第一難
十二經(jīng)皆有動(dòng)脈，獨(dú)取寸口，以決五藏六府死生吉兇之法，何謂也?
然: 寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)也。 人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，人一日一夜，凡一萬(wàn)三千五百息，脈行五十度，周於身漏水下百刻，榮衛(wèi)行陽(yáng)二十五度，行陰亦二十五度，為一周也，故五十度復(fù)會(huì)於手太陰寸口者，五藏六府之所終始，故法取於寸口也。
第二難
脈有尺寸，何謂也?
然: 尺寸者，脈之大要會(huì)也。 從關(guān)至尺是尺內(nèi)，陰之所治也，從關(guān)至魚際是寸口內(nèi)，陽(yáng)之所治也。 故分寸為尺，分尺為寸，故陰得尺內(nèi)一寸，陽(yáng)得寸內(nèi)九分，尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。
第三難
脈有太過(guò)，有不及，有陰陽(yáng)相乘，有覆有溢，有關(guān)有格，何謂也?
然: 關(guān)之前者，陽(yáng)之動(dòng)也，脈當(dāng)見九分而浮，過(guò)者，法曰太過(guò); 減者，法曰不及。 遂上魚為溢，為外關(guān)內(nèi)格，此陰乘之脈也。 關(guān)以後者，陰之動(dòng)也，脈當(dāng)見一寸而沉，過(guò)者，法曰太過(guò); 減者，法曰不及。 遂入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格，此陽(yáng)乘之脈也，故曰覆溢。是其真藏之脈，人不病而死也。
第四難
脈有陰陽(yáng)之法，何謂也?
然: 呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受穀味也，其脈在中。 浮者陽(yáng)也，沉者陰也，故曰陰陽(yáng)也。 心肺俱浮，何以別之? 然:浮而大散者心也; 浮而短濇者肺也。腎肝俱沉，何以別之? 然: 牢而長(zhǎng)者肝也;按之濡，舉指來(lái)實(shí)者腎也。 脾者中州，故其脈在中，是陰陽(yáng)之法也。 脈有一陰一陽(yáng)，一陰二陽(yáng)，一陰三陽(yáng)，有一陽(yáng)一陰，一陽(yáng)二陰，一陽(yáng)三陰，如此之言，寸口有六脈俱動(dòng)邪? 然: 此言者，非有六脈俱動(dòng)也，謂浮，沉，長(zhǎng)，短，滑，濇也。浮者陽(yáng)也，滑者陽(yáng)也，長(zhǎng)者陽(yáng)也; 沉者陰也，短者陰也，澀者陰也。 所謂一陰一陽(yáng)者，謂脈來(lái)沉而滑也，一陰二陽(yáng)者，謂脈來(lái)沉滑而長(zhǎng)也，一陰三陽(yáng)者，謂脈來(lái)浮滑而長(zhǎng)，時(shí)一沉也; 所謂一陽(yáng)一陰者，謂脈來(lái)浮而濇也，一陽(yáng)二陰者，謂脈來(lái)長(zhǎng)而沉濇也，一陽(yáng)三陰者，謂脈來(lái)沉濇而短，時(shí)一浮也。 各以其經(jīng)所在，名病逆順也。
第五難
脈有輕重，何謂也?
然: 初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也。 如六菽之重，與血脈相得者，心部也。 如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。 如十二菽之重，與筋平者，肝部也。 按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎部也。 故曰輕重也。
第六難
脈有陰盛陽(yáng)虛，陽(yáng)盛陰虛，何謂也?
然: 浮之損小，沉之實(shí)大，故曰陰盛陽(yáng)虛。沉之損小，浮之實(shí)大，故曰陽(yáng)盛陰虛，是陰陽(yáng)虛實(shí)之意也。
第七難
經(jīng)言少陽(yáng)之至，乍大乍小，乍短乍長(zhǎng)。 陽(yáng)明之至，浮大而短。 太陽(yáng)之至，洪大而長(zhǎng)。太陰之至，緊大而長(zhǎng)。 少陰之至，緊細(xì)而微。 厥陰之至，沉短而敦。 此六者，是平脈邪? 將病脈耶?
然: 皆王脈也。
其氣以何月，各王幾日?
然: 冬至之後，得甲子少陽(yáng)王，復(fù)得甲子陽(yáng)明王，復(fù)得甲子太陽(yáng)王，復(fù)得甲子太陰王，復(fù)得甲子少陰王，復(fù)得甲子厥陰王，王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽(yáng)三陰之王時(shí)日大要也。
第八難
寸口脈平而死者，何謂也?
