| 重刊道藏輯要 太上黃庭外景經(jīng) 老子閒居作七言， 老子者，先天地而生，後天地而存，有三十六校，七十二名，及胞李母八十二年而生，故作黃庭以遺後世，運(yùn)周反覆，道畢自然，得其人而受之，不得其人，萬世勿語也。 解說身形及諸神。 老子恬淡自然，周流八極?；秀蹦獪y(cè)，變化無常。自能把符攝籙，總校諸神。道無二家，究備使然。道無二親，常與善人。 上有黃庭下關(guān)元， 黃庭者，在頭中。明堂、洞房、丹田，此三處是也。兩眉間卻入一寸爲(wèi)明堂，二寸爲(wèi)洞房，三寸爲(wèi)丹田。此三處爲(wèi)上元，一也。黃庭者，兩半於洞房中，共生赤子，則爲(wèi)眞人也。常思之，慎無失。赤子化爲(wèi)眞人在明堂中，字子丹。故知一者，在明堂一處也。行炁導(dǎo)引，閉目?jī)?nèi)視，安心定志，混沌無涯，致精上流泥丸，運(yùn)眞人子丹也。明堂中有君臣，洞房中有父母，丹田中有夫婦。一解云：黃庭者，脾也。長(zhǎng)尺餘，在太倉(cāng)之上，臍上三寸。脾爲(wèi)中主，黃老君中央神也治在其中矣。關(guān)元在臍下三寸，元陽(yáng)之門在其前，懸精如鏡，明照一身，不休是也。 後有幽闕前命門， 幽闕者，兩腎也。如覆杯，卻著脊，去臍三寸，上小下大。又有日月命門者，及臍下也。 呼吸廬間入丹田， 呼吸喘息，炁出爲(wèi)呼，入爲(wèi)吸。廬，鼻也。謂吐故納新之要。眉間卻入三寸，爲(wèi)丹田宮也。謂引炁從鼻入，至丹田也。 玉池清水灌靈根， 玉池清水，口中津液也。靈根者，舌也。常當(dāng)啄齒漱液，灌溉舌根。 審能脩之可長(zhǎng)存。 令人晝夜脩行不懈，可得長(zhǎng)存。 黃庭中人衣朱衣， 存思脾中有子母，從胃管入脾中，著赤衣。 關(guān)門壯籥合兩扉， 下丹田之門籥，無妄開也。 幽闕使之高巍巍， 兩腎在闕門之外，地官之樓，生炁之府，上通於耳。耳在頭兩邊，故曰巍巍。 丹田之中精炁微。 臍下三寸是也。方圓亦三寸，其炁微妙，存之則在，忘之則無，又易失，故曰微。 玉池清水上生肥， 玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液會(huì)聚舌上，故曰肥也。 靈根堅(jiān)固老不衰。 靈根者，舌根也。常捲舌根，啄齒行之，勿令舌根涸燥。常存其神，久壽不衰。 中池有士衣赤衣， 常存思心中赤子，著赤綾絳，居丹田，吉兇緩急，可驅(qū)使也。 田下三寸神所居。 謂脾也。在下胃上臍，下有臍中，靈根神所居也。 中外相距重閉之， 令人閉精自守，勿妄施捨，閉以金關(guān)玉籥也。 神廬之中當(dāng)脩理。 神廬爲(wèi)鼻。鼻中毛常須脩理除去之，行炁鼻中除邪惡也。 玄膺炁管受精符， 舌下爲(wèi)精符。喉嚨爲(wèi)炁管。精炁從上下也，上元合會(huì)炁微妙，眞人上下通神路也。 急固子精以自持。 令人閉炁，還精自守，勿妄施泄，還精補(bǔ)腦，不死之道。 宅中有士常衣絳， 常存思心神著絳丹衣，出入無災(zāi)害，可卻衆(zhòng)邪。 子能見之可不病。 精念心神，思之不止，內(nèi)見赤子，則身無病也。 橫徑長(zhǎng)尺約其上， 脾橫長(zhǎng)尺餘，覆在太倉(cāng)之上。 子能守之可無恙。 常守養(yǎng)脾神，思之不止，則無災(zāi)病也。 呼噏廬間以自償， 以鼻引炁，入口咽之，元炁潤(rùn)澤，故德天之償也。 保守完堅(jiān)身受慶。 保身養(yǎng)炁，身神光澤，故曰受慶。 方寸之中謹(jǐn)蓋藏， 丹田方寸，念守精炁，謹(jǐn)潔護(hù)持，爲(wèi)謹(jǐn)蓋藏也。 