中央人民廣播電臺(tái)記者攜手著名商業(yè)網(wǎng)站新浪網(wǎng)，走訪了武當(dāng)三豐派第14代傳人鐘云龍道長(zhǎng)。目前，應(yīng)貴州省福泉市政府的邀請(qǐng)，鐘云龍道長(zhǎng)帶領(lǐng)數(shù)十位弟子在福泉市新落成的太極宮弘道，并擔(dān)任了福泉市道教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。福泉市的福泉山道家修行地是武當(dāng)派祖師張三豐多年修行的地方。走訪過(guò)程中，雙方交流了道學(xué)、道教及國(guó)學(xué)養(yǎng)生等諸多話題，現(xiàn)摘錄部分精彩對(duì)話，以饗讀者。
記者：福泉市的福泉山有著悠久的道家文化歷史。太極宮落成后，福泉山我們來(lái)了好幾次，一直想有機(jī)會(huì)拜訪一下鐘道長(zhǎng)，學(xué)習(xí)道家文化。另外也希望采訪鐘老師，傳播優(yōu)秀的道家文化。所以特別請(qǐng)福泉市委宣傳部的金部長(zhǎng)幫助我們聯(lián)系，非常榮幸。
鐘道長(zhǎng)：歡迎你們。
記者：我想問(wèn)一下鐘道長(zhǎng)，您對(duì)福泉山是什么樣的評(píng)價(jià)？
鐘道長(zhǎng)：首先我感覺(jué)貴州福泉這個(gè)高原地區(qū)環(huán)境很好，氣侯很好。第二個(gè)感覺(jué)，這邊的領(lǐng)導(dǎo)和人民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)很強(qiáng)，特別強(qiáng)。福泉山曾經(jīng)是張三豐祖師住過(guò)的，明代的時(shí)候，三豐祖師云游路過(guò)這里，在這住了8年多。張三豐祖師住過(guò)的地方很多，他活的歲數(shù)很大，活了300多歲?！?nbsp;
記者：百度資料是212歲。
鐘道長(zhǎng)：210歲那要看他怎么算，我們算是從志書(shū)上去算的，因?yàn)楹竺娑颊也恢耍緯?shū)上記載大家一直跟在他后面找他，最后的那個(gè)年齡是350多歲，以后就找不著他了，放棄找他了?！?/p>
記者：說(shuō)不定還更長(zhǎng)。
鐘道長(zhǎng)：對(duì)，說(shuō)不定更長(zhǎng)。所以說(shuō)他住的地方那么多，他留下的文化很多地方都有，但是我覺(jué)得福泉這個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)特別重視三豐祖師留下的太極養(yǎng)生文化，甚至包括三豐祖師在這個(gè)地方的一些拳術(shù)都特別重視。所以我覺(jué)得這個(gè)地方是好地方，人杰地靈，人民淳樸，保護(hù)文化、傳承文化意識(shí)的很強(qiáng)。這個(gè)地方環(huán)境這么好，是一個(gè)很好的棲身之所。在這里養(yǎng)身、休閑度假，我認(rèn)為這是一塊沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)的寶地。
這是我的印象，因?yàn)楹芏嗟胤揭舱?qǐng)我們，不止貴州這個(gè)地方，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候都想搞旅游，21世紀(jì)大家都在提倡健康，都想去做健康產(chǎn)業(yè)。健康產(chǎn)業(yè)的話，太極養(yǎng)生、自然環(huán)保、道教思想文化這是與我們生活直接有關(guān)系的。武當(dāng)山又是內(nèi)家拳發(fā)源地、道教圣地，張三豐祖師明代又是武當(dāng)山的神仙高道，太極拳的創(chuàng)始人，所以拜訪武當(dāng)山的人士特別多。目前我也是只來(lái)到這里，別的地方我最多只是去看一下。這里創(chuàng)建了太極宮，在弘揚(yáng)三豐文化，這是環(huán)境、文化很多方面的因素。這里特別好，所以我們也就跟著三豐祖師的仙跡來(lái)到這里了。
記者：您覺(jué)得像這種太極功在福泉這個(gè)地方，如果它發(fā)展到比較平穩(wěn)的狀態(tài)的時(shí)候，在全國(guó)道教的養(yǎng)生里面會(huì)處于什么地位？
鐘道長(zhǎng)：我們說(shuō)全國(guó)全世界都想搞健康文化，但是真正做好的，人們真正在里面受益的文化不多。很多地方都在做，很多地方都做卻做不好是多方面的原因，一是沒(méi)有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
記者：沒(méi)有傳承。
鐘道長(zhǎng)：二是環(huán)境不好，三是領(lǐng)導(dǎo)不重視。
記者：環(huán)境不好主要是什么環(huán)境不好？
鐘道長(zhǎng)：污染，到處都是霧霾，等等這些，所以有些地方是有一點(diǎn)局部的優(yōu)勢(shì)，很難做出來(lái)。我們考察了這個(gè)地方以后，覺(jué)得剛剛說(shuō)的這幾點(diǎn)都是特別珍貴的。一是這里是三豐祖師修道過(guò)的地方，三豐祖師除了太極拳，他還寫(xiě)了很多與太極養(yǎng)生相關(guān)的很多東西。其中，最著名的有《無(wú)根樹(shù)》,24首《無(wú)根樹(shù)》。
記者：剛才我現(xiàn)場(chǎng)看了一下“無(wú)根樹(shù)”，確實(shí)印象很深刻。
鐘道長(zhǎng)：對(duì)，他把養(yǎng)生文化等很多東西都隱藏在那里面?！稛o(wú)根樹(shù)》里面的詩(shī)，不能用普通的常人的思想去理解，比如，里面有“無(wú)花無(wú)酒不成仙”的詩(shī)句，但這個(gè)“花”與“酒”不是現(xiàn)實(shí)生活中的這種“花”“酒”。
記者：三豐祖師在這個(gè)地方待了多長(zhǎng)時(shí)間？