然: 諸十二經(jīng)脈者，皆係於生氣之原，所謂生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動(dòng)氣也，此五藏六府之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。 故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣，寸口脈平而死者，生氣獨(dú)絕於內(nèi)也。
第九難
何以別知藏府之病耶?
然: 數(shù)者，府也; 遲者，藏也。 數(shù)則為熱，遲則為寒。諸陽(yáng)為熱，諸陰為寒。 故以別知藏府之病也。
第十難
一脈為十變者，何謂也?
然: 五邪剛?cè)嵯喾曛庖病?假令心脈急甚者，肝邪干心也;心脈微急者，膽邪干小腸也; 心脈大甚者，心邪自干心也; 心脈微大者，小腸邪自干小腸也; 心脈緩甚者，脾邪干心也; 心脈微緩者，胃邪干小腸也;心脈濇甚者，肺邪干心也; 心脈微濇者，大腸邪干小腸也; 心脈沉甚者，腎邪干心也;心脈微沉者，膀胱邪干小腸也; 五藏各有剛?cè)嵝?，故令一脈輒變?yōu)槭病?/p>
第十一難
經(jīng)言脈不滿五十動(dòng)而一止，一藏?zé)o氣者，何藏也?
然: 人吸者隨陰入，呼者因陽(yáng)出，今吸不能至腎，至肝而還，故知一藏?zé)o氣者，腎氣先盡也。
第十二難
經(jīng)言五藏脈已絕於內(nèi)，用鍼者反實(shí)其外，五藏脈已絕於外，用鍼者反實(shí)其內(nèi)，內(nèi)外之絕，何以別之?
然: 五藏脈已絕於內(nèi)者，腎肝氣已絕於內(nèi)也，而醫(yī)反補(bǔ)其心肺;五藏脈已絕於外者，其心肺脈已絕於外也，而醫(yī)反補(bǔ)其腎肝。 陽(yáng)絕補(bǔ)陰，陰絕補(bǔ)陽(yáng)，是謂實(shí)實(shí)虛虛，損不足益有餘。 如此死者，醫(yī)殺之耳。
第十三難
經(jīng)言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死，得相生之脈者，病即自已，色之與脈當(dāng)參相應(yīng)，為之奈何?
然: 五藏有五色，皆見於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)，假令色青，其脈當(dāng)弦而急; 色赤，其脈浮大而散; 色黃，其脈中緩而大; 色白，其脈浮濇而短; 色黑，其脈沉濡而滑。 此所謂五色之與脈，當(dāng)參相應(yīng)也。 脈數(shù)，尺之皮膚亦數(shù); 脈急，尺之皮膚亦急; 脈緩，尺之皮膚亦緩; 脈濇，尺之皮膚亦濇;脈滑，尺之皮膚亦滑。 五藏各有聲色臭味，當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)，其不應(yīng)者病也。假令色青，其脈浮濇而短，若大而緩為相勝，浮大而散，若小而滑為相生也。經(jīng)言知一為下工，知二為中工，知三為上工; 上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六，此之謂也。
第十四難
脈有損至，何謂也?
然: 至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。 何謂損? 一呼一至曰離經(jīng)，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四乎一至命絕此損之脈也。 至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病奈何?
然: 一損損於皮毛皮聚而毛落; 二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五藏六府; 三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚; 四損損於筋，筋緩不能自收持; 五損損於骨，骨痿不能起於床。 反此者，至於收病也。 從上下者，骨痿不能起於床者死; 從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何?
然:損其肺者益其氣; 損其心者，調(diào)其榮衛(wèi); 損其脾者，調(diào)其飲食，適其寒溫; 損其肝者，緩其中; 損其腎者，益其精，此治損之法也。
脈有一呼再至，一吸再至; 有一呼三至，一吸三至; 有一呼四至; 一吸四至，有一呼五至，一吸五至; 有一呼六至; 一吸六至，有一呼一至，一吸一至; 有再 呼一至，再吸一至; 有呼吸再至。 脈來(lái)如此，何以別知其病也?