精神還歸老復(fù)壯。 還精鍊形，以填腦炁，齒堅(jiān)髪黑身不老。 俠以幽闕流下竟， 引明堂中赤子下著絳宮，值臍且存變爻，精流入丹田，以養(yǎng)其形。又思兩腎間炁從上至下，吸氣自上及黃庭。一曰眉間爲(wèi)幽闕使也。 養(yǎng)子玉樹令可壯。 常當(dāng)守下元精炁如玉，堅(jiān)閉精守神，令可枝壯也。 至道不煩無旁午， 無至憤亂，安心定意，正行向午也。背子向午，腰帶卯酉。 靈臺(tái)通天臨中野， 心爲(wèi)靈臺(tái)，上通炁至腦戶，下通炁至脾中，其炁周匝一身。 方寸之中至關(guān)下， 喉嚨，廣一寸也。明堂中眞人，下和丹田，上還明堂也。 玉房之中神門戶， 陰陽(yáng)爲(wèi)神門戶，主其精約也。男曰精，女曰約。男以藏精，女以月水，故曰門戶。 皆是公子教我者。 心爲(wèi)太府公，正當(dāng)左腎爲(wèi)司徒公，右腎爲(wèi)司空公，皆受精炁，不得漏泄，能守一則見之。 明堂四達(dá)法海源， 眉頭一寸爲(wèi)明堂，炁皆流達(dá)，如海之源也。 眞人子丹當(dāng)吾前， 赤子爲(wèi)眞人，字子丹，在明堂中，常能思之，壽乃可延。 三關(guān)之中精氣深， 關(guān)有三部：天關(guān)，口也；地關(guān)，下部也；人關(guān)，兩手也。掌握固，閉塞三關(guān)，邪炁不生也。 子欲不死修崑崙。 崑崙者，頭也。令人養(yǎng)腦中泥丸，不死得長(zhǎng)生也。 絳宮重樓十二級(jí)， 喉嚨十二環(huán)，在心上，爲(wèi)絳宮也。 宮室之中五炁集， 五臓之炁，心爲(wèi)帝王，最居中央，衆(zhòng)神來會(huì)於赤子之側(cè)也。 赤城之子中池立， 赤城，心也。舌謂之子，口爲(wèi)中池也。 下有長(zhǎng)城玄谷邑。 小腸爲(wèi)長(zhǎng)城，引炁入於胞中也。 長(zhǎng)生要妙房中急， 養(yǎng)性要妙，閉固精門。 棄捐淫慾專守精。 長(zhǎng)生要妙，守精爲(wèi)上。 寸田尺宅可理生， 目爲(wèi)寸田，面爲(wèi)尺宅。理生，仰觀上部一神也。 繫子長(zhǎng)留心安甯。 仰觀赤子之身形也?；昶浅Ｔ?，萬神不傾。恬淡無欲，心不恐惶，故自安甯。 觀志遊神三奇靈， 守上部靈根，舌也；守中部靈根，臍也；守下部靈根，精房也。 閒暇無事心太平。 恬淡寂寞，守虛無指，身得安甯，心太平也。 常存玉房神明達(dá)， 玉房，神之門戶。常存精炁往來，神明自達(dá)。 時(shí)念太倉(cāng)不飢渴。 太倉(cāng)，胃也，五谷之廚。思念之，不復(fù)飢渴。 役使六丁神女謁， 常思黃庭中眞人，則六丁玉女自來侍衛(wèi)，可役使也。 閉子精路可長(zhǎng)活。 絕邪棄俗，關(guān)閉精路，可行長(zhǎng)生。 正室之中神所居， 正室，明堂洞房也。常思赤子生其中，爲(wèi)眞人，存之則在，不思則忘也。 洗身自理無敢汙。 清靜獨(dú)處，焚香思眞。絳宮眞人、諸玉女當(dāng)來見形，與凡人言語。 厯觀五臟視節(jié)度， 常思五臟諸神，勿離已身。 六腑修治潔如素。 六腑者，膽爲(wèi)一，胃爲(wèi)二，膀胱爲(wèi)三，大腸爲(wèi)四，小腸爲(wèi)五，臍爲(wèi)六，部腑也。凡此六腑，常須潔淨(jìng)。 虛無自然道之故， 虛無本有一炁，自然爲(wèi)先。人離道遠(yuǎn)，無知其眞。 物有自然事不煩。 能知自然爲(wèi)眞人，坐在立亡，萬世常存，何煩也！ 