鐘道長(zhǎng)：8年多。他是受無(wú)根樹(shù)啟發(fā)，才有靈感寫(xiě)了《無(wú)根樹(shù)》24首大道歌。無(wú)根樹(shù)意味什么呢？福泉山那里現(xiàn)在他們叫高真觀，那是過(guò)去張三豐祖師住過(guò)的地方，修道的地方。那個(gè)地方山特別好，氣場(chǎng)很好，水都很好。山頂上面長(zhǎng)了兩棵桂花樹(shù)，金桂樹(shù)。但是據(jù)我所知，現(xiàn)在那個(gè)環(huán)境跟明代張三豐祖師住的時(shí)候還有區(qū)別，那個(gè)時(shí)候它是在光光的石頭上長(zhǎng)的，旁邊有一個(gè)水坑。按常理說(shuō)，水是從哪里來(lái)的？水是積淀、沉淀的，在頂處有水。水旁邊有兩棵樹(shù)，沒(méi)有土，現(xiàn)在看來(lái)那里有一些土，我認(rèn)為那是后人為了保護(hù)那兩棵樹(shù)培的土，原來(lái)是沒(méi)有的。兩棵樹(shù)直接長(zhǎng)在石頭上面，福泉山的石頭光禿禿的。他就受這兩棵樹(shù)的啟發(fā)寫(xiě)了《無(wú)根樹(shù)》，受了什么啟發(fā)呢？因?yàn)檫@個(gè)樹(shù)沒(méi)有土，可是它的根順著石頭的一些縫隙接到了地氣，它能吸收地下水。本身石頭是生水的，它有水分；然后它接到了地氣之后有養(yǎng)分。這里面他就聯(lián)想到了道人打坐，上下百會(huì)、丹田、大小周天，其實(shí)就是氣息一脈相連，像人體的氣一樣。
記者：你越朝下走，可能上面的生命力越旺盛。
鐘道長(zhǎng)：它像人的氣脈一樣，有一系相連，它就生命不止、生生不息，所以他就寫(xiě)了大道歌。張三豐留下了很寶貴的著作，就是在這里寫(xiě)的。如果那個(gè)樹(shù)地氣不旺是長(zhǎng)不活的，幾百年，現(xiàn)在還在，這個(gè)地方氣場(chǎng)很好。如果我們把這個(gè)地方利用好了，地方政府支持，支持什么呢？因?yàn)槲覀兒霌P(yáng)文化是需要具備一定條件的。一是我們有這個(gè)場(chǎng)所，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化也要有氛圍人們才容易接受、容易受益，道教場(chǎng)所要有。我們是三豐派的傳承人，我們一直在傳承文化，有這個(gè)平臺(tái)，我們就能很好發(fā)揮。怎么發(fā)揮呢？道教文化就是我剛才說(shuō)的太極、養(yǎng)生功法、聽(tīng)的或者看的都能受到啟發(fā)的道教文化，都能對(duì)人們的身心健康產(chǎn)生影響。包括道教的飲食文化、醫(yī)藥、哲學(xué)思想、音樂(lè)，那都是需要場(chǎng)所去鋪開(kāi)的。
現(xiàn)在到處都是霧霾，我們這里沒(méi)有霧霾，環(huán)境還不錯(cuò)，它是高原地區(qū)要好得多。人們要是有空閑下來(lái)的地方，都希望有好的地方去深呼吸一下。同時(shí)，人們還很需要傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化。這個(gè)地方如果能夠把環(huán)境、道家文化和氛圍都營(yíng)造出來(lái)，這個(gè)地方就是世人所需要的。目前在全國(guó)至少是少有的，所以太極宮做好了，我們把文化鋪開(kāi)了，全面推廣這些文化，展示這些傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化，這個(gè)地方將會(huì)成為世人休閑度假、生活養(yǎng)生的勝地。
記者：太極宮在您的計(jì)劃里面內(nèi)容非常多，站樁、靜坐、打坐這應(yīng)該都是屬于道家的。
鐘道長(zhǎng)：道家文化里面目前我們可以拿出來(lái)和世人共同分享的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法很多。太極劍、太極刀，還有一些養(yǎng)生功法，像八南經(jīng)（音）、活骨養(yǎng)生功、五行氣功等。這些運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方法可以在這里跟大家分享。講《道德經(jīng)》，它能使人心平氣和。道家講和諧，道家的思想理念就是善與靜，對(duì)人們浮躁的心情和生活都是有幫助的。比如這一棟房子是講道的，人家可以來(lái)這里聽(tīng)一聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)道家的哲學(xué)思想、自然科學(xué)這些東西。
記者：道學(xué)講堂?！?/p>
鐘道長(zhǎng)：道學(xué)講堂，對(duì)他的生活、困難等很多東西都有幫助，身心健康都有幫助。道家還有什么呢？除了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，還有道家的哲學(xué)講堂。也可以教大家靜養(yǎng)、打坐的方法，我們?nèi)?hào)道院后面，每一個(gè)院子后面都有一排房子，我們準(zhǔn)備做一個(gè)大的丹房，打坐我們叫“煉丹”。
記者：“煉丹”就是打坐？還是打坐也是“煉丹”？
鐘道長(zhǎng)：坐也是煉丹，煉丹就是打坐?？梢越写蠹襾?lái)這里打打坐，站站樁。還有坐的、睡的、站的，都有靜的不動(dòng)的功法，很多。我們有一個(gè)地方，要是不愿意運(yùn)動(dòng)的人可以在那打坐。不愿意打坐也不愿意運(yùn)動(dòng)的人，他可以聽(tīng)聽(tīng)道教的大講堂。
記者：從養(yǎng)生的要求來(lái)講，打坐好一點(diǎn)還是站樁好一點(diǎn)？
鐘道長(zhǎng)：一樣的。從功法來(lái)說(shuō)，打坐是最高級(jí)的功法。
記者：但是站樁也能達(dá)到那個(gè)境界？
鐘道長(zhǎng)：它其實(shí)是行走坐臥，不拘一格，它修的是一樣的東西，功法是一樣的，只是方式不同。比如站樁，他也在煉丹，調(diào)理氣息、運(yùn)行氣息，打坐是坐著練，站樁是站著練，我們走路都可以練，睡也有睡功，睡的也是這一套功法，稍微做一個(gè)調(diào)整。我們還有計(jì)劃把道教的醫(yī)藥文化也推廣，這里面有幾個(gè)院子，我們?cè)O(shè)一個(gè)地方，但是現(xiàn)在沒(méi)有完善。
記者：道家醫(yī)藥有什么特點(diǎn)？