然: 脈來(lái)一呼再至，一吸再至，不大不小曰平; 一呼三至，一吸三至，為適得病，前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣; 一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細(xì)者，腹中痛。 滑者傷熱，濇者中霧露;一呼五至，一吸五至，其人當(dāng)困，沉細(xì)夜加，浮大晝加，不大不小，雖困 可治，其有大小者為難治; 一呼六至，一吸六至，為死脈也。 沉細(xì)夜死，浮大晝死;一呼一至，一吸一至，名曰 損，人雖能行，猶當(dāng)著床，所以然者，血?dú)饨圆蛔愎室?再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無(wú)魂，無(wú)魂者當(dāng)死也，人雖能行，名曰行尸。上部有脈，下部無(wú)脈，其人當(dāng)吐，不吐者死。 上部無(wú)脈下部有脈，雖困無(wú)能為害，所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元?dú)?，故知不死?/p>
第十五難
經(jīng)言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，是王脈耶? 將病脈也?
然: 弦鉤毛石者，四時(shí)之脈也。 春脈弦者，肝東方木也，萬(wàn)物始生，未有枝葉，故其脈之來(lái)，濡弱而長(zhǎng)，故曰弦。 夏脈鉤者，心南方火也，萬(wàn)物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來(lái)疾去遲，故曰鉤。 秋脈毛者，肺西方金也，萬(wàn)物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨(dú)在，若毫毛也，故其脈之來(lái)，輕虛以浮，故曰毛。 冬脈石者，腎北方水也，萬(wàn)物之所藏也，盛冬之時(shí)，水凝如石，故其脈之來(lái)，沉濡而滑，故曰石。 此四時(shí)之脈也。
如有變奈何?
然: 春脈弦，反者為病。 何謂反? 然:其氣來(lái)實(shí)強(qiáng)，是謂太過(guò)，病在外; 氣來(lái)虛微，是謂不及，病在內(nèi)。 氣來(lái)厭厭聶聶，如循榆葉曰平，益實(shí)而滑，如循長(zhǎng)竿曰病，急而勁益強(qiáng)，如新張弓弦曰死。春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無(wú)胃氣曰死，春以胃氣為本。
夏脈鉤，反者為病。 何謂反? 然: 其氣來(lái)實(shí)強(qiáng)，是謂太過(guò)，病在外; 氣來(lái)虛微，是謂不及，病在內(nèi)。 其脈來(lái)累累如環(huán)，如循瑯玕，曰平，來(lái)而益數(shù)，如雞舉足者曰病。 前曲後居，如操帶鉤曰死。夏脈微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無(wú)胃氣曰死。夏以胃氣為本。
秋脈毛，反者為病。 何謂反? 然: 其氣來(lái)實(shí)強(qiáng)，是謂太過(guò)，病在外; 氣來(lái)虛微，是謂不及，病在內(nèi)。 其脈來(lái)藹藹如車蓋，按之益大曰平。 不上不下，如循雞羽曰病，按之蕭索，如風(fēng)吹毛曰死。 秋脈微毛曰平。 毛多胃氣少曰病，但毛無(wú)胃氣曰死，秋以胃氣為本。
冬脈石，反者為病。 何謂反? 然: 其氣來(lái)實(shí)強(qiáng)，是謂太過(guò)，病在外;氣來(lái)虛微，是謂不及，病在內(nèi)，脈來(lái)上大下兌，濡滑如雀之喙曰平，啄啄連屬，其中微曲曰病。 來(lái)如解索，去如彈死曰死。 冬脈微石曰平，石多胃氣少曰病，但石無(wú)胃氣曰死，冬以胃氣為本。
胃者，水穀之海，主稟四時(shí)，皆以胃氣為本，是謂四時(shí)之變病，死生之要會(huì)也。 脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳，來(lái)如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也。
第十六難
脈有三部九候，有陰陽(yáng)，有輕重，有六十首，一脈變?yōu)樗臅r(shí)，離聖久遠(yuǎn)，各自是其法，何以別之?
然: 是其病，有內(nèi)外證。 其病為之奈何?
