓄養(yǎng)了一大幫嬌媚的妾侍歌妓，什么絳桃、柳枝的。年紀(jì)一大，妻妾又多，難免性功能衰退。于是韓愈開始吃一種獨特的壯陽藥：將硫黃研成粉末喂公雞，不讓公雞和母雞交配，等公雞滿一千天以后燉了吃，叫“火靈庫”，這種雞，韓愈一天要吃一只。一開始還挺有效的，“始亦見功”，但硫黃到底是有毒的，就跟魚身上沉積的孔雀石綠也會被人或多或少地吸收一樣，最后，韓愈就暴斃在這種壯陽藥之下了。
值得一提的是，韓愈的侄孫叫韓湘，據(jù)說就是道教八仙中的“韓湘子”，不知道是不是因為見到叔叔沉迷女色最后死在縱欲上，領(lǐng)悟到“色字頭上一把刀”，索性才出家修真去了。
韓愈經(jīng)典詩作選評
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
古人評注
《貫華堂選批唐才子詩》：一、二不對也，然為“朝”字與“夕”字對，“奏”字與“貶”字對，“一封”、“九重”字與“八千”字對，“天”字與“潮州”、“路”字對，于是誦之，遂覺極其激昂。誰謂先生起衰之功止在散行文字！才奏便貶，才貶便行，急承三、四一聯(lián)，老臣之誠悃，大臣之豐裁，千載如今日（首四句下）。五、六非寫秦嶺云、藍(lán)關(guān)雪也，一句回顧，一句前瞻，恰好逼出“瘴江邊”三字。蓋君子誠幸時死得其所，即刻刻是死所，收骨江邊，正復(fù)快語。安有諫迎怫骨韓文公肯作“家何在”婦人之聲哉（末四句下）！金雍按：唐人加意作五六，總為眼光在七八耳。干遍吟此，便知《列仙傳》胡說可恨。
《榕村詩選》：《佛骨表》孤映千古，而此詩配之。
《韓柳詩選》：情極凄感，不長忠愛，此種詩何減《風(fēng)》、《騷》遺意？
《瀛奎律髓匯評》：紀(jì)昀曰：語極凄切，卻不衰颯。三、四是一篇之骨，末二句即歸繳此意。
《詩式》：憲宗迎佛骨入內(nèi)，昌黎上表切諫，憲宗怒，貶昌黎為潮州刺史。發(fā)句即本此。頷聯(lián)上句承發(fā)句上句，言諫迎佛骨也；下句承發(fā)句下句，言貶潮州也。頸聯(lián)切途中，分寫景，情兼者也。落句對湘語。[品]雄健。
《韓詩臆說》：時未離秦境，而語已及此，其感深矣（末句下）。
《唐宋詩舉要》：吳曰：大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣（“欲為圣朝”二句下）。凄惻，何義門曰：沈郁頓挫。
《詩境淺說》：昌黎文章氣節(jié)，震鑠有唐。即以此詩論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有。
答張十一功曹
山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。
筼筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。
未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。
古人評注
《輯注唐韓昌黎集》：起二句荒寒如畫。
《批韓詩》：朱彝尊曰：四句點景有靜味（首四句下）。
《韓柳詩選》：公詩七言近體不多見，然類皆清新熨貼，一掃陳言，正杜陵嫡派，人自不知耳。
《野鴻詩的》：近體中得敦厚雅正之旨者，唯“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”二語。若《南山詩》，非賦非文，而反流傳，人之易欺也如此。
《韓詩臆說》：退之七律只十首，吾獨取此篇為能真得杜意。
聽穎師彈琴
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
古人評注
《輯注唐韓昌黎集》：只起四語耳，忽而弱骨柔情，銷魂欲絕，忽而舞爪張牙，可駭可愕。其變態(tài)百出如此。
《唐詩快》：琴聲之妙，此詩可謂形容殆盡矣。
《載酒園詩話又編》：琴詩曰：“昵昵兒女語……天地闊遠(yuǎn)隨飛揚”，何等灑落！
《初白庵詩評》：一連十句，每兩句各自一意，是贊彈琴手，不是贊琴。琴之妙固不待贊也，所以一下文直接云“自聞穎師彈”（“失勢一落”句下）。
山石
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
古人評注
《黃氏日鈔》：《山石》詩，清峻。
《遺山先生文集·論詩三十首》：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。
《唐詩鏡》：語如清流嚙石，激激相注。李、杜虛境過形，昌黎當(dāng)境實寫。
《雨航雜錄》：詩敘游如畫如記，悠然澹然，在《古劍》篇諸作之上。余嘗以雨夜入山寺，良久月出，深憶公詩之妙。其“嗟哉吾黨”二句，后人添入、非公筆也。
《韓柳詩選》：句烹字煉而無雕琢之跡，緣其于淡中設(shè)色，樸處生姿耳。七言古詩，唐初多整麗之作，大抵前句轉(zhuǎn)韻，音調(diào)鏗鏘，然自少陵始變?yōu)樯种w，而公詩益暢之，意境為之一換。
《唐賢清雅集》：寓瀟灑于渾勁，昌黎七古最近人之作。昌黎詩體占奧奇橫，自辟戶庭，此種清而厚、麗而逸，亦公獨得妙境，后惟山谷能學(xué)之，其筆力正相肖。
《古詩選批》：全以勁筆撐空而出，若句句提筆者。
《藝概》：昌黎詩陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意?！渡绞芬蛔鳎o奇意幽，可為《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。
《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆四句細(xì)寫山寺荒涼景況，刻畫逼真。前半篇極沈厚筆，下半篇極用平淡筆，正是濃淡相極、險夷并行之作法。茶山云結(jié)句氣似衰殺，今按結(jié)意，自出題外，全不覺衰殺，是適茶山所不好耳。