鐘道長(zhǎng)：有特色的，道教的醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)。道教的醫(yī)藥取了傳統(tǒng)中醫(yī)的人體自身系統(tǒng)的治療，比如扎針灸這些。還有利用藥物治療，然后還有心理療法，它有很多種道醫(yī)，有特色的。道教醫(yī)藥里面除了治療還有保健的東西，比如說(shuō)我們要喝茶，我們喝的是茶葉。道教的茶道可不光是茶葉，竹葉可以當(dāng)茶喝的，竹子?！?/p>
記者：竹葉，清火。
鐘道長(zhǎng)：是清火的，它有它的特點(diǎn)，有它的功效。比如很多花是可以當(dāng)茶喝的，但是你要制作。還有很多東西，還有一些醫(yī)藥、中草藥也可以當(dāng)茶喝。所以醫(yī)藥里面有茶，不同的人身體狀況怎么樣，可以給他配制什么藥茶。有藥茶、藥酒、藥浴、藥膳?？赡芷綍r(shí)你就是這樣吃，可能有些東西你亂吃會(huì)把身體吃壞，但我們是根據(jù)身體的狀況辨證，然后來(lái)給你配方，把食物和藥物結(jié)合在一起，它就產(chǎn)生了保健的效果和療效，就不是單純的食物了，這就是道家的文化。
如果這個(gè)地方能全面鋪開(kāi)，全國(guó)目前還是不多的，所以這個(gè)地方是所有人需要來(lái)的地方，因?yàn)檎l(shuí)都需要健康。
記者：和武當(dāng)山比起來(lái)怎么樣？
鐘道長(zhǎng)：它和武當(dāng)山比起來(lái)各不相同。
記者：就剛才道長(zhǎng)說(shuō)的養(yǎng)生體系來(lái)說(shuō)，您覺(jué)得它會(huì)比武當(dāng)山更完善？
鐘道長(zhǎng)：它不是更完善，武當(dāng)山也都有。各有局限性，武當(dāng)山因?yàn)殚_(kāi)發(fā)太久了，它已經(jīng)搞了幾十年了。而且武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)，受到教科文組織保護(hù)。它是一個(gè)大山區(qū)，沒(méi)有土地，受到了很大的制約。當(dāng)然我們要推的文化也都是武當(dāng)山現(xiàn)在在做的文化，但是武當(dāng)山受種種條件因素影響，沒(méi)有那么福泉山這么大的平臺(tái)供大家參與。二是武當(dāng)山做的時(shí)間長(zhǎng)了，地方領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)力不大。雖然一直在做，慢慢的在做，但沒(méi)有大規(guī)模，那就受到局限了。
記者：道長(zhǎng)，我冒昧的問(wèn)一下，您今年多大了？
鐘道長(zhǎng)：不好意思，我們道不言壽。
記者：道不言壽，不好意思。如果您自我介紹一下，您會(huì)怎么介紹？
鐘道長(zhǎng)：我是一個(gè)道人，我是武當(dāng)山三風(fēng)派第十四代傳人，是中國(guó)道教開(kāi)放以后的第一批新的出家人。
記者：改革開(kāi)放以后？
鐘道長(zhǎng)：改革開(kāi)放以后，文化大革命中國(guó)道教基本沒(méi)有了，開(kāi)放以后恢復(fù)道教，我們是中國(guó)道教恢復(fù)武當(dāng)山道教的第一批出家人，是這些老道長(zhǎng)們培養(yǎng)的文化傳承人，我自己的門(mén)派是武當(dāng)三豐派十四代傳人。
記者：我問(wèn)一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，三豐派和正一派、全真派有什么差異？
鐘道長(zhǎng)：三豐派也好、全真派也好，都是從正一派里面延伸出來(lái)的。正一派是道教的發(fā)展時(shí)期，全國(guó)的道教基本上都叫正一派。東漢之前，道教稱(chēng)為道家，它沒(méi)有組織。
另外道教本身不是為了發(fā)展組織，都是為了做學(xué)術(shù)研究的。它研究的學(xué)術(shù)哪些范圍呢？首先是自然科學(xué)?？慈伺c自然的關(guān)系，天與地的自然規(guī)律，包括我們剛才講的動(dòng)植物、礦物是我們生活中離不開(kāi)的東西。道教是研究這些東西的。為什么研究？因?yàn)槿穗x不開(kāi)它，它對(duì)我們的生活、身體都有密切的關(guān)系。這是自然科學(xué)，是我們的一大學(xué)科。
另外就是研究人體科學(xué)。人體的五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈，這是我們?nèi)梭w的機(jī)構(gòu)，它的功能，互相之間的表里關(guān)系。都是我們研究的對(duì)象。因?yàn)槿绻俗陨淼慕Y(jié)構(gòu)和功能你不了解，是很難達(dá)到很好的健康效果的。為什么會(huì)生病呢？病由口入，其實(shí)很多病也是由心而生的。它會(huì)有什么表現(xiàn)呢？我們知道，我們從源頭上去處理它，它就不會(huì)出現(xiàn)重大的問(wèn)題。很多的病來(lái)自于毒素，這個(gè)毒素除了你吃進(jìn)去的東西之外，它還會(huì)從毛孔里面進(jìn)去很多東西。比如我們坐在這里，你感覺(jué)到?jīng)鰶龅?，寒氣就進(jìn)去了。寒氣進(jìn)去以后，中醫(yī)把寒氣叫“邪氣”，賊風(fēng)邪氣，它偷偷摸摸的進(jìn)去。進(jìn)去以后邪氣不是增陽(yáng)的，它是陰毒的，它搞破壞的。那么寒氣進(jìn)入體內(nèi)以后破壞什么呢？它會(huì)讓血液循環(huán)緩慢。血液循環(huán)一緩慢，就會(huì)產(chǎn)生毒素。
記者：瘀堵毒。
鐘道長(zhǎng)：產(chǎn)生毒素，毒素聚集多了產(chǎn)生病變，癌癥等很多東西都是這么來(lái)的。中醫(yī)有句話叫“痛則不通，通則不痛?！本褪菤庋庋耐ㄅc不通來(lái)自于這些毒素和寒氣。我們是有研究人體的，寒氣怎么進(jìn)去的我們就怎么防護(hù)它，進(jìn)去以后我怎么處理它，讓它出來(lái)。即使出不來(lái)，我讓它不能聚集在一起。練功可以把它排出來(lái)，運(yùn)動(dòng)或者打坐也能把它排出來(lái)，或者我吃什么東西，讓它產(chǎn)生能量排斥出來(lái)。這些都是科學(xué)的，我們稱(chēng)為人體科學(xué)。