垂拱無爲(wèi)身體安， 恬淡無爲(wèi)，塊然獨(dú)處，安心定志，正炁自居，故身體安泰也。 虛無之居在幃間。 幃間，自障閉洞房，修道常居此間，不與人爭(zhēng)，故曰幃間之居。 寂寞曠然口不言， 閒居自處，念道思眞，見之勿驚，閉口不言也。 恬淡無欲遊德園。 寒不衣，暑不汗，恬淡無欲，塊然獨(dú)居，出隱於山，不貪榮貴也。 清淨(jìng)香潔玉女存， 清淨(jìng)獨(dú)處，專心自禁，香薰齋潔，玉女侍衛(wèi)也。 修德明達(dá)道之門。 令人守命門，端坐正念，無邪視也。修道明白，觀表知裏，神自爲(wèi)人開門戶也。 作道優(yōu)遊深獨(dú)居， 作道當(dāng)入淨(jìng)室中，反胎鍊形，還於精神也。 扶養(yǎng)性命守虛無。 虛無者，自然也。守道養(yǎng)形，修契自然，無離於已身也。 恬淡無爲(wèi)何思慮， 恬淡甯淨(jìng)，養(yǎng)神愛體，遠(yuǎn)名萬里，無復(fù)思慮。 羽翼已成正扶踈， 學(xué)道俱備，身體輕舉，恍恍惚惚，若有毛羽，來卽上昇，故曰扶踈。 長(zhǎng)生久視乃飛去。 得道不死，度世長(zhǎng)存，乃能白日魂飛，於太清也。 五行參差同根節(jié)， 五臓法五行，或上或下，參差同一，喉嚨也。 三五合炁要本一。 上下三五合一室，三五虧則返一也。 誰與共之斗日月？ 左目爲(wèi)日，主父，治在其中；右目爲(wèi)月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦爲(wèi)之七政。 抱玉懷珠和子室。 碎碎如玉，落落如石，行炁握之念如子室。 子能知之萬事畢， 修道守精，服炁延年，長(zhǎng)命神仙，萬事畢矣。 子自有之持勿失， 關(guān)精自守，念赤子也。 卽得不死入金室。 修道審入九室，返胎煉形，修理玄白，宜炁恬然，閉塞三關(guān)，邪炁不生也。 出日入月是吾道， 日月爲(wèi)兩目也。俠于左右。所治也，在紫房宮中，出入爲(wèi)吾道之眞。 天七地三迴相守， 天有七星，地有三精，元炁四行，無窮極也。 昇降進(jìn)退合乃久， 元炁昇上降下，混沌亦無形端，天人得之乃能長(zhǎng)生。 玉石珞珞是吾寶， 玉白如石，在下部也。 子自有之何不守？ 閉精自守，受炁養(yǎng)神。 心曉根基養(yǎng)華采， 根基者，謂人知守一也。華采者，謂人面目悅澤，體有光華也。 服天順地合藏精。 天炁下降，地炁上升，二合成德，變化相生。閉目守精，養(yǎng)神煉質(zhì)。 九原之山何亭亭， 泥丸中炁王聲色明，眞人太乙住其中，亭亭心也。 中住眞人可使令， 眞人赤子，可爲(wèi)使令也，不出戶知天下，不窺牖見天道。 內(nèi)陽(yáng)三神可長(zhǎng)生， 陽(yáng)謂元陽(yáng)也，白也，須臾變異。長(zhǎng)生之要，守三異之神者也。 七日之五迴相合， 七竅五臓，共相和同，共於一室。 崑崙之一不迷誤。 崑崙爲(wèi)頭也，眞人所遊戲其中，日月運(yùn)行，寒暑更易，終不誤也。 蔽以紫宮丹成樓， 丹田上有紫宮，中有五城十二樓，眞人在其中遊戲。 俠以日月如連珠。 兩目也。玄炁明照，出若連珠，五色恍恍。子常念之，壽命無窮也。 萬歲昭昭非有期， 眞人得道，萬歲易形，男八女七，從此而生，與日月相守，天地相保。 外本三陽(yáng)神自來。 三陽(yáng)三光，應(yīng)候也。嬰兒生時(shí)，食神魂魄來入形中也。 內(nèi)養(yǎng)三陰可長(zhǎng)生， 鼻引陽(yáng)炁，取之以內(nèi)養(yǎng)。