《和美太極》中國專業(yè)太極微刊
陳雄老師聊太極118
六十三、何謂“神聚”？
答：“神聚”不是強(qiáng)打精神，而是集中精神。行拳走架要注意力高度集中于姿勢動作的技術(shù)要求、轉(zhuǎn)換動作的虛實(shí)變化、拳勢的勁路勁法、以眼領(lǐng)手、呼吸配合動作動作、神聚于目等等，運(yùn)動過程的進(jìn)、退、左、右、定才有一定的規(guī)矩與法度。神聚是以心靜為基礎(chǔ)的，心不靜則精神易渙散，神無所依，動作就會散亂，流于形式；要心神相接，形神合一，心想著拳，神守著拳。
六十四、何謂“形態(tài)的要求”、“心意的要求”、“整體要求”？
答：我?guī)煚斞跑幑劦饺砀麝P(guān)節(jié)的狀態(tài)和心意的運(yùn)用時(shí)說：“形態(tài)的要求：脊豎、胯正、胸開、背落、目斂、睛藏、鼻直、舌頂、頷收、頸立、頭浮、腹垂、腰旋、臀穩(wěn)、腋虛、襠圓、肩定、肘懸膀吊、臂垂、腕斷、指舒、腿穩(wěn)、膝活、踝松、足平。心意的要求：神舒、體靜、手靈、步輕、骨升、肉降、意滿、勁勻。整體要求：靜輕慢勻、松散通空、圓融無礙、平實(shí)不奇、正大莊嚴(yán)、靜穆祥和、動靜互根、開合同一、氣聚丹田、勁斂腰脊、如立針氈、自爾騰虛。上列各條，是各相關(guān)部位的標(biāo)準(zhǔn)，萬不可刻舟求劍、膠柱鼓瑟。凡此皆是意，過河就棄舟，得魚即忘筌，真學(xué)者也。”
六十五、《太極力氣解》中說的：“氣走于膜、（胳）、（絡(luò)）、筋、脈，力出于血、肉、皮、骨?！笔鞘裁匆馑?？
答：太極拳名家牛春明對此解釋為：“太極拳家認(rèn)為人的力和氣有特殊的含意，因此有不同的解釋。認(rèn)為‘氣’是由練太極拳而獲得的內(nèi)功，或稱內(nèi)勁。它運(yùn)行于人的橫隔膜、筋腱和血管之內(nèi)。而力呢？乃是指人的體力而言，是由于肌肉收縮而產(chǎn)生的，當(dāng)然，皮膚和骨骼等對體力的產(chǎn)生也有一定作用?！?/span>
六十六、是什么支撐根勁？
答：松沉到腳底入地的根勁，其實(shí)就是意氣下沉勁與骨力的整合，手上的勁是從骨架上傳來腿上的力，一身有五弓，身體就是一套骨頭架子做出的肢體彈簧。太極拳發(fā)勁是向下用意，靠意氣沉到腳底的上傳勁和地面反座彈力傳到手上用勁的。虛領(lǐng)頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰塌胯、氣沉丹田、開胯圓襠、膝扣中展是擺好骨架的關(guān)鍵。骨骼是用來定位的，關(guān)節(jié)是用于勁力轉(zhuǎn)向的。松沉到腳底入地生根，僅是練出根勁的一半；如能松沉到腳底入地生根又能順著地面反座力把勁上傳，才是完整的根勁。
六十七、什么是使用橫力的姿勢動作？怎樣在行拳走架中盡量避免使用橫力？
答：何謂橫力？太極拳名師張義敬在《太極拳理傳真》書中說：“以摟膝拗步為例，大多數(shù)人都是后腳向前蹬形成弓箭步的。因?yàn)榘次覀兊某ＷR和主觀想法，都會認(rèn)為，只有后腳向前蹬，才會形成弓箭步，這是橫力……橫力是做作出來的，遠(yuǎn)離了自然之道。”怎樣避免使用橫力呢？張義敬在書中接著說：“他（附注：指我?guī)煚斞跑幑┮皇职醋∥业母共?，一手按住身后腰部，做了一個(gè)下沉中帶轉(zhuǎn)動的動作，‘這不就形成弓箭步了嗎!’”往下松沉是直力，要學(xué)會在自然下沉中開襠形成弓步。馬步、半馬步、仆步也是一樣要以松胯開襠來形成的。我認(rèn)為，橫力不是絕對的力學(xué)橫力，而是相對于松沉的直力而言，其實(shí)是一種日常習(xí)慣使用的橫向拙力。比如太極拳發(fā)勁的擲拋或擊打，是橫力中有直力，以直力為主。有如槍管里來復(fù)線向前射出旋轉(zhuǎn)呼嘯的子彈，離膛螺旋前進(jìn)的彈道是直行中帶著旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)即橫，化橫為直，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化之妙。