除了這些之外，我們還有很多方法。人體有十二經(jīng)絡(luò)，十二經(jīng)絡(luò)有很多穴位。不要去吃東西，也不要去打針，也不需要去干什么，可能按按某一個(gè)穴位，它就產(chǎn)生反應(yīng)。發(fā)熱、發(fā)麻，什么感覺(jué)都有的。有些補(bǔ)的有些泄的，它就能把它給處理掉。所以人體科學(xué)，我們要把人體的功能、機(jī)構(gòu)搞清楚，把人體這個(gè)龐大的系統(tǒng)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)的東西也要搞清楚，還有哪些功能是可以開(kāi)發(fā)的，我們要了解自身，所以叫人體科學(xué)。道教有一本書(shū)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
記者：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們國(guó)家第一部醫(yī)書(shū)，中醫(yī)也說(shuō)它是我的第一部醫(yī)術(shù)。
鐘道長(zhǎng)：因?yàn)樗容^早，它講醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，中醫(yī)就是這些。中醫(yī)是利用自身的功能，激發(fā)自身身體的治病功能。
記者：就是激發(fā)人體的自愈功能。
鐘道長(zhǎng)：還有就是利用外界的自然資源，比如住的地方有地氣，水、動(dòng)植物、礦物以及食物來(lái)幫助治療，這就是中醫(yī)理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫(xiě)的就是這些關(guān)系，我們都把它稱(chēng)為人體科學(xué)。我們?nèi)梭w是需要研究的，我們?nèi)梭w是一個(gè)很發(fā)達(dá)的系統(tǒng)。除了這些之外，還有很多沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)的功能，所以我們道教就研究人體，還有哪些功能可用，這些功能可能還沒(méi)有達(dá)到頂點(diǎn)，所以我們第三個(gè)功能就是開(kāi)發(fā)功能。
生命科學(xué)，這是第三個(gè)學(xué)科。生命科學(xué)就是我知道這些以后怎么去開(kāi)發(fā)它，去培養(yǎng)它，去維護(hù)它？要開(kāi)發(fā)人體的潛能，利用人體的這些基本條件，利用人體自身的能量去開(kāi)發(fā)人體潛在的功能。
三大科學(xué)，這就是我們道家一直在研究的。這個(gè)傳承可不止幾千年，是幾萬(wàn)年的傳承，很悠久的。東漢時(shí)期張道陵，他是創(chuàng)教的，他是有組織的。所以我們道教組織來(lái)得比較晚，但是道家比較早
記者：這兩者應(yīng)該是有差異的？道教、道家、道學(xué)。
鐘道長(zhǎng)：它應(yīng)該也是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，就像孔子辦的私立學(xué)校一樣，成立道教以后，大家都開(kāi)始集中在一起學(xué)習(xí)。
記者：孔子也是道家的學(xué)生，他跟老子學(xué)《周禮》三個(gè)月。
鐘道長(zhǎng)：他有三次問(wèn)禮于老子，這也是道家的，東漢以后才開(kāi)始有了教、有了組織。東漢以后，目前最早的一個(gè)教派叫五斗米道。
記者：就是入教要交五斗米。
鐘道長(zhǎng)：那其實(shí)就是交個(gè)學(xué)費(fèi)，你交五斗米參加他的進(jìn)修，像會(huì)費(fèi)一樣。它叫五斗米道，南北朝的時(shí)候大家都稱(chēng)自己為天師，多了，有些亂了。有一批高道就把道教進(jìn)行了統(tǒng)一、整頓、整理，那叫正統(tǒng)歸一，所以叫正一教。
記者：這個(gè)時(shí)候正一派才出來(lái)了。
鐘道長(zhǎng)：正一出來(lái)了，出來(lái)以后全國(guó)都是正一教。正一教發(fā)展到南宋以后，全真教、三豐派等新的教派出現(xiàn)了。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候正一教也很亂的，事物都是這樣的，發(fā)展到一定的時(shí)候總是要有一個(gè)過(guò)程，萬(wàn)世萬(wàn)物都是這樣的，有一高潮、有一低谷，所以它就是一個(gè)自然發(fā)展的規(guī)律。
記者：就開(kāi)始分分合合的。
鐘道長(zhǎng)：分分合合的，這是《三國(guó)演義》說(shuō)的“天下大事久合必分，久分必合?！彼褪沁@樣的。所以到了南宋時(shí)期，另外又出了一個(gè)道教組織，叫王重陽(yáng)，他創(chuàng)了全真教，他覺(jué)得這里面有很多借著道教的名義在做別的事情，他對(duì)這些出家人進(jìn)行更嚴(yán)格的規(guī)范，王重陽(yáng)創(chuàng)了全真教，王重陽(yáng)七個(gè)弟子各創(chuàng)一派，這個(gè)時(shí)候是道教非常發(fā)達(dá)的時(shí)期。所以張三豐祖師也是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)高道，他也創(chuàng)立了三豐派。
記者：但是他們覺(jué)得自己秉承的也都是歷史上傳承下來(lái)的老莊的道學(xué)是吧？
鐘道長(zhǎng)：對(duì)，這就是說(shuō)我們道教正一派、全真教、三豐泒的關(guān)系。
你剛剛說(shuō)得很好，道教歷史上講了“大道淵源，始于老子?！睘槭裁茨?？因?yàn)槔献邮堑兰业囊粋€(gè)大成績(jī)，他的《道德經(jīng)》里面包羅萬(wàn)象，后面創(chuàng)教的祖師都是從他的道德思想、道經(jīng)與德經(jīng)這種理論基礎(chǔ)上弘揚(yáng)和推廣的，所以都是老子思想的延續(xù)，所以都是傳承老子的思想?！按蟮罍Y源，始于老子?！?nbsp;