赤子、眞人、嬰兒，是曰三陰，亦食神也。 魂欲上天魄入泉， 魂陽(yáng)，魄陰也，謂世人無道德，魂魄離身，歸散本也。 還魂返魄道自然。 拘魂制魄，令不動(dòng)作，帝在身中，道以自然。 璇璣懸珠環(huán)無端， 璇璣運(yùn)轉(zhuǎn)，炁脈流通，無復(fù)休竟也。閉目養(yǎng)神，漱鍊醴泉如流珠。 玉牝金籥常完堅(jiān)。 陰爲(wèi)牝，陽(yáng)爲(wèi)籥，兩不相傷，得中和之炁，還精鍊形，故得完堅(jiān)。 載地懸天周乾坤， 地載人，人懸天。道不在上，不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。 象以四時(shí)赤如丹。 明堂四達(dá)，應(yīng)爲(wèi)四時(shí)，眞人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其炁，則壽無窮也。 前仰後卑各異開， 頭與足，腎與心，心赤腎黑本同根，水火相尅故異開。 送以還丹與玄泉。 丹者，血也?；胂略矗儬?wèi)白精。當(dāng)此之時(shí)，縮鼻還之，上至泥丸，下至口中，變爲(wèi)玉泉。 象龜引炁至靈根。 以鼻引炁至於舌根，嚥送腹中，則雷鳴應(yīng)之，眞炁使之然也。 中有眞人巾金巾， 赤子著絳衣，冠金巾也。 負(fù)甲持符開七門， 服符六甲，辟卻邪兇，布炁七竅，耳目聰明。又云：背子向午，腰帶卯酉。符者，炁也。 此非枝葉實(shí)是根， 自然要道，非虛文也。 晝夜思之可長(zhǎng)存。 晝夜思道勿懈也。閉目視眞，開目思神，可得長(zhǎng)生。 仙人道士非有神， 道無二家，充備使然。同共一根，無復(fù)他神，和心定志，故道日生。 積精所致爲(wèi)專年。 陰陽(yáng)不妄施，精神不漏洩，積精受炁，壽可萬歲矣。 人皆食穀與五味， 俗人食土地之精，以身死報(bào)地，聖人食元和之炁，以身仙報(bào)天。 獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣， 學(xué)仙之士，朝食陽(yáng)炁，暮食陰炁，並食元炁。 故能不死天相旣。 得道者，不死也，年命無極與天相旣也。旣者，通也。 試說五臓各有方， 五臓象五行，四肢象四時(shí)。土爲(wèi)之主，居中央。 心爲(wèi)國(guó)主五臓王， 心如雞子，危而難安。國(guó)有賢致太平，心處清身安甯。 意中動(dòng)靜炁得行， 謂存守內(nèi)神，身心安靜，不妄驚動(dòng)，炁易行之故也。 道自持我神明光。 守一念道，持護(hù)我精神明光也。 晝?nèi)照颜岩棺允兀?/strong> 謂思心中元炁，明照萬神，守日月光，思兩腎根，晝卽守光，夜卽守神故也。 渴自飲漿飢得飽， 飢食自然之炁，渴飲華池之漿，不飢不渴，可得長(zhǎng)生。 經(jīng)厯六府藏卯酉， 耳也。根生六腑，藏出卯酉要妙達(dá)矣，不可得也。 轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰藏於九， 陽(yáng)反屬陰，轉(zhuǎn)體相尅，還藏於九。九爲(wèi)頭也。故經(jīng)云：左二右七，藏九居一也。 常能行之不知老。 常以雞鳴時(shí)仰臥，被髪，啄齒三十六通，吞津咽炁，遠(yuǎn)死之道。 肝之爲(wèi)氣修而長(zhǎng)， 謂修炁上行，達(dá)於頂以補(bǔ)泥丸。 羅列五臓生三光， 五宮六府，各得所主，腎上下各有日月三光。三光者，日月星候之謂也。 