皇甫謐（公元215年—282年 ），西晉著名醫(yī)家，幼名靜，字士安，自號玄晏先生，甘肅靈臺縣人，是一位大器晚成的醫(yī)學(xué)家。
他祖上是名門望族，后來家道中落，到他這一代時已十分貧苦，從小父母雙亡，只好過繼于叔父。他雖寄人籬下，卻不會料理自己的生活，也不會下地勞動，更不愛讀書，終日游蕩，消磨時光，人們都笑話他是傻子。
一天，20歲（公元234年）的皇甫謐興沖沖地將采來的野果進獻給叔母任氏，任氏說：“《孝經(jīng)》云'三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因嘆曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有？”（《晉書·皇甫謐傳》）因?qū)χ魈椤Ｒ幌?，說得他深受感動，遂拜他父親的知交、鄉(xiāng)人席坦受書。從此，下決心發(fā)奮讀書，視野越來越開闊，后來又在席坦的悉心指點下，終于成為當(dāng)?shù)睾苡忻膶W(xué)者。他42歲時，一場大病半身不遂，不僅生活困難，讀書也很不方便，他一面堅持針灸治療，一面開始學(xué)醫(yī)。由于他曾經(jīng)熟讀諸子百家典藉，知識淵博，研讀《內(nèi)經(jīng)》等書，自然不成問題。他經(jīng)常在自己身上試針，堅持?jǐn)?shù)年，病情有所穩(wěn)定，對醫(yī)學(xué)的興趣也越來越濃厚了。后來，54歲時他又聽了別人的話，服五石散而產(chǎn)生副作用，十分痛苦，一度意志消沉，準(zhǔn)備自殺，最后還是研究醫(yī)學(xué)，使他打消了這一念頭。
晚年的皇甫謐，以全部精力從事醫(yī)書著述，由于他長期患病，主要用針灸醫(yī)治，所以他從事針灸研究花的功夫也最多，很自然地要著一部有關(guān)針灸術(shù)的書，即《針灸甲乙經(jīng)》。該書第一次較全面和系統(tǒng)地總結(jié)了我國針灸學(xué)的理論和經(jīng)驗，對針灸學(xué)的發(fā)展作出了新的貢獻。唐、宋以后均以該書作為針灸學(xué)教材，后世一直稱為“中醫(yī)針灸學(xué)”之祖，在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，皇甫謐也被譽為“針灸鼻祖”。公元5世紀(jì)該書傳到日本、朝鮮，并成為日本的針灸教材。至今國際針灸組織還將這部著作作為確定穴位的參考書，可見其影響之深遠(yuǎn)。
皇甫謐還有許多文史方面的著作，如《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》、《玄晏先生集》等。據(jù)記載，當(dāng)時左太沖寫了一篇文章《三都賦》，請他作序文，因為文章寫得好，傳抄的人很多，使洛陽的紙都漲價了，所傳“洛陽紙貴”的典故，便出于此。由此可見，他在文學(xué)史上亦負(fù)有盛名。、
本書重點介紹腧穴總數(shù)、厘定部位，詳細(xì)介紹了針灸操作方法，并按臨證需要列出各種適應(yīng)證。
（一）內(nèi)容提要：
1.系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前針灸學(xué)成就：
晉以前雖然在各經(jīng)典著作中，也有關(guān)于針灸的記載，但較為零散?；矢χk將這些內(nèi)容匯集起來，加以總結(jié)，著成專書，這是一大貢獻。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。
2.厘定了俞穴總數(shù)和位置，論述了各穴的適應(yīng)證和禁忌：
當(dāng)時，由于無針灸專著，故俞穴數(shù)目和位置很不統(tǒng)一?！夺樉募滓医?jīng)》采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了俞穴總數(shù)和位置，確定俞穴總數(shù)為348個，使針灸穴位規(guī)范化；并詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)。后世的針灸著作，基本上是在該書的基礎(chǔ)上發(fā)揮而成的。
3.保留了《黃帝明堂經(jīng)》的部分內(nèi)容：
責(zé)任編輯 虞勝清 校核 徐利亞
總編審 包克新 編排 王智慧
