公元1161年，金國境內(nèi)著名的“耿京起義”爆發(fā)，這是一場漢人反對金人殘暴統(tǒng)治的人民起義，這場起義彰顯了南宋時(shí)期，民間漢人的熱血之性，而也正是這場起義，將一位后世被稱為“詞中之龍”的抗金將領(lǐng)帶回宋國，他就是辛棄疾。
辛棄疾在金國出身，但實(shí)際上辛棄疾的家族并不是被擄走進(jìn)入金國境內(nèi)，而是在北宋滅亡后，南宋政府南遷，導(dǎo)致辛棄疾所在之地成為了金國領(lǐng)土，無奈成為亡國之奴，而辛棄疾的祖父辛贊雖然為了生活不得不在金國為官，可他的內(nèi)心里一直期待著能夠南下，以漢人之身與金人決戰(zhàn)，正是這樣憤慨且激昂的民族情緒，渲染了辛棄疾，這對后來辛棄疾對金國憎恨的態(tài)度以及詩詞的豪放造成了極大啟蒙影響。
辛棄疾是不可多得的驚世之才，其詞風(fēng)讓人朗誦得熱血顫抖，從《破陣子》到《青玉案》，又是一個(gè)豪邁的將領(lǐng)轉(zhuǎn)而變?yōu)槲馁|(zhì)彬彬的書生紳士，這種轉(zhuǎn)變和形象的重疊，歸結(jié)于辛棄疾一生欲要抗金，但又有心而力不足的無奈，可即便如此，也沒有讓這個(gè)南宋才子凋零，反而以更濃厚的情緒寫進(jìn)詩詞中，最后展現(xiàn)一個(gè)南宋的時(shí)代明珠。
一、少年戰(zhàn)才，五十兵穿萬人營
公元1161年，耿京起義成功，起義軍來到南宋回歸朝廷，當(dāng)時(shí)的起義首領(lǐng)耿京被封為天平軍節(jié)度使，但好景不長，在第二年，起義軍內(nèi)部變爆發(fā)造反事件，個(gè)耿京被部下張安國殺害，起義軍高層出現(xiàn)內(nèi)訌，而在辛棄疾歸來后，得知此事的他僅帶著數(shù)十兵馬便沖入張安國所在的居所，神勇且憤怒的辛棄疾震懾了大多數(shù)兵士，加之因?yàn)閺埌矅硖?，于是辛棄疾浩浩蕩蕩地來，抓了張安國，坦坦蕩蕩地走?/p>
“乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市”?！端问贰?/p>
耿京及張安國死后，農(nóng)民起義軍便只能跟著辛棄疾返回南宋，辛棄疾一心歸國，于是回到國內(nèi)就被統(tǒng)治者賞識且重用，但卻不是讓辛棄疾帶兵打仗，而是讓他在南宋為文官。在乾道四年，辛棄疾成為建康城的通判，管理并監(jiān)督建康城。
而年少時(shí)短暫的抗金歷史，竟成為回歸南宋后辛棄疾僅有的一段抗戰(zhàn)史，因?yàn)槟纤纬⒁晃兜仄布氨軕?zhàn)，辛棄疾自宋孝宗朝起，一直沒有被放在武將崗位帶兵打仗，即便是后來的開禧北伐，辛棄疾一樣沒有參加，即便早在之前辛棄疾就寫出了《美芹十論》這樣經(jīng)典的軍事著作，但由于他的祖父在金國當(dāng)過官，這樣敏感的雙國政治身份，讓辛棄疾在軍事上一直被冷落，而這也造就了后來他的《永遇樂·京口北固亭懷古》的豪邁大氣，而在這股大氣背后，又有他自己郁郁不得志的心酸內(nèi)涵。
二、放眼人間，文采天下
辛棄疾尷尬的身份注定這位才子的發(fā)展空間并不大，但辛棄疾的忠心卻是一直受到南宋統(tǒng)治者的褒揚(yáng)，因此，辛棄疾以為主戰(zhàn)派才沒有如岳飛一般受到主和派和投降派迫害，可即便如此，在公元1180年到1198年這十八年間，都是辛棄疾仕途低落的時(shí)期，但也是辛棄疾以一種“采菊東南下，悠然見南山”的心態(tài)生活的十八年。