上合三焦道飲漿， 三焦，三光元也。飢食自然炁，渴飲華池漿，不復(fù)飢渴也。 精候天地長(zhǎng)生道， 精是吾神，炁是吾道，冺精思炁，上下食方，理也。 我神魂魄在中央。 中央魂魄兩腎也，左魂右魄，晝當(dāng)以魂守魄，暮當(dāng)以魄守魂，拘魂制魄，不得動(dòng)作也。 精液流泉去鼻香， 陰陽(yáng)交接，漏液失精。飲食無味，鼻失芬香。 立於懸膺含明堂， 舌下爲(wèi)懸膺，肺爲(wèi)明堂，含炁咽之，灌於明堂，流行身中也。 通我華精調(diào)陰陽(yáng)。 謂蓄精養(yǎng)神也。負(fù)陰抱陽(yáng)，調(diào)精神也。 伏於玄門候天道， 門爲(wèi)鼻也，候上部之一神。 近在我身還自守， 令守神精，自念已也。 清淨(jìng)無爲(wèi)神留止， 內(nèi)當(dāng)修道作無爲(wèi)，外當(dāng)修道作無欲，心不煩亂，精神留止。 精氣上下關(guān)分理。 氣當(dāng)精思上下部守一神也。 七孔已通不知老， 頭面七孔，精神門戶，通利身識(shí)，不知老也。 還坐天門候陰陽(yáng)， 朝食陽(yáng)氣，暮食陰氣，都會(huì)於口中也。 下於喉嚨通神明， 喉嚨有十二時(shí)亭長(zhǎng)，皆持玉戟使守喉嚨。眞人住其中，主通炁上下。 過華蓋下清且涼， 眉爲(wèi)華蓋，神住其中。 入清虛困見吾形， 入腦戶，見泥丸君也。 期成還丹可長(zhǎng)生， 卻曰住年，身不衰老，故得長(zhǎng)生。 還過華池動(dòng)腎精， 從腦戶厯脊下至腎中也。 望於明堂臨丹田， 眉間卻入一寸爲(wèi)明堂，卻行三寸爲(wèi)丹田也。 將使諸神開命門， 鼻引眞炁，晝夜綿綿，鼻爲(wèi)天根。 通利天道藏靈根， 頭圓象天。靈根，舌也。 陰陽(yáng)列布如流星。 面有七孔象七星，極陰反陽(yáng)，觀日而望見列星也。精施炁布，入玄庭矣。 肝氣似環(huán)終無端， 肝氣周流身中，似環(huán)無端也。 肺之爲(wèi)炁三焦起， 肺氣出由三關(guān)。天關(guān)，口也；人關(guān)，手也；地關(guān)，下部也。 伏於天門候故道， 天門爲(wèi)口。候故道者，通腦戶也。 清液醴泉通六府。 漱湧華池，灌沃舌根，流通大腸、小腸、膽、胃、膀胱、命門，乃六府也。 隨鼻上下開二耳。 元炁出入鼻中上下，通於二耳，在二以爲(wèi)也。 窺視天地存童子， 天爲(wèi)頭，地爲(wèi)下部童子，爲(wèi)存念守一神也。 調(diào)和精華理髮齒， 令人吸五炁，啄齒三十六通，咽液三十六過，乃理玄白也。 顏色光澤老不白， 令人卻白住年，面目卽生光澤，髪不白也。 下於喉嚨何落落， 喉嚨中有十二亭長(zhǎng)，悉持玉戟使守喉嚨。 諸神皆會(huì)相求索， 謂諸神聚會(huì)也，心意有之在八極也。 下入絳宮紫華色， 謂心神赤炁色紫也。 隱藏華蓋通神廬。 眉爲(wèi)華蓋，下通炁至鼻也。 專守心神轉(zhuǎn)相呼， 當(dāng)存念，心神爲(wèi)國(guó)主，諸神爲(wèi)民使，呼召無有不到也。 觀我諸神辟除邪。 精思內(nèi)達(dá)，見於神明，邪炁無復(fù)敢干也。 脾神還歸依大家， 赤子還入黃庭中，脾爲(wèi)中主，制御四方，道之深者也。 藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯， 令人養(yǎng)靈根，不復(fù)乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常漱而咽之，勿妄吐也。 