武術(shù)是屬于世界人類的，世界需要什么樣的武術(shù)？中國武術(shù)是國粹，作為炎黃子孫，誰不希望本民族的文化被世界人民承認(rèn)并接受，中國武術(shù)是門大學(xué)問，它不求流行好看，它體現(xiàn)著強(qiáng)勁的民族精神和民族風(fēng)格。
學(xué)武為了實(shí)用，現(xiàn)如今“練、養(yǎng)、用”合一的武術(shù)有多少呢？武術(shù)本來不是根源，得智慧心靈之大本，武術(shù)不學(xué)自會(huì)，不練自通，以心養(yǎng)功而后以形練功，煉心靈之氣是內(nèi)功，習(xí)武練拳不以內(nèi)功為基礎(chǔ)，等于蓋房沒有打地基，沒有心態(tài)平衡，心安理得的基礎(chǔ)和功夫，自身的陰陽氣如何能平衡？內(nèi)五行氣（心、肝、脾、肺、腎）如何能圓合？自身三寶精、氣、神如何能合一？練拳首先要手、眼、身外三合，精、氣、神內(nèi)三合。
習(xí)武練拳要以靜養(yǎng)為基礎(chǔ)，心神安定、身體自如，所化生之動(dòng)作是心靈的需要，并非人為學(xué)的作勢(shì)，人為的作勢(shì)叫做裝腔作勢(shì)，叫做有為法。心靈精神靜極所化之勢(shì)才是真動(dòng)勢(shì)，動(dòng)是現(xiàn)象，目的是按《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“精神內(nèi)守，真氣從之”。動(dòng)不離靜，靜乃動(dòng)之源，動(dòng)乃靜之用。如此有體有用，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜不息，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作不完，運(yùn)動(dòng)如行云流水，連綿不斷，變化萬千，心靈之動(dòng)即太極之動(dòng)，太極含萬化之理。靜者，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，五氣圓合，誠于中而形于外，動(dòng)作連貫圓合，收無定法，起無定式，運(yùn)用自如。運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)非學(xué)來之式，是自己身心本能產(chǎn)物，是真氣之化。不動(dòng)不足以通神氣，展精神，不動(dòng)不足以活氣舒筋骨。動(dòng)靜之機(jī)隨自身陰陽而動(dòng)，需要什么動(dòng)作出什么動(dòng)作，什么動(dòng)作舒服合理，就出什么動(dòng)作，故而說太極拳人人一套，就靠你自己養(yǎng)精氣神發(fā)動(dòng)出來。此為自心自法，調(diào)節(jié)四肢身心走向自然平衡的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，皆以養(yǎng)心源為本，叫做無為法。
現(xiàn)代人所學(xué)的太極拳是當(dāng)時(shí)初創(chuàng)人的心靈精神發(fā)動(dòng)，隨自心自然而生，并非僵死刻板的固定動(dòng)作。現(xiàn)時(shí)學(xué)拳有的連呼吸都做了統(tǒng)一的規(guī)定，被他控制，何有自然可言，但具體的方法和招數(shù)已大大地限制了你的精神境界，故而臨場(chǎng)心態(tài)一失衡，即亂陣腳，平時(shí)所學(xué)全部失靈。
武術(shù)之源貴在養(yǎng)精神，精神大則氣力大，兩目如電，神光護(hù)體，威嚴(yán)無比，對(duì)手焉能不膽寒心怯呢？！最高的實(shí)戰(zhàn)是精神之戰(zhàn)，有形的武術(shù)再高，心氣一破皆作廢矣。武功之高低不在招數(shù)之多寡，而在心靈能量的高低，順乎心則能應(yīng)其手，招數(shù)不學(xué)自出，以無為法勝有為，不遲不早恰到好處。這就叫法無定法，法自心生是真法。
達(dá)摩西來一字無，全憑心意下功夫。所以習(xí)武必以心源為基，以氣為用，以體助仁，以拳扶義。練心生法，法無定法，法自心生是真法，請(qǐng)學(xué)者自悟。
學(xué)習(xí)太極拳必先學(xué)其理論，首知太極之先，本是無極。鴻蒙一氣，渾然不分，故無極是太極之母，即是萬物先天之機(jī)。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動(dòng)，陰息陽生，天地分清濁，清氣上浮，濁氣下降，清高濁卑，陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。
人之生，本為一無極，即先天之機(jī)，迨入后天始成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極。人之作用，有動(dòng)有靜，動(dòng)極必靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽分，渾然一太極。人之生機(jī)，全恃神氣，氣清上浮，無異于天。神凝內(nèi)斂，無異于地。神氣相交，亦宛然一太極。因此學(xué)習(xí)太極拳者，必須先明太極之妙道，若不明理，只是肢體運(yùn)動(dòng)，徒勞無益。故欲求安心定性、斂神聚氣，則靜思明理，返觀內(nèi)照之法不可缺，而行功也不可廢。
練功人，須于動(dòng)靜之中，悟太極的至極真理，于剛?cè)嶂校瑢ど酥C(jī)，然后由太極而入于無極。心性神氣，相倚相隨，則達(dá)到心安定性，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動(dòng)靜合，全身之四肢百骸，氣血周流暢通，不粘不滯，真可謂得斂神聚氣之法矣。武學(xué)之真諦內(nèi)家拳學(xué)經(jīng)典著作云“習(xí)拳者應(yīng)以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主，若心不能安，性即擾之，氣不能聚，神必亂之，心性不接，神氣不交，則四肢百體莫能一氣。雖依勢(shì)活動(dòng)而難收成效也?！边@是拳理，也是養(yǎng)生健身哲理與方法的論述。
既然養(yǎng)心，首先要明理，提醒您七個(gè)“不”字要牢記：
（一）心不要被一切功所轉(zhuǎn)；
（二）心不要被一切法所迷；
（三）心不要被一切物所牽；
（四）心不要被一切事所動(dòng)；
（五）心不要被一切情所系；
（六）心不要被一切難所懼；
（七）心不要被一切愛所戀。
心上不放任何東西就達(dá)到了清凈本然之心，也就是反樸歸真了。目前在人類社會(huì)健身的千功萬法中，盡善盡美莫過于自我洗心滌慮、修心養(yǎng)性、心靈修繕的功夫，此是養(yǎng)生健身之大本。
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