然: 假令得肝脈，其外證善潔，面青善怒，其內(nèi)證臍左有動(dòng)氣，按之牢若痛，其病四肢滿閉，淋溲便難，轉(zhuǎn)筋，有是者肝也。 無(wú)是者非也。
假令得心脈，其外證面赤，口乾，喜笑，其內(nèi)證臍上有動(dòng)氣，按之牢若痛，其病煩心，心痛，掌中熱而i, 有是者心也，無(wú)是者非也。
假令得脾脈，其外證面黃，善噫，善思，善味，其內(nèi)證當(dāng)臍有動(dòng)氣，按之牢若痛，其病腹脹滿，食不消，體重節(jié)痛，怠惰嗜臥，四肢不收，有是者脾也，無(wú)是者非也。
假令得肺脈，其外證面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭，其內(nèi)證臍右有動(dòng)氣，按之牢若痛，其病喘咳，灑淅寒熱，有是者肺也，無(wú)是者非也。
假令得腎脈，其外證面黑，善恐欠，其內(nèi)證臍下有動(dòng)氣，按之牢若痛，其病逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆，有是者腎也。 無(wú)是者非也。
第十七難
經(jīng)言病或有死，或有不治自癒，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶?
然:可盡知也。 診病若閉目不欲見人者，脈當(dāng)?shù)酶蚊}，長(zhǎng)急而強(qiáng)，而反得肺脈浮短而濇者，死也。 病若開目而渴，心下牢者，脈當(dāng)?shù)镁o實(shí)而數(shù)，反得沉濇而微者，死也。病若吐血，復(fù)鼽衄血者，脈當(dāng)沉細(xì)，而反浮大而牢者，死也。 病若譫言妄語(yǔ)，身當(dāng)有熱，脈當(dāng)洪大，而反手足厥逆，脈沉細(xì)而微者，死也。 病若大腹而泄者，脈當(dāng)微細(xì)而濇，反緊大而滑者，死也。
第十八難
脈有三部，部有四經(jīng)。手有太陰、陽(yáng)明，足有太陽(yáng)、少陰，為上下部，何謂也?
然。手太陰、陽(yáng)明金也，足少陰、太陽(yáng)水也。金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰、少陽(yáng)木也，生手太陽(yáng)、少陰火，火炎上行而不能下，故為 上部。手心主少陽(yáng)火，生足太陰陽(yáng)明土，土主中官， 故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。 脈有三部九候，各何所主之?
然。三部者，寸關(guān)尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈以下至齊之有疾也；下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也。 人病有沉滯久積聚，可切脈而知之耶?
然。診在右脅有積氣，得肺脈結(jié)，脈結(jié)甚則積甚，結(jié)微則氣微。 診不得肺脈，而右脅有積氣者何也?
然。肺脈雖不見，右手脈當(dāng)沉伏。 其外痼疾同法耶?將異也?
然。結(jié)者，脈來(lái)去時(shí)一止無(wú)常數(shù)，名曰結(jié)也。伏者，脈行筋下也。浮者，脈在肉上行也。左右表裡，法皆如此。假令脈結(jié)伏者，內(nèi)無(wú)積聚，脈浮結(jié)者，外無(wú)痼疾；有積聚，脈不結(jié)伏，有痼疾脈不浮結(jié)，為脈不應(yīng)病，病不應(yīng)脈，是為死病也。
第十九難
經(jīng)言脈有逆順，男女有常，而反者，何謂也?
然。男子生於寅，寅為木，陽(yáng)也。女子生於申，申為金，陰也。故男脈在關(guān)上，女脈在關(guān)下，是以男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。反者，男得女脈，女得男脈也。 其為病何如?
然。男得女脈為不足，病在內(nèi)，左得之病則在左，右得之病則在右，隨脈言之也。女得男脈為太過(guò)，病在四肢，左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之，此之謂也。
第二十難
經(jīng)言脈有伏匿，伏匿於何藏，而言伏匿耶?
然。謂陰陽(yáng)更相乘，更相伏也。脈居陰部，而反陽(yáng)脈見者，為陽(yáng)乘陰也，脈雖時(shí)沉澀而短，此謂陽(yáng)中伏陰也。脈居陽(yáng)部，而反陰脈見者，為陰乘陽(yáng)也，脈雖時(shí)浮滑而長(zhǎng)，此謂陰中伏陽(yáng)也。重陽(yáng)者狂，重陰者癲；脫陽(yáng)者見鬼，脫陰者目盲。
第二十一難
經(jīng)言人形病脈不病，曰生。脈病形不病，曰死。何謂也?
然。人形病脈不病，非有不病者也，謂息數(shù)不應(yīng)脈數(shù)也，此大法。
第二十二難
經(jīng)言脈有是動(dòng)，有所生病，一脈輒變?yōu)槎≌?，何?
