作為黃帝炎帝及堯舜禹時期的背景，黃河下游山東龍山文化和黃河中游陜西龍山文化，雖然相隔近千公里，在玉器使用上卻表現(xiàn)出了明顯的相同規(guī)制。精美的玉笄，山東龍山雕神人，陜西龍山刻鳳鳥，作為傳承于仰韶文化的高等級禮器，在龍山同樣是屬于部落首領或者巫覡所擁有，權(quán)力的象征。崇拜的不同顯示了不同部落的各自文化，相同規(guī)制則顯示了部落聯(lián)盟實實在在的存在。
（分別屬于仰韶文化和山東、陜西龍山文化）
而權(quán)力，尤其是軍事權(quán)力象征的玉刀和玉璋，磨成大薄片狀，始于龍山文化，傳承至商周。其中玉璋成型于龍山文化，屬于龍山文化典型器。后人著《周禮》，玉璋為六器之一，以赤璋禮南方。事實上我們從未見過紅色材質(zhì)的璋，相信這是隱喻，戰(zhàn)爭之璋，歃血之璋！
除了以上相同規(guī)制的重器，第二部分是以簡化獸面紋玉琮為特點的不同文化區(qū)域的器型。獸面紋玉琮起始于長江下游文化，強大的良渚文化，在龍山文化各個地區(qū)文化中都有發(fā)現(xiàn)，這是否顯示出在黃河流域爭霸及之后建立強大的部落聯(lián)盟時，良渚的一些部落參與其中，并成為部落聯(lián)盟的重要一部分。
第三部分禮器是只出現(xiàn)在各區(qū)域龍山文化的遺址，例如山東龍山及周邊地區(qū)的玉璇璣，陜西龍山的玉鳳。都是鳳（鳥）圖騰禮器，卻有不同的表達方式，應該是各部落文化的傳承。
而同時其他龍山文化遺址，也出現(xiàn)了大量精致的玉器禮器
陶寺文化（前4600～4000年）
陶寺文化區(qū)域在山西南部地區(qū)，玉器類型與廟底溝二期類型有一定傳承關系，最大的特點是多琮，鉞，璜等南方良渚文化類器型
---鑲綠松玉、骨組合簪。類似玉笄。簪主體十分類似仰韶早期玉笄。一骨（簪桿），三玉配件加60多片綠松石片組合而成。應該也是屬于部落首領或者巫覡所有。鑲綠松技藝出現(xiàn)于大汶口文化，龍山時期開始普及。山東龍山竹節(jié)形玉笄也有鑲綠松。
---兩孔玉刀。陶寺玉刀長20～30公分左右，寬7公分左右，厚度0.5公分，相比山東、陜西龍山，面積稍小，但也是追求大而薄，刀上兩孔，是否不同的部落規(guī)制不同？兩孔玉刀在同為山西的廟底溝二期文化有發(fā)現(xiàn)。
---鉞，數(shù)量較多，良渚文化主要的軍事禮器。陶寺文化是否和南方的良渚文化有更多關聯(lián)？
---簡化獸面紋玉琮。出土較多。再次提出疑問，是否和南方良渚文化關聯(lián)較多？
---戴羽冠獸面。與良渚羽冠飾影響下的石家河獸面飾及山東龍山竹節(jié)形玉笄笄首十分相似。
---玉璜出土較多，而璜也是長江流域文化常用器型。
---玉圭。出現(xiàn)了六器中祭祀東方的玉圭。
如果說簡化獸面紋玉琮在龍山文化各處出現(xiàn)讓我們疑惑，是否有良渚文化部落參與了黃河流域部落大聯(lián)盟，陶寺玉器遺存幾乎可以明確這是完全可能的事實。大量明顯良渚風格的玉器，而仰韶，龍山標準器說明陶寺文化明確是龍山文化的一部分！
河南龍山文化（前4600～4000年）
河南龍山文化包含河南和河北北部，出土玉器遺存不多，出土鏟，鑿，錛等工具類禮器相對較多，其他有玦，璜，環(huán)等。總體出土玉器較少，且大都為較小器物，重器幾乎沒有，很難去真實認知當時的歷史狀況，尤其是如果真如傳說，東北小河沿文化的部落參與了黃河部落的爭霸，那河南是重要的地區(qū)，有機會找出佐證，盡管也出土了一些玦，璜等標準器，但數(shù)量少，難以去作為證據(jù)。
---這件玦是中原地區(qū)出土的唯一一件玦！
前4000年前后，中國大地上多個主要文化都神秘消失了，包括東北內(nèi)蒙地區(qū)的小河沿，哈克，長江下游的良渚，中游的石家河，黃河流域的龍山文化。中原大地，長江流域，東北平原都發(fā)生了巨大的變化，是一個統(tǒng)一的王朝成立了嗎？傳說也許并不是簡單的傳說！然而在長江上游地區(qū)，甘肅及其周邊，仍然還有一個用玉石器文化存在中，下一篇我們將進入這個區(qū)域，齊家文化。
關注頭條作者號“存意”，關注原創(chuàng)！
