真善美三個(gè)字，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”。
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
莊子很有學(xué)問，一般人提到莊子以為他是說笑話，對(duì)人生冷嘲熱諷，講了一些消極無(wú)為、好像是憤世嫉俗的樣子，錯(cuò)了，在司馬遷筆下莊子是最有學(xué)問的人。
司馬遷寫莊子的時(shí)候用一百多字，但是里邊有一句話透露了司馬遷對(duì)莊子的了解，叫做“其學(xué)無(wú)所不窺”。任何一種學(xué)問，任何一本書，莊子沒有不看的，如果你把莊子幾萬(wàn)字讀完之后，先秦到現(xiàn)在，從西方到中國(guó)，任何最高深的學(xué)問，莊子里面都有提到。就像西方人稱贊柏拉圖一樣，像英國(guó)哲學(xué)家說：“二千年西方哲學(xué)，只是柏拉圖思想的注解而已。”因?yàn)榘乩瓐D對(duì)話錄里面東西太多了，但是東西很多都不明確，所以你發(fā)揮的空間很大。莊子也一樣，大家念莊子的時(shí)候，會(huì)覺得使用語(yǔ)言、寓言的這種高超神妙的技術(shù)，發(fā)揮空間很大。
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)莊子的時(shí)候，首先要問今天為什么要念莊子。答案很簡(jiǎn)單，就是后現(xiàn)代社會(huì)。
后現(xiàn)代社會(huì)為什么要念莊子？我們先講講什么是后現(xiàn)代社會(huì)。
后現(xiàn)代社會(huì)用一句話講是所有曾經(jīng)接受的價(jià)值都要重新去質(zhì)疑。昨天接受的，今天就要質(zhì)疑。今天各位聽我講，講完后晚上睡覺就要想，就要質(zhì)疑：講的對(duì)不對(duì)呢？
后現(xiàn)代主義基本是把所有限制都化為中立，化為虛無(wú)，叫做價(jià)值歸零。價(jià)值歸零就是小時(shí)候父母教的、老師教的都不算，我自己看到的才相信，才能夠算。這個(gè)后現(xiàn)代主義很可怕了，你今天這樣想，明天多知道一些訊息，多看到一些畫面，多念一本書，都有一個(gè)觀念就不一樣了，所以后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)解放、解脫的時(shí)代，給人類帶來精神上無(wú)比的自由，但是威脅也很可怕，全世界沒有例外的。
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
我今天要談?dòng)嘘P(guān)莊子的思想，我們談莊子的思想在所謂的后現(xiàn)代社會(huì)有什么用呢？答案就是四個(gè)字，要小心“虛無(wú)主義”的威脅。四個(gè)字叫“虛無(wú)主義”，千萬(wàn)不要以為“虛無(wú)主義”是從英文翻譯成中文，虛無(wú)主義在任何時(shí)代都有，只是面貌不一樣，程度不一樣而已。
莊子跟孟子的時(shí)代一樣，道家出現(xiàn)莊子，儒家出現(xiàn)孟子。他們兩個(gè)人都跟梁惠王、齊宣王有點(diǎn)來往，但是兩個(gè)人不認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊献邮菍W(xué)孔子，道不同不相為謀。莊子學(xué)老子，根本就不印名片，見面也不理你，所以儒家和道家沒有機(jī)會(huì)溝通，但是那個(gè)時(shí)代是一個(gè)危機(jī)時(shí)代，什么是虛無(wú)主義呢？
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
傳統(tǒng)中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種價(jià)值紛紛瓦解，人活在世界上在前后幾百年里面，常常會(huì)覺得做好人有什么用，善沒有善報(bào)，惡沒有惡報(bào)。人活在世界上有兩個(gè)字叫做“命運(yùn)”，一切都是盲目的命運(yùn)，我命好你要怎么辦？你無(wú)可奈何，你命不好怪誰(shuí)呢？呼天天不應(yīng)，這時(shí)候叫做價(jià)值上的虛無(wú)主義，做好人沒用，并且好壞是誰(shuí)定的？
莊子多聰明，他說“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉”，這句話千古下來很有震撼力的，偷帶鉤的就殺，我以前念大學(xué)開始的時(shí)候第一次聽到莊子的課，聽到說“竊鉤者誅”，有這么嚴(yán)重嗎？偷一個(gè)魚鉤也要?dú)?？那個(gè)鉤不是魚鉤，是帶鉤，不是跟父母的代溝。帶鉤是男生身上像皮帶的銅環(huán)一樣的，古時(shí)候很漂亮，你到故宮去看看帶鉤，那個(gè)很貴重。你偷這樣的帶鉤就要?dú)?，但是你偷整個(gè)國(guó)家，你就是諸侯。只要你是諸侯你門下就有歌功頌德說你是有仁義的。