老子有很多弟子，孔子也有三千學(xué)生，老子也是有很多學(xué)生，但是老子這些學(xué)生里面比較突出和優(yōu)秀的有兩個(gè)人：一個(gè)是尹喜，他當(dāng)時(shí)是函谷關(guān)的太守；另外一個(gè)叫王玄甫。
記者：這個(gè)人好像不太出名。
鐘道長(zhǎng)：這個(gè)人很出名，只是你不知道他。為什么呢？你看八仙里面的鐵拐李。
記者：鐵拐李就是他對(duì)吧？
鐘道長(zhǎng)：鐵拐李的原形就是他，后人給他編成這些神話傳說(shuō)了。
記者：我們都知道尹喜。
鐘道長(zhǎng)：他有兩個(gè)特別有代表性的弟子，一個(gè)是尹喜，尹喜的弟子叫馬鈺真人。但是馬鈺真人又有一個(gè)高道，這個(gè)高道估計(jì)你們知道，陳摶。
記者：陳摶，睡仙。
鐘道長(zhǎng)：他是馬鈺真人的弟子。還有一個(gè)高道，這個(gè)高道可能你不知道的，叫火龍真人，火龍真人為終南隱仙，火龍真人也是活幾百歲的?；瘕堈嫒四悴恢啦灰o，他就是張三豐祖師的師傅。我們外面的人是很少知道他的，他是張三豐祖師的師傅，叫火龍真人，是終南隱仙。你看老子、尹喜、馬鈺、陳摶、火龍真人，“大道淵源，始于老子。”這是一個(gè)脈絡(luò)。
另外一個(gè)脈絡(luò)是我剛才說(shuō)的王少甫、玄甫，少陽(yáng)真人。他傳誰(shuí)呢？少陽(yáng)真人傳正陽(yáng)真人，正陽(yáng)真人你不知道，漢鐘離你聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他傳漢鐘離。漢鐘離傳呂洞賓，呂洞賓你肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
記者：呂洞賓知道。
鐘道長(zhǎng)：呂洞賓傳王重陽(yáng)，王重陽(yáng)傳邱處機(jī)，也是一個(gè)脈絡(luò)。所以這兩個(gè)脈絡(luò)都是源于老子，是一個(gè)兄弟教派的關(guān)系。我們剛才說(shuō)尹喜真人這一派成為隱仙派，因?yàn)樗桓憬M織，他一直都沒(méi)有做組織。
記者：自修、自己修。
鐘道長(zhǎng)：他一直都是隱居修煉，你看老子去函谷關(guān)隱居修煉，老子隱什么地方呢？老子隱居終南山。老子隱居的地方很多，隱武當(dāng)山，他是隱居。尹喜也是隱終南山、武當(dāng)山；馬鈺真人隱黃山，我們現(xiàn)在的黃山；陳摶是隱武當(dāng)、隱華山（他在武當(dāng)山隱居很久，后來(lái)到華山）；火龍真人是隱終南山，他一直隱居在終南山；張三豐祖師主要的隱居地方是武當(dāng)山，他在武當(dāng)山住了將近90年，他很難找，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。張三豐祖師因?yàn)榈兰业拈T(mén)派是皇封的，皇帝封了以后他就是一派，張三豐祖師自己沒(méi)有創(chuàng)這個(gè)派，因?yàn)樗侨S真人，明代皇帝封的，他自然這一派就形成了。
記者：源頭都是一樣的。
鐘道長(zhǎng)：一樣的，五斗米道、正一派那只是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，到全真教、三豐派，那都是后面發(fā)展的形式，都是一樣的。
記者：養(yǎng)生，現(xiàn)在佛家也講養(yǎng)生。您覺(jué)得佛家、道家的養(yǎng)生文化最大的區(qū)別是什么？
鐘道長(zhǎng)：其實(shí)中國(guó)的佛教，現(xiàn)在的佛教就是中國(guó)的，雖然它是從印度來(lái)的。
記者：它跟印度佛教完全不是一回事兒了。
鐘道長(zhǎng)：印度的沒(méi)有了，它是從中國(guó)發(fā)展到別的國(guó)家去的，它來(lái)中國(guó)以后，再吸收了大量的東方的文化，吸收了道家、儒家的大量文化，所以現(xiàn)在中國(guó)佛教的很多東西跟道教是一樣的。
記者：你中有我，我中有你。
鐘道長(zhǎng)：對(duì)，特別是宋、元、明那三個(gè)時(shí)代，高道都互相參學(xué)、互相交流，而且他們都提倡三教合一，所以文化都交流過(guò)，現(xiàn)在道教文化和佛教文化很多東西是通的。當(dāng)然從淵源上講是有區(qū)別的，佛教主要是養(yǎng)性，四大皆空；道家是性命雙修，有一點(diǎn)區(qū)別。養(yǎng)了心以后你還得練命，道教一直在研究人體科學(xué)和生命科學(xué)。人要長(zhǎng)壽，你怎么長(zhǎng)壽。生老病死是自然規(guī)律，你怎么長(zhǎng)壽？你只要能開(kāi)發(fā)人體的潛能，把長(zhǎng)壽的功能開(kāi)發(fā)出來(lái)了。這個(gè)世界上很多動(dòng)物跟人是一樣的，但它能長(zhǎng)壽，為什么人不能長(zhǎng)壽？歷史上這么多人，有些能長(zhǎng)壽，有些不能長(zhǎng)壽。比如我們剛才講的老子、尹喜、馬鈺、陳摶、火龍到張三豐，這些人雖然在不不同時(shí)代，不同地區(qū)，但是它有個(gè)共同點(diǎn)，就是都很長(zhǎng)壽。老子160多歲。
記者：160多歲。
鐘道長(zhǎng)：尹喜也是100多歲。馬鈺真人很長(zhǎng)壽的，馬鈺真人、火龍真人、三豐真人這三個(gè)人特別長(zhǎng)壽，都活了好幾百歲。為什么呢？只有一種解釋?zhuān)褪撬泄餐臇|西，共同的文化，共同的修煉的方法。要不然的話不同時(shí)代，不同地域，為什么會(huì)共同長(zhǎng)壽呢？所以道教就會(huì)研究這些東西，才能達(dá)到真正的健康長(zhǎng)壽的思想。對(duì)人體來(lái)說(shuō)，佛教的修身養(yǎng)性為了什么？心平氣和為了什么？斷你一切煩惱，它為了沒(méi)有煩惱，斷一切煩惱。
記者：社會(huì)上理解佛、道的區(qū)別，就說(shuō)佛是修來(lái)世，道是貴今生。
