《道德經(jīng)》第三十章原文以道佐人主者，不以...
《道德經(jīng)》第三十章
原文
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
遠在三皇五帝的時代，君王大多數(shù)可稱得上為圣人，他們以德修身，以道治國，順天為民。但在后來的社會里，人性漸迷，私欲熾熱，棄道亡德，戰(zhàn)亂紛起，很多君王都欲以兵強取天下，致使社會更加動蕩不安。所以，修道之人，應(yīng)以大力提倡和推廣以道德治理天下的思想為己任，積極入仕，不為名利，不計榮辱，為天下之君王獻計獻策。
“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。”這句話的意思是：以道輔佐君王的人，是不主張以武力逞強天下的。不用武力來解決問題，事情就有回旋的余地，就可以達到天下太平的目的。對于“其事好還”的注解，一般都把“還”字解成“回報”，把“好”字解成“容易”，把“其事”注解成“戰(zhàn)斗”、“殺人”等事情，“其事好還”就解成了“戰(zhàn)爭、殺人等事情很容易就會得到還報。”這樣解，從某種意義上來講好像是說的通的，但在文法上卻不通，這里的“其事”是指“不以兵強天下”去處理的事情，而并不是指“戰(zhàn)爭”之類的事情。這句話的核心意思是要君王以道治國，實現(xiàn)天下長治久安的目的。后面的“善”字，就是對前面“不以兵強天下”的一個呼應(yīng)，不以兵強天下就會有善果。用武力解決問題，事情就沒有回旋的余地，戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，國與國就會變成仇敵，兩國人民之間也相互仇恨，戰(zhàn)爭就會不斷升級，最終各國都將傾全國之人力、物力、財力而賭之，敗者國破家亡，而勝者也是滿身創(chuàng)傷，特別在戰(zhàn)爭期間，生靈涂炭，家破人亡，生命將變得毫無價值，人間變成屠宰場，這與“天有好生之德”之天道相背離，有道之人豈能為之？
“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！边@句話的意思是：部隊駐扎的地方，荊棘叢生，一片荒涼。打了大仗之后，接下來的年份，就會民不聊生。而欲以兵強天下之君王，必定要儲備大量的部隊，招身強力壯的勞力去當(dāng)兵，導(dǎo)致整個國家的勞動力就減少了，因此整個國家的老百姓負擔(dān)就加重。
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