然。經(jīng)言是動(dòng)者，氣也；所生病者，血也。邪在氣，氣為是動(dòng)；邪在血，血為所生病。氣主呴之，血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也，血壅而不濡者，為血後病也。故先為是動(dòng)，後所生病也。
第二十三難
手足三陰三陽(yáng),脈之度數(shù)，可曉以不?然。手三陽(yáng)之脈，從手至頭，長(zhǎng)五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胸中，長(zhǎng)三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽(yáng)之脈，從足至頭，長(zhǎng)八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長(zhǎng)六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足蹻脈，從足至目，長(zhǎng)七尺五寸，二七一丈四尺。二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，各長(zhǎng)四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長(zhǎng)一十六丈二尺，此所謂十二經(jīng)脈長(zhǎng)短之?dāng)?shù)也。 經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，何始何窮也?
然,經(jīng)脈者，行血?dú)猓庩?yáng)，以榮於身者也。其始從中焦，注手太陰、陽(yáng)明，陽(yáng)明注足陽(yáng)明、太陰，太陰注手少陰、太陽(yáng)，太陽(yáng)注足太陽(yáng)、少陰，少陰注手心主、少陽(yáng)，少陽(yáng)注足少陽(yáng)、厥陰，厥陰復(fù)還注手太陰；別絡(luò)十五，皆因其原，如環(huán)無(wú)端，轉(zhuǎn)相溉灌，朝於寸口、人迎，以處百病，而決死生也。 經(jīng)曰：明知終始，陰陽(yáng)定矣，何謂也?
然。終始者，脈之紀(jì)也。寸口、人迎，陰陽(yáng)之氣通於朝，使如環(huán)無(wú)端，故曰始也。終者，三陰三陽(yáng)之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。
第二十四難
手足三陰三陽(yáng)氣已絕，何以為候，可知其吉兇不?
然。足少陰氣絕，即骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而溫於骨髓。故骨髓不溫，即肉不著骨。骨肉不相親，即肉滯而卻。肉儒而卻，故齒長(zhǎng)而枯，發(fā)無(wú)潤(rùn)澤者，骨先死，戊日篤，己日死。 足太陰氣絕，則脈不榮其口唇?？诖秸撸∪庵疽?。脈不榮則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿[9]，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日篤，乙日死。 足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器，而絡(luò)於舌本。故脈不榮，則筋縮急。筋縮急，即引卵與舌，故舌卷卵縮，此筋先死。庚日篤，辛日死。 手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者，肺也，行氣溫於皮毛者也。氣弗榮，則皮毛焦。皮毛焦，則津液去。津液去即皮節(jié)傷。皮節(jié)傷，則皮枯毛折。毛折者，則毛先死。丙日篤，丁日死。 手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧[10]，此血先死。壬日篤，癸日死。 三陰[11]氣俱絕者，則目眩轉(zhuǎn)、目瞑。目瞑者為失志，失志者，則志先死，死即目瞑也。 六陽(yáng)氣俱絕者，則陰與陽(yáng)相離。陰陽(yáng)相離，則腠理洩。絕汗乃出，大如貫珠，轉(zhuǎn)出不流，即氣先死。旦占夕死，夕占旦死。
第二十五難
有十二經(jīng)，五藏六府十一耳。其一經(jīng)者，何等經(jīng)也?
然。一經(jīng)者，手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表裡，俱有名而無(wú)形，故言經(jīng)有十二也，
第二十六難
經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，餘三絡(luò)者，是何等絡(luò)也?
然。有陽(yáng)絡(luò)，有陰絡(luò)，有脾之大絡(luò)。陽(yáng)絡(luò)者，陽(yáng)蹻之絡(luò)也；陰絡(luò)者，陰蹻之絡(luò)也，故絡(luò)有十五焉。
第二十七難
脈有奇經(jīng)八脈者，不拘於十二經(jīng)，何謂也?
然。有陽(yáng)維，有陰維，有陽(yáng)蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。 經(jīng)有十二，絡(luò)有十五。凡二十七氣，相隨上下，何獨(dú)不拘於經(jīng)也?
然。聖人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不虞[12]。天雨降下，溝渠溢滿，當(dāng)此之時(shí)，?霈妄行，聖人不能復(fù)圖也。此絡(luò)脈滿溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘也。
第二十八難
其奇經(jīng)八脈者，既不拘於十二經(jīng)，皆何起何繼也?