鐘道長(zhǎng)：這是教義上的區(qū)別，佛教講六道輪回，講今生來(lái)世，講善惡因果。道教就是修的今生，你如果不長(zhǎng)壽就失敗了，長(zhǎng)壽就是成功了。至于今生來(lái)世，當(dāng)然那是看你修行的境界，因?yàn)槿诵薜木褪蔷珰馍瘛＞珰馍竦臇|西，就像電子產(chǎn)品一樣，它用很長(zhǎng)的時(shí)間也沒(méi)有把它耗完。所以人的精氣神旺盛就長(zhǎng)筋骨，長(zhǎng)成一個(gè)形體了，氣血旺盛我們能動(dòng)了。如果沒(méi)有氣血的話你動(dòng)不了，沒(méi)有動(dòng)力，動(dòng)力來(lái)自于氣血。如果這個(gè)人神志不清，他沒(méi)有靈動(dòng)，他不會(huì)思考問(wèn)題，他沒(méi)有靈感。所以我們?nèi)说纳嫔l(fā)展就靠精氣神，旺盛他就好，弱了他就差。精氣不好體弱多病，氣血不夠旺盛這個(gè)人就沒(méi)有動(dòng)力，看上去弱弱的做不了事情。如果還弱一點(diǎn)，弱到一定的時(shí)候它就承載不了身體了。比如你手機(jī)電池可能已經(jīng)啟動(dòng)不了電源了，但是它里面還是有東西的，還是有能量的，能量還是存在的，作用還是存在的。人的精氣神沒(méi)有了，就是你死掉了，它其實(shí)是沒(méi)耗完的，它還是有存在的東西的，只是帶不動(dòng)這個(gè)形體的動(dòng)作了，所以他就死掉了。
記者：換句話說(shuō)是不是元?dú)猓?nbsp;
鐘道長(zhǎng)：是元?dú)猓匀耸怯徐`魂的，就是他沒(méi)有消耗完的那些精氣神是存在的，道教和佛教都有這個(gè)共識(shí)。
記者：那我理解，相當(dāng)于打坐也好、靜坐也好，就是說(shuō)你給自己充能量，就是我吸收天地精氣神來(lái)補(bǔ)充自己的精氣神。
鐘道長(zhǎng)：那是其一，人體是有先天和后天的，先天是父母所賜的，后天是自己的造化。后天的造化，一是身體上的你吃的這些東西，先天是父母給的基因。就像手機(jī)電池一樣，我們也經(jīng)常這么比喻，拿手機(jī)比喻人的生命。手機(jī)的形體廠家給的，金屬材料好壞是廠家給的。人體筋骨的好壞是父母所賜的。手機(jī)外面的形體有電路板，有電池能。這三個(gè)形成就跟人的精氣神一樣，精主骨，氣主血脈，神是信息、靈感，他跟這一樣的。就像手機(jī)一樣，生命的好壞電池非常重要，如果外面的形體保護(hù)得很好，電池用完了，它也是沒(méi)用的。所以我們運(yùn)動(dòng)鍛煉也是保護(hù)自己的形體，筋骨就像手機(jī)一樣，你愛(ài)護(hù)它，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健，它用的時(shí)間久?，F(xiàn)在世人都是形體鍛煉一下，這樣何以延續(xù)更久？還有一個(gè)是可以節(jié)能，把特別忙碌的事物耗費(fèi)的精氣神多，人就老得快。極度悲傷的人馬上就表現(xiàn)出來(lái)了，伍子胥一夜白了頭，那是特別高速的燃燒自己的能量，它很快就表現(xiàn)出來(lái)了。現(xiàn)在很多專(zhuān)家認(rèn)為跟手機(jī)一樣，如果是新的手機(jī)你不充電池它照樣會(huì)壞的，它必須后天的電流去激發(fā)它，才能還原它里面的氧化劑。你去激發(fā)它，它就還原了。
人的精氣神也是一樣，先天父母所賜的東西是特別珍貴的，只有依靠后天的激發(fā)才能發(fā)揮作用。你一天不吃、幾天不吃會(huì)餓死，但是吃飽以后就能激發(fā)先天的精氣神。就像我們一個(gè)徒弟地說(shuō)：“師傅，先天的精氣神是不是人家搞核武器的化學(xué)反應(yīng)一樣，特別小一點(diǎn)的東西它就核反應(yīng)？”差不多是這個(gè)意思，所以先天的精氣神就是這樣，需要后天的激發(fā)。但是后天每激發(fā)一次就損耗一點(diǎn)，電池每充一次電，它要耗費(fèi)還原劑和氧化劑。充到一定的時(shí)候就沒(méi)用了，充完了。為啥呢？電源跟人一樣，你只能吃飯一樣，用后天的這種能量去幫助先天。很多人認(rèn)為我們先天的原精、原氣、原神后天補(bǔ)不了，你用完了就跟手機(jī)的電池一樣報(bào)廢了。
其實(shí)不是這樣的，道家認(rèn)為人有功能的。手機(jī)電池廠家是有氣血去開(kāi)發(fā)，就是給你加藥劑，他只是不給你加。要不然你可以一直用一個(gè)電池，他就不賺錢(qián)了。我們也有把先天耗費(fèi)的時(shí)候，但是我們有為先天加油的功能。
記者：打坐。
鐘道長(zhǎng)：打坐，但是這個(gè)功能沒(méi)還有開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)功能需要具備什么條件呢？具備一樣?xùn)|西，道教認(rèn)為是增陽(yáng)增氣，陽(yáng)氣，也就是修后天補(bǔ)先天的陽(yáng)氣，增陽(yáng)增氣，這個(gè)增陽(yáng)增氣是練出來(lái)的，叫精化的，氣化的，神化的。經(jīng)過(guò)三次提煉以后，最高級(jí)的轉(zhuǎn)化出來(lái)的那個(gè)能量就是“神”。就跟現(xiàn)在的石油提煉一樣，石油挖出來(lái)的泥漿也能燒著，用在汽車(chē)上，汽車(chē)馬上就壞了。提煉出來(lái)的油放柴油機(jī)、農(nóng)用機(jī)可以用，但高級(jí)汽車(chē)不一定能用，一用很快就壞了；汽車(chē)能用的航空的不能用，它是質(zhì)量的不同，功能的不同。就像我們的筋骨、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)系統(tǒng)，它是用不同的精氣神轉(zhuǎn)化而成的，也是需要一層一層轉(zhuǎn)化的。我們練精化氣、練氣化神就是提煉、轉(zhuǎn)化，不斷的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化出新的精氣神，練精化氣、練氣化神、練神還虛，化虛合道。什么叫練神還虛，化虛合道，練氣化神以后，他再提煉出來(lái)的東西就是最高級(jí)的能量了，這種能量具備開(kāi)發(fā)人體潛能的功能，所以我們是需要那個(gè)東西來(lái)開(kāi)發(fā)。