怎樣在行拳走架中盡量避免使用太極拳內(nèi)涵忌違的橫力？比如115式大架的“左右摟膝指襠捶”，初學(xué)時(shí)如不注意，右手摟膝、左手摟膝很容易受習(xí)慣拙力的影響而做出使用橫力的姿勢動作；應(yīng)該先不想著手分別往外劃弧的摟膝，而是先想著松肩垂手的往地下找出手腳通根的感覺，那是松沉直力的動作，再接著跟隨腰胯轉(zhuǎn)動而往外劃弧摟膝。手是被動的，腰胯以邊沉邊轉(zhuǎn)帶動了手上劃弧摟膝的動作。再如弓步的后腿腳，要想不蹬出橫力或反彈浮力，就得有化橫為直的技巧與直力的松沉功夫，能使后腿腳化橫為直的關(guān)鍵在于松踝。
六十八、太極拳的腰腿功夫具體指什么？
答：太極拳的腰腿功夫指腰、腹、胯、襠、膝、踝、腳練出符合技術(shù)要求的功夫。具體說開：腰要有松、直、沉和轉(zhuǎn)換虛實(shí)的功夫，腹要有松凈與氣沉丹田的功夫，胯要有松活、松沉、傳勁、合勁和轉(zhuǎn)換虛實(shí)的功夫，襠要有圓襠強(qiáng)勁、裹襠合勁等襠勁功夫，膝要有松膝、挺拔有勁、膝扣中展的功夫，踝要有松踝傳勁、與腳地合勁的功夫，腳要有入地生根、變換虛實(shí)的功夫。
六十九、襠在身體哪個(gè)部位？圓襠是怎樣練的？
答：襠位于兩胯間以會陰為中心的區(qū)域，是指兩大腿根之間以會陰穴為中心的骨盆底肌部。
圓襠的練法是這樣的：放松胯根使兩胯撐開，略成拱形，雙膝稍彎屈（膝是隨腰胯松沉多少就彎屈多少的圓膝，不是消極或妄動的彎屈）。有初學(xué)弟子提問：“如果腿力不弱、腳根不淺還起不來的話，能否想多一點(diǎn)開胯圓襠像橋拱的架勢那樣盡力起來？”有個(gè)明師對此指出：“練太極的有人說擺出這個(gè)造型來，就叫圓襠了，這話實(shí)際有漏洞，這就像一個(gè)氣球，一個(gè)人一個(gè)指頭戳在球上說，只要有這個(gè)凹處，就是對的了，人人都能戳出一個(gè)凹處來，我們的本質(zhì)問題是，怎么在不用手戳的幫助下，可以有這樣一個(gè)低凹處，這才是對的?！睆拈_胯圓襠聯(lián)想橋拱架勢不是說不對，但說圓襠是橋拱架那樣的造型，這句話不完全，因?yàn)樾枰亯|的東西較多。
七十、裹襠是怎樣練的？
答：太極拳名家牛春明說：“裹是包起之意，裹襠是大腿肌肉由外向里包裹，臀部不翹。弓箭步定勢時(shí)，虛腿胯根微向內(nèi)掩，將襠提??；后坐步定勢時(shí)，胯根要微向內(nèi)合。裹襠的作用，在使兩腿保持緊張姿態(tài)，如襠部裹，兩腿便散亂，進(jìn)退不能自如?！?/span>
七十一、吊襠是怎樣練的？
答：太極拳名家牛春明說：“吊襠是提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線串，強(qiáng)項(xiàng)可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即背吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，猶晾吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯?！?/span>
七十二、太極拳的練法有何獨(dú)特之處？
答：太極拳是意氣神形的運(yùn)動，就是練意又練氣，練神又練形，以意行氣，以氣運(yùn)身，形成了獨(dú)特的練拳方法。