至於胃管通虛無， 本文缺此一句，按御臨本收入。 閉塞命門似玉都， 人生係命於精舍，常當(dāng)愛養(yǎng)精舍，勿妄施泄，精舍如土，在下部也。 壽傳萬歲將有餘。 令人卻白住年，還丹養(yǎng)命，身不衰老，可得長(zhǎng)生。 脾中之神游中宮， 脾在太倉(cāng)，上朝爲(wèi)老君，守理堂上，游明堂宮爲(wèi)太乙君也。 朝會(huì)五神和三光， 脾宮中主諸神，皆會(huì)於闕下三光，日月星也。 上合天炁及明堂， 自炁上昇，下還腦中，今會(huì)明堂中也。 通利六府調(diào)五行， 五臓六府各有所主，五行下法五常主，爲(wèi)五星也。 金木水火土爲(wèi)王， 金爲(wèi)白，木爲(wèi)青，水爲(wèi)黑，火爲(wèi)赤，土爲(wèi)黃，爲(wèi)中，主御制四方。 通利血脈汗?fàn)?wèi)漿。 五內(nèi)安甯，血脈不驚，手足汗液，神明之信也。 二神相得下玉英， 謂道有雌雄，轉(zhuǎn)相成一，兩不相傷也。 上稟元炁年益長(zhǎng)， 謂食元炁，骨輕內(nèi)騰，炁爲(wèi)神和，故壽三百年，得爲(wèi)地仙，游樂人間矣。 循護(hù)七竅去不祥， 面有七竅，皆悉開通，耳目聰明，音聲孔彰，邪炁不生，喜炁自至。 日月列布張陰陽(yáng)。 謂兩目也。左目爲(wèi)日，主父主陽(yáng)，右目爲(wèi)月，主母主陰。 伏於太陰成其形， 謂嬰兒在於胎中，幽隱慎固，陰成其形也。 五臓之主腎爲(wèi)精， 腎卻著脊，去臍三寸，主吐精炁，頭戴日月星辰。 出入二炁入黃庭， 謂元炁從鼻口兩孔中出入，通於黃庭。黃庭者，闕也。 呼吸虛無見吾形。 握固鍊形，自見虛無吾形。 強(qiáng)我筋骨血脈成， 謂骨輕肉騰也。肉化爲(wèi)膏，脾化爲(wèi)筋，骨化爲(wèi)精，神化爲(wèi)丹，方成神仙。 恍惚不見過青靈。 謂坐在立亡，過厯腦戶，變化無常也。 坐於廬下觀小童， 鼻者，廬也。觀見赤子住其中也。 旦夕存在神明光， 朝暮存神不離已身，光輝常在目前。 出於無門入無戶， 旣已得道，能自隱於出入，行步不由門戶，而乃爲(wèi)神戶也。 恬淡無欲養(yǎng)華根， 恬淡無欲，以道自成，修行玄白，養(yǎng)黑髮根。 服食玄炁可遂生， 謂服食兩腎間白炁，故云玄炁。 還返七門飲太淵。 謂面有七竅，皆通達(dá)也。飲太淵者，謂咽食口中醴泉也。 通我喉嚨過青靈， 炁爲(wèi)道也，炁從喉嚨中下厯於膽也。 問於仙道與奇功， 仙有三千六百法，蔽有萬端，得道稟炁守自然不死之術(shù)，各有奇功。 服食靈芝與玉英。 不獨(dú)名山有芝草、玉英也，五二中亦有芝草、玉英，常服臓中芝英，故壽同天地也。 頭戴白素足丹田， 巾月履日，還精補(bǔ)腦，名曰鍊形，長(zhǎng)生不死之道。 沐浴華池灌靈根。 華池，口也。靈根，舌也。當(dāng)漱滿醴泉，灌沃舌根也。 三府相得開命門， 洞房，華蓋，明堂爲(wèi)宮府也。命門者，鼻也，開通陰陽(yáng)合會(huì)，耳目故令聰明也。 五味皆至善炁還。 漱滿口中醴泉，五味皆至還丹鍊形，故得長(zhǎng)生也。 大道蕩蕩心勿煩， 大道如江海，持之不極。思行守一，勿多思慮，恐亂神也。 被髪行之可長(zhǎng)存， 被髪食日月之精，與日月相保，故得長(zhǎng)生也。 吾言畢矣勿妄傳。 此道非人勿妄傳也。 太上黃庭外景經(jīng) 畢 仙學(xué)網(wǎng) 站長(zhǎng) 武當(dāng)山龍門派弟子 正一天師清微派弟子 顛三道人 恭錄 | 
