文化自信，中醫(yī)自信，民族自信
——中醫(yī)是哲學(xué)，是管理科學(xué)的科學(xué)
中華文明史，上下五千年，從來(lái)沒(méi)有斷流，唯一沒(méi)有斷流，波瀾壯闊而不息，薪火傳承而向前。
中醫(yī)學(xué)是中華文化的優(yōu)秀代表，是中華民族原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的、完整的、系統(tǒng)的、成熟的醫(yī)學(xué)體系，獨(dú)有其自身發(fā)展規(guī)律，特立不改，融哲學(xué)、科學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、心理學(xué)等于一身，汗牛充棟，博大精深。
我國(guó)近代民主革命的思想家、被稱為“國(guó)學(xué)大師”的章太炎先生說(shuō)：“中醫(yī)藥來(lái)自于臨床實(shí)踐，信而有證，很合乎科學(xué)”。
“中醫(yī)不科學(xué)”，這是近百年來(lái)西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國(guó)以后，不斷聽(tīng)到的一個(gè)話題，丑陋無(wú)比。
20世紀(jì)20年代，反中醫(yī)領(lǐng)袖人物余云岫，咒罵中醫(yī)是“傳統(tǒng)神話、占星術(shù)，唯心論和庸俗經(jīng)驗(yàn)論的雜貨店”，從根本上否認(rèn)中醫(yī)是科學(xué)，要求“廢醫(yī)存藥、廢醫(yī)驗(yàn)藥”，堅(jiān)決取締中醫(yī)。遭到全國(guó)人民反抗和痛斥。
但是至今，余云岫的思想流毒依然陰魂不散，充斥在大量海歸派的頭腦中，左右著國(guó)民的健康大計(jì)。
比如，有的人說(shuō)，人造飛船已經(jīng)上天了，電腦的使用已進(jìn)入所有領(lǐng)域，在科學(xué)高度發(fā)展的今天，中醫(yī)還在談?wù)撽庩?yáng)五行，豈不太落后了，太不科學(xué)了。
這種話，乍聽(tīng)起來(lái)似乎有一定道理，但實(shí)際上還是一種偏見(jiàn)，這種人根本就不真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)和了解中醫(yī)。
比如疫情期間，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的某院士拋出的“板藍(lán)根事件”、“雙黃連事件”“中醫(yī)如果真的有效，必須要經(jīng)過(guò)我們的實(shí)驗(yàn)室來(lái)驗(yàn)證，才能放心地使用它”等等不當(dāng)言論，都是現(xiàn)代版的“廢醫(yī)存藥、廢醫(yī)驗(yàn)藥”的流毒思想。
按照《辭海》的解釋，科學(xué)是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系”；“科學(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造世界的指南?！?/p>
這就是說(shuō)，稱得起科學(xué)的東西，首先必須是一種知識(shí)體系，而不能是零碎的、片斷的、散在的或任意的東西，不管是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)或者是思維的科學(xué)都是這樣。
再則，作為科學(xué)，必須反映客觀事物發(fā)展規(guī)律，能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界活動(dòng)。
按照這個(gè)定義的要求，我們回過(guò)頭來(lái)檢驗(yàn)一下中醫(yī)，看看它到底是不是科學(xué)呢？
我們完全可以理直氣壯地回答：是！中醫(yī)是防病治病的科學(xué)。
首先，中醫(yī)學(xué)是一套完整的“知識(shí)體系”。
中醫(yī)學(xué)在人的生理、病理以及對(duì)疾病的預(yù)防、診斷、治療等方面，有它自己古樸的、系統(tǒng)的理論，有這種理論指導(dǎo)下的一系列的治療方法。
理、法、方、藥，辨證論治，三因制宜，理論嚴(yán)謹(jǐn)，一脈相承，形成一個(gè)完整的體系。
中醫(yī)治病，靠的就是這一系列成熟理論的指導(dǎo)，它說(shuō)理不是“胡蒙”，治病也不是“瞎碰”。
不錯(cuò)，中醫(yī)在其理論形成和發(fā)展過(guò)程中，由于受到社會(huì)歷史條件的影響和制約，在理論上使用了古代哲學(xué)的說(shuō)理方法和許多類比性的語(yǔ)言，不少人感到難以理解，不太容易接受，但這并不影響它科學(xué)的內(nèi)涵。
中醫(yī)的很多理論的科學(xué)價(jià)值已經(jīng)為現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。中醫(yī)的“六淫”（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）致病學(xué)說(shuō)，也已經(jīng)為氣象醫(yī)學(xué)所證實(shí)。
再以中藥為例，有些中醫(yī)認(rèn)為具有“清熱解毒”功效的藥物，如銀花、連翹、龍膽草等，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代臨床與實(shí)驗(yàn)研究，有著很好的抗細(xì)菌感染的作用，被稱為“天然的抗菌素”。這說(shuō)明，中醫(yī)對(duì)藥物功用、效能的認(rèn)識(shí)，原本就是正確的，只是表達(dá)認(rèn)識(shí)的角度與語(yǔ)言有它自己的特點(diǎn)。我們總不能說(shuō)，用“抗細(xì)菌抗感染”的說(shuō)法就是科學(xué)的，用“清熱解毒”的說(shuō)法就是不科學(xué)的吧！
德國(guó)慕尼黑大學(xué)的波克特教授，從方法學(xué)的角度對(duì)西醫(yī)和中醫(yī)作了比較，論證了中醫(yī)的科學(xué)性。
他認(rèn)為西醫(yī)的方法論主要是因果分析法，中醫(yī)主要是綜合歸納法。
他說(shuō)，從方法學(xué)上檢驗(yàn)一門學(xué)科是精密科學(xué)的三條普遍標(biāo)準(zhǔn)是：
一是正面經(jīng)驗(yàn)，即能夠重復(fù)和驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)；
二是陳述的單一性，即每個(gè)陳述只有一個(gè)精密確定的含意；
三是經(jīng)驗(yàn)資料嚴(yán)格合理的綜合。
如果拿這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，可以證明“中醫(yī)是一種內(nèi)容最豐富、最有條理、最有效的一種醫(yī)學(xué)科學(xué)。”
這位教授進(jìn)一步說(shuō)，中醫(yī)采用的是歸納和綜合的認(rèn)識(shí)方法。把病人大量重要的機(jī)能變化加以歸納綜合，構(gòu)成臟象的基本內(nèi)容。
臟象是關(guān)于錯(cuò)綜復(fù)雜、相互依存的生命機(jī)能及其循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的模型，這不是解剖室內(nèi)所能觀察到的，而是系統(tǒng)化了的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是“獨(dú)具一格的科學(xué)”。
這位外國(guó)教授的話，不是很有見(jiàn)地嗎？
中醫(yī)的理論基本上反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界的活動(dòng)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)的臨床實(shí)踐，自然應(yīng)該是檢驗(yàn)中醫(yī)理論是不是真理、是不是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
中醫(yī)既然能夠治好病，而且能夠治好某些西醫(yī)治不好的病，怎么能閉著眼睛硬說(shuō)它不是科學(xué)呢？
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