七十三、怎樣研讀經(jīng)典拳理拳論為好？
太極拳名師馬長勛在《吳式太極南湖傳習(xí)錄》書中說：“太極拳論很重要，看拳論要全面地看，拳論是一個(gè)整體?，F(xiàn)在很多人都是從字義上逐句地講解，這樣就支離破碎了……讀拳論不能摳字眼，要有師傳，要有身證。你‘得不著’這句話，靠看書去摳字意，就會走彎路……如果是沒有真明白的人給你講，或者你看書就找不著東西……理論的東西不能錯(cuò)，理論一錯(cuò)，你練起來就南轅北轍了?！?/span>
帥八叔在《太極拳修習(xí)者應(yīng)如何看待太極拳的拳理拳論》網(wǎng)文中說：“第一階段，讀而不問不究。初學(xué)太極拳時(shí)，按老師要求學(xué)好每一招一勢，熟練每一個(gè)動作的身法要求，至于拳理，可讀……但不必要過問追究其中深義，為什么呢？因?yàn)槊恳黄砣撐恼露紴橛兄辽佥^深造詣的太極拳大家對太極拳總結(jié)性文字，而非學(xué)習(xí)過程的步驟介紹，因此對于初學(xué)去深究其文字的含義相反可能會迷惑于文字里……此時(shí)用一顆純凈的心靜心地按老師要求勤練拳為上，對于拳理拳論可讀卻不問不究。第二階段，可問而不可究。通了第一階段太極拳的學(xué)習(xí)與練習(xí)，能體悟到太極勁是怎么回事了，此時(shí)再讀拳理拳論，你自己也一定會有不一樣的感受，此時(shí)對于前輩總結(jié)的語言不甚明白之處可問老師了解，但卻不需要深究。問是為了知道自己這么練的目的與方向，不究則是因?yàn)榫毜臅r(shí)間仍然不夠，積累不夠則是無法體會，過于深究則可能還會被引入歧途……所以在此階段，仍然需要有一顆充滿好奇地心積極靜心靜氣地勤練，對于拳理拳論可作進(jìn)一步了解以找到方向，但卻不作深入探究。第三階段，悟拳且究其理。經(jīng)過前兩階段的靜心練習(xí)，能體會到太極一動無有不動，行拳連綿不斷，勁氣在行拳過程中充盈體內(nèi)，此時(shí)要再進(jìn)一步，則需要深究前輩大家們對太極拳的體悟總結(jié)了……”我認(rèn)同以上所述，希望引起弟子和學(xué)生的注意。
七十四、虛實(shí)與陰陽，哪個(gè)好懂一點(diǎn)？
答：太極拳昔稱綿拳，以其動作綿軟而又能化解對方來力。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)得知：太極之名首見于王宗岳的《太極拳論》。太極拳先賢認(rèn)為用“陰陽”之理解讀太極拳的核心問題比綿拳的“虛實(shí)”之理更透切更完整，認(rèn)為在太極拳的每招每勢中都體現(xiàn)了虛實(shí)與陰陽的內(nèi)在聯(lián)系。太極拳的陰陽，在拳中表現(xiàn)的形式就是虛實(shí)，但虛實(shí)代表不了太極拳的陰陽，只能說虛實(shí)是陰陽的外在表現(xiàn)形式。楊澄甫在《太極拳說十要》中指明：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義?！碧珮O拳運(yùn)動中，式式勢勢皆有虛實(shí)，虛以實(shí)為本，實(shí)以虛為根，虛與實(shí)既對立又統(tǒng)一，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，可以說虛實(shí)就是太極拳之根本。“陰陽”畢竟是哲學(xué)的概念，對于初學(xué)者來說，講虛實(shí)變換相對容易懂，說陰陽互轉(zhuǎn)就不是那么容易明白了。其實(shí)以前的虛實(shí)之說，也能使綿拳出了武功精湛的脫俗高手。
七十五、如何理解認(rèn)太極拳的“虛實(shí)”？