莊子這個(gè)話聽起來也是很慘的，這樣的亂世里面許多人認(rèn)為活著跟死了沒有差別，這些國(guó)家動(dòng)不動(dòng)就死幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人，所以人活在世界就變成虛無(wú)主義。虛無(wú)主義有什么特色，反正最后都死了，沒有什么計(jì)較，莊子跟老子一樣，這是屬于道家。道家在這方面表現(xiàn)的關(guān)懷比儒家更深刻。
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
簡(jiǎn)單說一下術(shù)語(yǔ)，儒家所要面對(duì)的是價(jià)值上的虛無(wú)主義，說你還是要有仁義，但是你要記得從內(nèi)而發(fā)。過去仁義透過禮樂來維持，仁義已經(jīng)瓦解了，社會(huì)規(guī)范不算了，所以儒家說不行不行，我們需要仁義，從真誠(chéng)、從內(nèi)心產(chǎn)生力量。
道家說你那個(gè)沒用，你那個(gè)教育教了半天還是很多人不真誠(chéng)，真誠(chéng)的人反而壓力很大。我在臺(tái)北上課，有的學(xué)生跟我抱怨，說老師早知道不要聽你講儒家，聽你講孝順就要孝順，不聽就可以不孝順。這個(gè)時(shí)候我要對(duì)學(xué)生說：“孝順的時(shí)候感覺到內(nèi)心的快樂嗎？”學(xué)生很難回答，說孝順會(huì)快樂嗎？我說你孝順的時(shí)候，至少父母親給零用錢爽快一點(diǎn)。他說：“這倒是?！蔽乙粋€(gè)朋友他兒子念大學(xué)了，他兒子平常和爸爸沒有什么話說，兒子只要一開口說：“老爸最近好嗎？”爸爸就說：“你要多少錢？”
所以儒家在這一方面有希望重新建立一種價(jià)值觀，從真誠(chéng)出發(fā)。道家比他更深刻了，道家老莊為什么提“道”呢？活在世界上，人間事不可靠，人有生老病死，自然界不可靠，春夏秋冬這個(gè)自然界的變化最后可能也會(huì)消失，凡是變化者皆缺乏穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只要有開始就有結(jié)束，道家認(rèn)為我們?nèi)嘶钤谑澜缟想m然只有短暫的生命，但是你掌握到“道”就沒有問題了。問題就在這里，什么是“道”呢？誰(shuí)告訴我們什么是“道”，你一告訴我，老子馬上說：“知者不言，言者不知。”那怎么辦呢？上道家的課最容易，上臺(tái)之后“相視而笑，莫逆于心”，下課。
傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真”
莊子的思想沒有別的，就是特別深刻，可以看的很透徹，這是道家的本色。用智慧掌握一切，道就是一個(gè)整體，你能了解道家，就是要知道“道”是一個(gè)整體，這個(gè)整體是無(wú)所不包，至大無(wú)外。從整體來看萬(wàn)物的話，萬(wàn)物沒有得失成敗的問題。那么接著我們就要問，今天如果談到欣羨莊子，有什么理由？
因?yàn)榍f子的思想跟儒家不一樣，你一講儒家，首先就要界定人性是向善還是本善，你對(duì)“善”要規(guī)定，而儒家這個(gè)善絕對(duì)不能離開人與人之間相處的模式來思考，你講道家就不一樣了。我們常常講三個(gè)字“真、善、美”，善被儒家講完了，你要用一輩子做，講善有壓力，行善不容易。小時(shí)候老師常常講日行一善，到學(xué)校老師問學(xué)生今天有沒有行善呢？學(xué)生說：“有，有四個(gè)人找不到機(jī)會(huì)，就幫一個(gè)老太太抬過街?！毙猩菩枰?jiǎng)e人有痛苦你才有機(jī)會(huì)行善，我走在街上面沒有機(jī)會(huì)行善，怎么不發(fā)生車禍呢？讓我行善一下，所以行善是有條件的，必須別人倒霉你才能行善。老子說得很清楚，國(guó)家混亂有忠臣，六親不合有孝慈。我寧可不忠不孝也不要國(guó)家混亂、六親不合。這是很大的悲怨，但是人間有可能這樣子嗎？也不太可能。
所以老莊的思想很透徹，從真實(shí)到美感，真善美三個(gè)字，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”。我這樣講很多人有意見，因?yàn)榭鬃右矎?qiáng)調(diào)人文之美、禮樂造化之美。孟子更強(qiáng)調(diào)“人格之法”，叫做“充實(shí)之謂美”，這是孟子的思想。但是道家的想法不一樣，如果你接受宇宙萬(wàn)物兩個(gè)字，叫做“真實(shí)”，真實(shí)就是存在就是真實(shí)的。即使前面這個(gè)花是塑膠花，它也是真實(shí)的塑膠花，你不要說它是假花，你一說它是假花，請(qǐng)問它為什么那么像花呢？花非花，霧非霧，它也是一個(gè)真實(shí)的塑膠花。你說它是塑膠花，它說我也不愿意做塑膠花，那不是我選擇的，天下萬(wàn)物哪里有選擇的機(jī)會(huì)，每一樣?xùn)|西都是道的安排，說難聽叫命運(yùn)，說難聽給你機(jī)會(huì)就不錯(cuò)了。所以許多事情的發(fā)生沒有什么理由，不知其所以然就出現(xiàn)了，這叫做真實(shí)。凡真實(shí)者皆值得欣賞，叫做從真實(shí)到美感。
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