記者：這個(gè)練精化氣，道家功法初級(jí)就是練精化氣，那個(gè)精是不是就是人體那個(gè)生殖之精？
鐘道長(zhǎng)：對(duì)。
記者：就把那個(gè)精變成氣？
鐘道長(zhǎng)：對(duì)，但是你自己本身是不會(huì)變的。道教講“順生人，逆成仙，全在陰陽(yáng)顛倒顛”，這也是大道歌上講的。順生人是自然現(xiàn)象，進(jìn)修旺盛了，自然男孩女孩發(fā)育成熟了，他（她）自然去找對(duì)象，他（她）就耗費(fèi)掉了。逆成仙，你不讓它耗費(fèi)，固養(yǎng)在那里，你就把它轉(zhuǎn)化了，它變成氣了。精化為氣，精在氣中，轉(zhuǎn)化了，所以逆生仙。人在中間顛倒顛，就是說(shuō)你可以生人也可以生仙，但是成仙是有一定難度的，這是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)高度，人成了仙，人的長(zhǎng)壽就是可以達(dá)到的。
這就是道教和佛教的觀念不同，道教認(rèn)為我直接可以修，我把人體科學(xué)、生命科學(xué)研究好了，人直接就可以長(zhǎng)壽，不會(huì)進(jìn)入輪回，無(wú)苦。佛教不是這樣認(rèn)為，他認(rèn)為人都會(huì)死，死了以后往生你再來(lái)吧。他認(rèn)為人死了以后，精氣神那些東西還會(huì)進(jìn)行活動(dòng)，進(jìn)行重組生命，所以他要輪回，再次投生形成生命，這是佛家的觀點(diǎn)。這是道教和佛教有一點(diǎn)差異的地方，所以道教就是修精氣神，道教提出“我命由我不由天”，認(rèn)為我可以把握自己的生死，我可以改變自己的命運(yùn)。你想想，靈動(dòng)力是不是改動(dòng)生命最根本的那個(gè)東西？如果沒(méi)有靈動(dòng)力，叫你干什么你也不干，你也懶，你看你能干出事業(yè)出來(lái)嗎？干不出來(lái)。你光是勤快、勤勞去干，沒(méi)有靈動(dòng)、沒(méi)有智慧也是成就不了事業(yè)的。動(dòng)力、靈動(dòng)力，動(dòng)力來(lái)自于轉(zhuǎn)化，練精化氣、練氣化神，動(dòng)力、靈動(dòng)力是可以練出來(lái)的。如果精力充沛、智慧通達(dá)，你能不改變自己的命運(yùn)嗎？都是能改變的。所以這是道家的思想，道家的學(xué)術(shù)是圍繞著自然科學(xué)、人體科學(xué)和生命科學(xué)這三大學(xué)科研究，最后的目的是開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)能量，開(kāi)發(fā)人體的潛能，達(dá)到長(zhǎng)生久視。
傳統(tǒng)的道家就是這樣的“練精化氣，練氣化神。練神化虛，化需合道”，這就是我們的修煉方法和轉(zhuǎn)化過(guò)程。
記者：我問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題，您剛才講道家修煉有各個(gè)階段，您能不能給我們透露一下您現(xiàn)在到哪個(gè)階段了？不知道這么問(wèn)有沒(méi)有禮貌？
鐘道長(zhǎng)：這不存在禮貌不禮貌的問(wèn)題，只是一個(gè)探討。道教分為幾個(gè)過(guò)程：學(xué)道、參道、弘道、修道、成道。參道以后就得道，得道之后弘道，弘道之后修道，修道之后成道，它是一個(gè)過(guò)程。學(xué)道，就是學(xué)習(xí)。好壞你是不知道的，一般初出毛驢不怕虎，他都認(rèn)為自己很好、很自信的，其實(shí)真正的自不自信不一定，他的知識(shí)面真的很好不一定，只有去驗(yàn)證。所以我們也叫參道，就是互相參訪、學(xué)習(xí)，互相交流，參道以后悟道要有一個(gè)修煉的過(guò)程，修得差不多了，悟明白了你就得道了，得不到的話他可能就離開(kāi)了，那就與道無(wú)緣了。
記者：那和大周天、小周天有什么關(guān)系呢？
鐘道長(zhǎng)：大周天、小周天是功法，它跟這個(gè)不一樣。比如說(shuō)修道，大小周天不通他就很難進(jìn)入高的境界，可能對(duì)理解都不同，所以說(shuō)不定他就沒(méi)有興趣了，走了，他覺(jué)得不可能。如果通過(guò)學(xué)道、參道，參道，掌握這些知識(shí)，之后他去修道。修道就是練大小周天，剛剛說(shuō)的“練精化氣，練氣化神。練神還虛，化虛合道?！本途氝@個(gè)功法，叫心命雙修，把心收回來(lái)，然后再利用自己的能量去轉(zhuǎn)化精氣神，他就是得練，要得道。
得道以后，老子講“雖名得實(shí)，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道?！钡澜桃恢倍贾v回報(bào)的，叫報(bào)恩。為什么呢？因?yàn)榈廊硕甲≡趶R里面，是吃四方供養(yǎng)的。你得道之后，你要為社會(huì)留下一點(diǎn)什么呢？報(bào)答這個(gè)社會(huì)的供養(yǎng)。所以他要弘道，他要把他得到的東西，把他學(xué)到的東西，或者練出來(lái)的東西告訴別人，去弘揚(yáng)、傳播，告訴別人。告訴別人以后功德圓滿(mǎn)了，他做了很多善事，他覺(jué)得我的供養(yǎng)功德差不多了。那到一定時(shí)候的話，他又再去進(jìn)行修道，他要成道。他可能就不會(huì)再做什么事情了，他要清心寡欲去修行自己，他要把他生命科學(xué)這一關(guān)過(guò)了，把命功也過(guò)，就是練更高的功法，達(dá)到更高的境界，那是他的境界。
我們本來(lái)就是學(xué)道、參道，參道我們廟里面修煉，然后弘道，我弘道過(guò)程已經(jīng)過(guò)了，在武當(dāng)山我是扮演狀態(tài)，現(xiàn)在還是在弘道階段。
記者：你現(xiàn)在就是弘道，大周天肯定早就通了。
鐘道長(zhǎng)：我們這都是在弘道，但如果你這些搞不明白的話是弘不了道的，你問(wèn)我我回答不出來(lái)，回答不清楚，我弘什么道啊，你都聽(tīng)不清楚。