然。督脈者，起於下極之俞，並於脊裡，上至風(fēng)腑，入屬於腦。任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關(guān)元，至喉咽。衝脈者，起於氣沖，並足陽(yáng)明之經(jīng)，夾齊上行，至胸中而散也。帶脈者，起於季脅，回身一周。陽(yáng)蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰蹻脈者，亦起於跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫衝脈。陽(yáng)維陰維者，維絡(luò)於身，溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也。故陽(yáng)維起於諸陽(yáng)會(huì)也。陰維起於諸陰交也。比於聖人圖設(shè)溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也。而人脈隆盛[13]，入於八脈，而不環(huán)周，故十二經(jīng)亦不能拘之。其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。
第二十九難
奇經(jīng)之為病，何如?
然。陽(yáng)維維於陽(yáng)。陰維維於陰，陰陽(yáng)不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。陰蹻為病，陽(yáng)緩而陰急。陽(yáng)蹻為病，陰緩而陽(yáng)急。沖之為病，逆氣而裡急。督之為病，脊強(qiáng)而厥。任之為病，其內(nèi)苦結(jié)，男子為七疝，女子為瘕聚。帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶若坐水中。陽(yáng)維為病，苦寒熱。陰維為病，苦心痛。此奇經(jīng)八脈之為病也。
第三十難
榮氣之行，常與衛(wèi)氣相隨不?
然。經(jīng)言：人受氣於穀，穀入於胃，乃傳與五臟六腑，五臟六腑皆受於氣。其清者為榮，濁者為衛(wèi)。榮行脈中，衛(wèi)行脈外，榮周不息，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)之無(wú)端，故知榮衛(wèi)相隨也。
第三十一難
三焦者，何稟何生，何始何終，其治常在何許，可曉以不？
然。三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是；中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在[14]齊傍；下焦者，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳導(dǎo)也，其治在齊下一寸，故名曰三焦。其腑在氣街(一本曰沖)。
第三十二難
五臟俱等，而心肺獨(dú)在膈上者，何也?
然。心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之榮衛(wèi)，通行經(jīng)絡(luò)，營(yíng)周於外，故令心肺在膈上也。
第三十三難
肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉，其意何也?
然。肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔，大言陰與陽(yáng)，小言夫與婦，釋其微陽(yáng)，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽(yáng)，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽(yáng)道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也?故知辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。
第三十四難
五臟各有聲色臭味，可曉知以不?
然。十變言：肝色青，其臭躁，其味酸，其聲呼，其液泣。心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗。脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。是五臟聲色臭味也。 五臟有七神，各何所藏耶?
然。臟者，人之神氣所捨藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
第三十五難
五臟各有所腑，皆相近，而心肺獨(dú)去大腸小腸遠(yuǎn)者，何謂也? 經(jīng)言：心榮肺衛(wèi)，通行陽(yáng)氣，故居在[14]上。大腸小腸，傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠(yuǎn)也。 又諸腑者，皆陽(yáng)也，清淨(jìng)之處。今大腸小腸，胃與膀胱，皆受不淨(jìng)，其意何也?
然。諸腑者謂是，非也。經(jīng)言：小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨(jìng)之腑也；胃者，水穀之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無(wú)兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；胃者，脾之腑；膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑。小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。下焦所治也。
第三十六難
臟各有一耳，腎獨(dú)有兩者，何也?
然。腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所捨，原氣之所繫也。故男子以藏精，女子以系胞，故知腎有二也。
第三十七難
五臟之氣，於何發(fā)起，通於何許，可曉以不?
然。五臟者，當(dāng)上關(guān)於九竅也[15]。故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知穀味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；腎氣通於耳，耳和則知五音矣。五臟不和，則九竅不通，六腑不和，則留結(jié)為癰。邪在六腑，則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和，則氣留之，氣留之，則陽(yáng)脈盛矣。邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不得相營(yíng)也，故曰格。陽(yáng)氣太盛，則陰氣不得相營(yíng)也，故曰關(guān)。陰陽(yáng)俱盛，不得相營(yíng)也，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡其命而死矣。 經(jīng)言：氣獨(dú)行於五臟，不營(yíng)於六腑者，何也?
然。氣之所行也，如水之流不得息也。故陰脈營(yíng)於五臟，陽(yáng)脈營(yíng)於六腑，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，其不覆溢。人氣內(nèi)溫於臟腑，外濡於腠理。
第三十八難
臟唯有五，腑獨(dú)有六者，何也?