答：太極拳運(yùn)動時(shí)產(chǎn)生的虛、實(shí)，必須有人體的意念、氣息、四肢、軀干、肌腱、韌帶、骨骼、肌肉等一系列的松弛、擴(kuò)張、舒展；收縮、松沉、下塌、摺疊等錯(cuò)綜復(fù)雜、連綿不斷、彼此吻合，綜合運(yùn)行才組合成各種各樣的虛、實(shí)形態(tài)。運(yùn)動中，虛以實(shí)為本，實(shí)以虛為根，虛與實(shí)既對立又統(tǒng)一，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，使虛實(shí)轉(zhuǎn)化自然，運(yùn)用自如。為了手、身、步和體內(nèi)都要分清虛實(shí)，首先要認(rèn)識如何區(qū)分虛實(shí)。虛與實(shí)是相對的，是相比而言的。在太極拳運(yùn)動中，所謂虛，就是假、空、無或比較輕松靈活的意思；所謂實(shí)，就是人們所理解的實(shí)實(shí)在在或比較沉著充實(shí)的意思。這是區(qū)分虛實(shí)的一般原則。實(shí)際上區(qū)分虛實(shí)的方法多種多樣，是個(gè)十分細(xì)致的問題。1、以承擔(dān)體重的多少來區(qū)分兩腳和兩腿的虛實(shí)。承擔(dān)體重較多的腳和腿為實(shí)，承擔(dān)體重較少的腳和腿為虛。2、以著力的大小來區(qū)分虛實(shí)。著力較大者為實(shí)，著力較小者為虛。3、以外形的開合來區(qū)分虛實(shí)。身肢伸展外開時(shí)為實(shí)，身肢收縮內(nèi)合時(shí)為虛。4、以內(nèi)氣的收放來區(qū)分虛實(shí)。內(nèi)氣從丹田外發(fā)達(dá)于手足，則手足為實(shí)，內(nèi)氣從手足內(nèi)收，歸于丹田，則手足為虛。5、以意念的傾注與否來區(qū)分虛實(shí)。意念傾注于某部位，則該部位為實(shí)；意念不注于某部位，則該部位為虛。當(dāng)練到吸氣能隨丹田開合循環(huán)時(shí)，就體會到了身體內(nèi)氣是實(shí)的，骨肉是虛的。
七十六、打拳時(shí)如何以松腰分虛實(shí)帶領(lǐng)動作？
答：打拳時(shí)，身體欲向左轉(zhuǎn)，則先松左腰；身體欲向右轉(zhuǎn)，則先松右腰；這樣的練法如同腰胯慢轉(zhuǎn)功。相對而說，后腰左右部一松一緊，是全身總虛實(shí)所在。
七十七、如何理解認(rèn)識太極拳的“陰陽”？
答：王宗岳拳譜中的“陰陽”，是古人習(xí)慣將有的中心詞的定語省略掉的說法，就是說王宗岳拳譜中的“陰陽”是有具體所指的，與“有名而無形”的哲學(xué)概念的“陰陽”不是同一層次的抽象概念?！爸庩枴辈⒎菃螁沃钢捞珮O拳中什么是陰、什么是陽，而是指要知道太極拳有特殊、具體內(nèi)容之陰陽。那么，太極拳特殊、具體內(nèi)容之陰陽是什么呢？概括地說就是指太極拳練用者肢體的各個(gè)部位特殊的動作反應(yīng)，就是指有關(guān)特殊的拳術(shù)、拳功、拳法、拳理等。進(jìn)一步地說，太極拳之特殊陰陽包含了太極拳中可抽象為“陰陽”的各種關(guān)系，比如神與氣、用意識與不用意識、動與靜、不動手與動手、被動與主動、從人與由己、虛與實(shí)、輕與重、虛腹與實(shí)腹、松腰與豎腰、疾與緩、剛與柔、用力與不用力、發(fā)勁與運(yùn)化、耗氣與養(yǎng)氣、上頂與下沉、向前與向后、方與圓、弧與直、外開與內(nèi)合、外掤與粘回、輕靈無根與沉穩(wěn)有根、開展與緊湊、明顯與暗微等等。
整理于2018年9月21日
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