記者：從功法的角度，因?yàn)槲乙贿M(jìn)來(lái)聽(tīng)到道長(zhǎng)這聲音非常之洪亮，好像有無(wú)窮的能量在身體里面。我也見(jiàn)過(guò)有這樣體征的，據(jù)說(shuō)這是通大周天了的體征，早就通了，道長(zhǎng)肯定早就通大周天了？
鐘道長(zhǎng)：大小周天對(duì)于一個(gè)潛心修煉的人是不難的，但是弘道過(guò)程中可能又會(huì)不通，那就得道了。得道他以后再去修煉的話，弘道的過(guò)程中他不會(huì)忘記修行，一般會(huì)保住這個(gè)功法，保住這種效果，隨意，我們道教講叫隨緣功德，我不刻意。比如說(shuō)我弘道，我不挖空心思去做。為什么？把我精氣神耗太多了，把我耗虛了，我宣傳出去了自己也不行了。所以我們做隨緣功德，你來(lái)了我接待你跟你講一講，你走了我可能就不考慮這個(gè)問(wèn)題了。有些學(xué)子你來(lái)學(xué)，我看你有這個(gè)素質(zhì)，有基礎(chǔ)。沒(méi)有基礎(chǔ)我叫你去跟誰(shuí)學(xué)，你有基礎(chǔ)我跟你講一講，你走了我就不惦記你了，我不會(huì)過(guò)多的去耗費(fèi)自己的精氣神。
記者：保精氣神。
鐘道長(zhǎng)：這叫固養(yǎng)，我們叫做隨緣功德。老子講“萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃”。這才是道家的思想。
記者：所以人家說(shuō)道很高冷，又高、又冷。
鐘道長(zhǎng)：為什么說(shuō)呢？比如說(shuō)我剛才講的“練精化氣，練氣化神。練神還虛，化虛合道?！蹦阌幸稽c(diǎn)基礎(chǔ)你聽(tīng)得懂，如果我需要，他很有興趣。有些人你說(shuō)了什么意思他不懂，你跟他講了有什么用，白費(fèi)口舌，浪費(fèi)精氣神。所謂的與道有緣人是他有過(guò)接觸，有過(guò)信仰，有需求的人，他特別虔誠(chéng)，這種人他很認(rèn)真，很容易接受，有感悟。所以道教所講的緣是智慧，他愿意去悟，而不是聽(tīng)聽(tīng)而已。所以叫道度有緣人，道教不是普度眾生，因?yàn)楸娚愣炔涣?，有些愚昧不化的你怎么跟他講，今天講、明天講，十年八年的講也沒(méi)用。我們很多老道長(zhǎng)過(guò)去都說(shuō)度人得先度己，你度人沒(méi)度成，人家把你度了，把你帶壞了。所以我認(rèn)為普度眾生是不可能的，但是普度眾生也有另外的可能，因?yàn)楝F(xiàn)在大家都熱愛(ài)太極、熱愛(ài)養(yǎng)生，你去介紹正面的一些東西，讓大家有正面的了解，他去參與，誰(shuí)參與對(duì)他都有好處，他都受益，受益的程度不同而已，他可以解脫一些痛苦，這也是好事。
所以道教與佛教是不同的，佛教的很多東西是很通俗的。你像六道輪回，那是中下層的路線，他不需要講那么高的，你做壞事有報(bào)應(yīng)，做好事有好報(bào)，六道輪回很多人害怕。《道德經(jīng)》的“道可道，非常道”，你知道什么意思嗎？沒(méi)有一點(diǎn)智慧你聽(tīng)不懂。所以道教是不同的，它是在搞科學(xué)研究，不是每一個(gè)人都可以進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的。當(dāng)然道教有一些與世俗結(jié)合的東西，比如太極、運(yùn)動(dòng)，這是誰(shuí)都可以參與的，多練下去有好處。比如你剛剛說(shuō)的我打坐一下，可能我大小周天沒(méi)通，但是你靜養(yǎng)了一下身體。人一旦靜下來(lái)，他身心得到了調(diào)理，他也進(jìn)來(lái)了，所以它有保養(yǎng)的效果，也是好的。
道教的文化是從中上層傳播的，因?yàn)樗慕?jīng)典沒(méi)有一定的文化基礎(chǔ)你搞不懂，因?yàn)檫@些文化、科學(xué)的東西都是在經(jīng)典里面感悟?qū)W習(xí)過(guò)來(lái)的，你連經(jīng)典都搞不懂怎么學(xué)??？你學(xué)不了，因?yàn)樗际强茖W(xué)，而不是社會(huì)學(xué)，所以它必須是有要求的。
記者：確實(shí)，我在旁邊感受您的氣場(chǎng)，覺(jué)得您的功夫深不可測(cè)。確實(shí)太好了，您來(lái)到貴州。我們回去寫(xiě)寫(xiě)今天訪問(wèn)您的內(nèi)容，刊登刊登，傳播一下，讓大家也都知道太極宮。
鐘道長(zhǎng)：沒(méi)問(wèn)題，反正我們現(xiàn)在也是在弘揚(yáng)道家文化，我們認(rèn)為張三豐祖師留下的太極養(yǎng)生文化，老子留下的道德思想文化是很寶貴的文化遺產(chǎn)，有通俗的，有更高深的。作為三豐派的傳人，我們也很愿意與眾生共同分享寶貴的文化遺產(chǎn)。所以我們也希望通過(guò)你們這些平臺(tái)，讓大家能正確了解道教、了解道教的文化、了解太極養(yǎng)生文化，他只有了解了才可以很好的分享。這就是功德。
記者：我想問(wèn)一下鐘道長(zhǎng)，如果太極宮這里正式對(duì)外開(kāi)放以后，會(huì)不會(huì)不定時(shí)的做一些弘揚(yáng)道教的宣傳，比如講講課這種東西？
鐘道長(zhǎng)：我們有這個(gè)思想，把醫(yī)藥在這里設(shè)一些平臺(tái)，大家都可以來(lái)體驗(yàn)道教的設(shè)施、醫(yī)藥。另外我們會(huì)開(kāi)辦一些公益性的，比如給大家講講道教養(yǎng)生，傳授傳授武當(dāng)太極拳法，或者一些功法，我們把這個(gè)地方打造出來(lái)，就是想為這一方百姓，為這一方人民服務(wù)，大家都很熱愛(ài)道家文化，也很虔誠(chéng)，把我們那么遠(yuǎn)給弄過(guò)來(lái)。我們這里還是想辦各種培訓(xùn)班、講座、大講堂開(kāi)設(shè)起來(lái)，大家都可以來(lái)這里學(xué)習(xí)一下，最起碼他接觸一下就會(huì)近一點(diǎn)，多接觸這些文化，他受益就多一點(diǎn)了。
記者：行，那我們就不打擾道長(zhǎng)太長(zhǎng)時(shí)間。
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