然。所以腑有六者，謂二焦也，有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無(wú)形，其經(jīng)屬手少陽(yáng)。此外腑也，故言腑有六焉。
第三十九難
經(jīng)言：腑有五，臟有六者，何也?
然。六腑者，正有五腑也。然。五臟有六臟者，謂腎有兩臟也，其左為腎右為命門。命門者，謂精神之所捨也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。 腑有五者，何也?
然。五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
第四十難
經(jīng)言：肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者腎之候，而反聞聲，其意何也?
然。肺者西方金也，金生於巳，巳者南方火也，火舌心，心主臭，故令鼻知香臭。腎者北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
第四十一難
肝獨(dú)有兩葉，以何應(yīng)也?
然。肝者東方木也，木者春也，萬(wàn)物始生，其尚幼小，意無(wú)所親，去太陰尚近，離太陽(yáng)不遠(yuǎn)，猶有兩心，故有兩葉，亦應(yīng)木葉也。
第四十二難
人腸胃長(zhǎng)短，受水穀多少，各幾何?
然。胃大一尺五寸，逕五寸，長(zhǎng)二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，其中常留穀二斗，水一斗五升。小腸大二寸半，逕八分，分之少半，長(zhǎng)三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合，合之大半?；啬c大四寸，逕一寸半，長(zhǎng)二丈一尺，受穀一斗，水七升半。廣腸大八寸，逕二寸半，長(zhǎng)二尺八寸，受穀九升三合，八分合之一。故腸胃凡長(zhǎng)五丈八尺四寸，合受水穀八斗七升六合八分合之一。此腸胃長(zhǎng)短，受水穀之?dāng)?shù)也。
肝重四斤四兩，左三葉右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長(zhǎng)五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄[16]。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛精汁三合。胃重二斤二兩，紆曲屈伸，長(zhǎng)二尺六寸，大一尺五寸，逕五寸，盛穀二斗，水一斗五升。小腸重二斤十四兩，長(zhǎng)三丈二尺，廣二寸半，逕八分，分之少半，左回疊積十六曲，盛穀二斗四升，水六升三合，合之大半。大腸重二斤十二兩，長(zhǎng)二丈一尺，廣四寸，逕一寸，當(dāng)齊右回十六曲，盛穀一斗，水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合。口廣二寸半，唇至齒長(zhǎng)九分，齒以後至?xí)挘钊绨?，大容五合。舌重十兩，長(zhǎng)七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長(zhǎng)一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長(zhǎng)一尺二寸，九節(jié)。肛門重十廣兩，大八寸，逕二寸大半，長(zhǎng)二尺八寸，受穀九升三合，八分合之一。
第四十三難
人不食飲，七日而死者，何也?
然。人胃中當(dāng)有留穀二斗，水一斗五升，故平人日再至圊，一行工升半；日中五升，七日五七三斗五升，而水穀盡矣。故平人不食飲七日而死者，水穀津液俱盡，即死矣。
第四十四難
七衝門何在?
然。唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，胃為賁門，太倉(cāng)下口為幽門，大腸小腸會(huì)為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也。
第四十五難
經(jīng)言八會(huì)者，何也?
然。腑會(huì)太倉(cāng)，臟會(huì)季脅，筋會(huì)陽(yáng)陵泉，髓會(huì)絕骨，血會(huì)鬲俞，骨會(huì)大杼，脈會(huì)太淵，氣會(huì)三焦外一筋直兩乳內(nèi)也。熱病在內(nèi)者，取其會(huì)之氣穴也。
第四十六難
老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也?
然。經(jīng)言：少壯者，血?dú)馐?，肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失於常，故晝?nèi)站?，夜不寤。老人血?dú)馑?，氣肉不滑，榮衛(wèi)之道澀，故晝?nèi)詹荒芫?，夜不得寐也。故知老人不得寐也?/p>
第四十七難
人面獨(dú)能耐寒者，何也?
然。人頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也，諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨(dú)諸陽(yáng)脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。
第四十八難
人有三虛三實(shí)，何謂也?
然。有脈之虛實(shí)，有病之虛實(shí)，有診之虛實(shí)也。脈之虛實(shí)者，濡者為虛，緊牢者為實(shí)。病之虛實(shí)者，出者為虛，入者為實(shí)，言者為虛，不言者為實(shí)；緩者為虛，急者為實(shí)。診之虛實(shí)者，儒者為虛，牢者為實(shí)；癢者為虛，痛者為實(shí)；外痛內(nèi)快，為外實(shí)內(nèi)虛，內(nèi)痛外快，為內(nèi)實(shí)外虛，故曰虛實(shí)也。
第四十九難
有正經(jīng)自病，有五邪所傷，何以別之?
