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?在先秦典籍《鹖冠子》中有一個小故事。
魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“聽說你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術，到底哪一位最高明呢？”
扁鵲說：“長兄最好，二哥次之，我最差?！?/p>
魏文王又問：“那么，為什么是你名氣最大呢？”
扁鵲答說：“我長兄治病，常常在病情發(fā)作之前就已經將疾病根除，消于無形，所以不出名，只有家里人知道他的本事；
我二哥治病，是在病情初起之時。所以人們以為他只能治一些輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。
至于我扁鵲治病，往往都是在病情危重之時。人們看到我在經脈上扎針放血、在皮膚上動刀敷藥等大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此響徹全國?！?/p>
?今天學醫(yī)的人不同于古代。古人曾有言：不為良相，則為良醫(yī)。他們不僅懂醫(yī)道，也懂中國古代的歷史典籍。至于今天學醫(yī)的人，往往都是理科出身?？赡芏紱]聽過關于扁鵲的這則寓言故事。
遺憾的是，說實話的大夫往往是因為《希波克拉底誓言》讀的太多了。而祖師爺的話，他們聽的太少了。扁鵲的意思就是要告訴你，看破不說破，等他要死了，上門求你，你才是好大夫呢！
當然，如果你真的想說，你完全可以換一種方式敘述：昨夜祖師爺扁鵲托夢告訴我，近日需要戴口罩。
不會把話說得似是而非，模棱兩可，這是因為語文沒學好。
《希波克拉底誓言》譯文：醫(yī)神阿波羅，阿斯克勒庇俄斯及天地諸神為證，鄙人敬謹宣誓，愿以自身能判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者敬之如父母，作為終身同世伴侶，彼有急需我接濟之。視彼兒女，猶我弟兄，如欲受業(yè)，當免費并無條件傳授之。凡我所知無論口授書傳俱傳之吾子，吾師之子及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項之指導，雖然人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。
無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務關系，我認為應守秘密者，我愿保守秘密。倘使我嚴守上述誓言時，請求神祇讓我生命與醫(yī)術能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之。
?關于扁鵲的寓言故事還有兩則，也是非常有名的。
一個是《扁鵲見蔡桓公》，另一個是《扁鵲見秦武王》。
扁鵲見蔡桓公，觀察了蔡桓公氣色后，扁鵲說：“您在皮膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲走后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡習慣給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領?！?/p>
過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！辈袒腹珱]有理睬，但心中不高興。
又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，再不及時治療就危險了?！辈袒腹譀]有在意，心中依然不高興。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是閻王爺管轄的地盤了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?，F在病入骨髓，我也無能為力。”過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經移民到秦國了，蔡桓公只好病死了。
?有一天醫(yī)生扁鵲拜訪秦武王，武王跟扁鵲說了病情，扁鵲正要開始治療，可大臣們提出異議，“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不清楚?！?/p>
武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的針石一丟，說：“君王向懂醫(yī)術的人咨詢怎么治病，又與不懂醫(yī)術的人一起討論而干擾治療。假使像這樣管理國家，如此下去，君王隨便一個舉動都有亡國的危險?！?/p>
?總結一下，
醫(yī)生要學《扁鵲見魏文侯》；
老百姓要學《扁鵲見蔡桓公》；
管理者要學《扁鵲見秦武王》。
?翻回來再說，咱們不能怪那些不明真相的人。因為它們往往沒有一點醫(yī)學常識，也不理解《希波克拉底誓言》的良心。它們總是像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)，像秦武王那樣跟外行人商量內行的事，所以常常在許多人死了以后，后知后覺。
最終，秦武王也就死在了“跨行”的問題上。他和大力士比賽舉鼎，失手，結果鼎把他給砸死了。