這十?dāng)?shù)年間，辛棄疾起起落落，終究讓他明白，他的自信，對金的敵視，讓他在朝廷難以得勢，朝廷由上至下，都存在妥協(xié)的風(fēng)尚中，辛棄疾幾乎沒有被重用的可能。因此在這段半隱居半?yún)⒄纳钪校翖壖矊W(xué)習(xí)“陶淵明”的生活方式，想以皈依田園的生態(tài)方式和態(tài)度來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。
這個(gè)時(shí)候，辛棄疾的人生好友陳同甫就經(jīng)常來與他攀談人生，陳同甫也同樣有著抗金復(fù)國的壯志，他們把酒言歡，辛棄疾在這期間，作出了《賀新郎·把酒長亭說》以送給陳同甫安慰他上書失敗后的寂寥。而在江西上饒定居時(shí)，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》被創(chuàng)作出來，這首詞是辛棄疾晚年的才華巔峰，他在回憶自己的年少輕狂，所謂
“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”
，便反映了他對過去軍旅生活的懷念，
“了卻君王天下事，贏得生前身后名”
，這與岳飛的雪靖康之恥如出一轍，都是極為忠誠的復(fù)國愿望，但與之無奈的是，君王卻無心復(fù)國，于是辛棄疾
“可憐白發(fā)生”
，人到遲暮，卻不能竟功，只能居身田園，自我安慰，這種無奈之感，讓人絕望。
辛棄疾的文采，源自自我命運(yùn)多舛的生活，還有政治上的不順，當(dāng)然也與他居住田園，沉淀后的心態(tài)息息相關(guān)，沒有朝堂之人那種如范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”不顧一切的執(zhí)著，這種反差，讓辛棄疾可以既豪放也文雅，但總歸是人生的滄桑，是無盡的歷練。
三、既生幼安，何在南宋
辛棄疾生在一個(gè)不屬于他施展能力的時(shí)代，在南宋時(shí)期，愛國主戰(zhàn)派可謂是民族的“珍惜資源”，先有岳飛抗金，無奈被殘忍迫害，再到從未獲得過重用的辛棄疾，嘆了“可憐白發(fā)生”這種還未與金人決一死戰(zhàn)，就自我消耗自我衰老的無奈。
晚年的辛棄疾崇尚晉代陶淵明，在家居的設(shè)計(jì)上向五柳先生陶淵明靠攏，其自稱為“學(xué)五柳”。辛棄疾與陶淵明有相同亦有不同，相同在于個(gè)人的高風(fēng)亮節(jié)，與污濁不堪的朝堂格格不入，不同在于，陶淵明僅是仕途困頓，而辛棄疾面臨的，或?qū)⑹堑诙螑u辱的亡國之恨，還未未能雪洗靖康屈辱的“掠帝史”。
幼安先生的生涯，詩詞，也同樣反映了在那個(gè)南宋小朝廷的時(shí)代，統(tǒng)治者懦弱只懂偏安享受的無能，常言道亂世筑英雄，可到頭來卻筑不成一個(gè)忠臣英雄。但從另一個(gè)角度來說，南宋整體朝廷的無力，也和大部分主戰(zhàn)派的愚忠思想有著徹底的聯(lián)系，這是當(dāng)時(shí)儒學(xué)理學(xué)快速發(fā)展并適應(yīng)趙宋統(tǒng)治者的一種結(jié)果，也是因此，岳飛被殺也是無怨無悔，令人唏噓不已。 既生飛，何臣構(gòu)。
既生幼安，何在南宋。
結(jié)語：
幼安先生的一生可謂是勵(lì)志熱血，就連他逝世前都在吶喊殺敵，殺敵。后世宋恭帝為之動(dòng)容，嘆之不在一個(gè)時(shí)代，憶起少年時(shí)怒發(fā)沖冠，五十兵馬沖擊敵營，那種氣吞山河的洶涌，正是岳飛的精神所播種下的人間種子，再到幼安先生著《美芹十論》，唯獨(dú)可惜、統(tǒng)治者冷漠敷衍，其有太尉之才，卻無太尉之機(jī)?；蛟S幼安先生想起當(dāng)年祖父帶他眺望山河，告訴他要回去，要?dú)车膱鼍埃仓荒懿槐M嘆息了吧！
