虞世南《筆髓論·契妙》解讀
作者：梁德水
[述評]虞世南(558一638年），初唐書法家。字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，世稱“虞永興”。博學(xué)，喜文辭，尤工書法，親受智永傳教，書法筆致圓融遒勁，外柔內(nèi)剛，自成面目。工行書，晚年正楷可與王羲之并稱。相傳他學(xué)書勤奮，臥時常在被中劃腹練字。作字不擇紙筆，隨心所欲。與歐陽詢齊名，并稱“歐虞”。后人把他與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱為初唐書法四大家。他的書法作品被后世宗為法書，傳世碑帖行有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等。
虞世南提倡書寫要沉心靜氣，才能合于書法妙道。書寫不能只重形跡，要靠“心悟”、“妙悟”，強(qiáng)調(diào)對審美主體的審美能力和審美素養(yǎng)的提高?！靶奈颉笔菫榱藙?chuàng)造，創(chuàng)造又在于順其自然，應(yīng)其天理，這只能靠心領(lǐng)神會，是口所不能言的，“無為”才能“無不為”，這就是他認(rèn)為書法之所以玄妙的原因。虞世南的這些見解，看似簡單，其實(shí)奧妙無窮。
[原文]欲書之時，當(dāng)收視反聽(1)，絕慮疑神，心正氣和，則契于妙(2)。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆(3)。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也(4)。然則字雖有質(zhì)，跡本無為(8)，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達(dá)性通變，其常不主(6)。故知書道玄妙，心資神遇，不可以力求也(7)。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也(8)。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯(9)，為目所視遠(yuǎn)近不同(10)，如水在方圓，豈由乎水?且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故明執(zhí)字體也(11)。字有態(tài)度，心之輔也(12)，心悟非心，合于妙也(13)。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明，假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹(14)。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)(15)。學(xué)者心悟于至道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也(16)。
[注釋]
(1)收視反聽：收攏視線，目不旁視，返回聽覺，耳不旁聽。反，通“返”。意為閉目塞聽，要排除一切雜念而精神集中。
(2)契：合，符合。妙：神奇、高妙，指書法的極高的藝術(shù)境界。
(3)欹斜：傾斜，歪斜。顛仆：跌倒。
(4)沖和：恬靜中和。
(5)質(zhì)：指字的筋、骨、血、肉等內(nèi)在的本質(zhì)的東西。跡：指字的狀貌、外形。無為：沒有一定的模式。此句意為字有筋，骨、血、肉等內(nèi)質(zhì)，而字形是千變?nèi)f化沒有一定形態(tài)的。
(6)稟：領(lǐng)受、承受。體：體察、體驗(yàn)。達(dá)性通變：通達(dá)性情及社會，自然的無窮變化。其常不主：指宇的形跡常常變化無窮。主：主要的，根本的。
(7)資：憑借，依靠。神遇：通會神明。此句是說，要知道書法的奧妙，必須靠心領(lǐng)神會，不是用力量就可以達(dá)到的。
(8)機(jī)巧：靈活巧妙。這句是說機(jī)變巧妙必定要靠內(nèi)心穎悟，不可用眼睛外觀去取得。
(9)執(zhí)：把握、理解、認(rèn)識。質(zhì)滯：對內(nèi)質(zhì)的把握有局限，晦暗不明。
(10)遠(yuǎn)近：此處是說，因各人鑒賞力不同，對字體的把握理解也就有高與低的區(qū)別。下句“遠(yuǎn)近則異”中的“遠(yuǎn)近”與此相同。
(11)故明執(zhí)字體也：所以，從中可以明白把握字的形態(tài)體勢的道理。
(12)此句是說字的形態(tài)是書家心態(tài)的外觀。
(13)此句是說心悟不僅是心，而是合于玄妙。
(14)鑄銅為鏡：古人以銅為鏡，故說“鑄銅為鏡”。假：通“借”。神應(yīng)思徹：精神感應(yīng)，思想徹悟。
(15)鼓瑟綸音：綸音，原指皇帝的詔令。此處指調(diào)節(jié)琴弦的音響，所產(chǎn)生的美妙的音樂。逸態(tài)逐毫而應(yīng)：飄逸的神韻是隨筆毫而產(chǎn)生的。
(16)懵：糊涂無知的樣子。
[譯文]
準(zhǔn)備寫字的時候，應(yīng)閉目塞聽，聚精會神，排除一切雜念，心平氣和，才能與玄妙的書法境界相契合。用心不端正或精力不集中，寫出來的字就會歪斜傾倒。這個道理就同魯廟里的祭器一樣，空了站不住，裝得太滿則又會傾倒，恰如其分就會穩(wěn)當(dāng)，在書法中，穩(wěn)當(dāng)就是“沖和”。然而字有筋骨血肉，但形狀卻無一定。依憑陰陽而發(fā)生動靜變化，體察萬物而成形貌，通達(dá)情性與自然的變化，從來沒有一種固定的體式。所以說書法的玄妙之處，必須依靠心悟神領(lǐng)，不是以下死工夫而能奏效的。書法的機(jī)巧奧妙必須靠心領(lǐng)神會，看是看不出來的。字的形狀，如同眼睛看到東西—樣，因?yàn)橐曈X的局限，所以對字體形勢的把握也就會有所限制。用眼睛觀察書跡就有高低遠(yuǎn)近的不同。正如水成方圓形，原因不在水，而在于盛水的容器。神妙的筆法正如水，字的形體如盛水的方圓形的容器。同是觀察書法，由于人的悟性高下則有不同的收獲，所以，我們可以從中明白把握字的形態(tài)體勢的道理。
字有體態(tài)風(fēng)貌，它是書家心態(tài)的外觀。心悟不僅在心，而是要合于書法的玄妙變化。這如同煉銅作鏡，明亮的是鏡子而不是做鏡子的人。借筆傳達(dá)心性，神妙不是在筆端之上，而是在于書家凝神靜思進(jìn)入的神奇微妙的藝術(shù)境界。又像演奏美妙動聽的音樂，是自然地隨著心意而產(chǎn)生的；提筆運(yùn)鋒，飄逸的神韻是隨筆毫而產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)書法的人如能領(lǐng)悟這個道理，就會進(jìn)入不為而為的至高境界了。如果書寫始終離不開浮華的形跡，就是根本不明白這些道理。