然。經(jīng)言憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺。恚怒氣逆，上而不下則傷肝。飲食勞倦則傷脾。久坐濕地，強(qiáng)力入水則傷腎。是正經(jīng)之自病也。 何謂五邪?
然。有中風(fēng)，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。 假令心病，何以知中風(fēng)得之?
然。其色當(dāng)赤。何以言之?肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當(dāng)赤色。其病身熱，脅下滿痛，其脈浮大而玄 何以知傷暑得之?
然。當(dāng)惡臭。何以言之?心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭，故知心病傷暑得之。當(dāng)惡臭，其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散， 何以知飲食勞倦得之?
然。當(dāng)喜苦味也。虛為不欲食，實(shí)為欲食，何以言之?脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為鹹，自入為甘。故知脾邪入心，為喜苦味也。其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。 何以知傷寒得之?
然。當(dāng)譫言妄語(yǔ)。何以言之?肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為譫妄語(yǔ)也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀， 何以知中濕得之?
然。當(dāng)喜汗出不可止。何以言之?腎主液，入肝為泣，入心為汗，人脾為涎[17]，入肺為涕，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱，而小腹痛，足脛寒而逆，其脈沉儒而大。此五邪之法也。
第五十難
病有虛邪，有實(shí)邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之?
然。從後來(lái)者，為虛邪；從前來(lái)者，為實(shí)邪；從所不勝來(lái)者，為賊邪；從所勝來(lái)者，為微邪；自病者，為正邪。何以言之?假令心病，中風(fēng)得之，為虛邪，傷暑得之，為正邪，飲食勞倦得之，為實(shí)邪，傷寒得之，為微邪，中濕得之，為賊邪。
第五十一難
病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何藏府也?
然。病欲得寒，而欲見人者，病在府也；病欲得溫，而不欲得見人者，，病在藏也，何以言之?府者陽(yáng)也，陽(yáng)病欲得寒，又欲見人；藏者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨(dú)處，惡聞人聲，故以別知藏府之病也。
第五十二難
府藏發(fā)病，根本等不?
然。不等也。其不等奈何?然。藏病者，止而不移，其病不離其處。府病者，彷彿賁響，上下行流，居處無(wú)常，故以此知藏府根本不同也。
第五十三難
經(jīng)言七傳者死，間藏者生，何謂也?』
然。七傳者，傳其所勝也。間藏者，傳其子也。何以言之?假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也。間藏者，傳其所生也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，競(jìng)而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，故言生也。
第五十四難
藏病難治，府病易治，何謂也?
然。藏病所以難治者，傳其所勝也。府病易治者，傳其子也。與七傳間藏同法也。
第五十五難
病有積有聚，何以別之?
然。積者，陰氣也，聚者，陽(yáng)氣也。故陰沉而伏，陽(yáng)浮而動(dòng)，氣之所積，名曰積，氣之所聚，名曰聚。故積者，五臟所生，聚者，六腑所成也。積者，陰氣也，其始發(fā)有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處。聚者，陽(yáng)氣也，其始發(fā)無(wú)根本，上下無(wú)所留止，其痛無(wú)常處，謂之聚。故以是別知積聚也。
第五十六難
五臟之積，各有名乎?以何月何日得之?
然。肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人發(fā)咳逆痎瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之?肺病傳於肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復(fù)欲還肺，肺不肯受，故留結(jié)為積，故知肥氣以季夏戊己日得之。 心之積，名曰伏梁，起齊上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心，以秋庚辛日得之。何以言之?腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復(fù)欲還腎，腎不肯受，故留結(jié)為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。 脾之積，名曰痞氣，在胃皖，覆大如盤，久不愈，令人四肢不收，發(fā)黃疸，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。何以言之?肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復(fù)欲還肝，肝不肯受，故留結(jié)為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。 肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯，久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發(fā)肺癰，以春甲乙日得之。何以言之?心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復(fù)欲還心，心不肯受，故留結(jié)為積。故知息賁以春甲乙日得之。 腎之積，名曰奔豚，發(fā)於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無(wú)時(shí)，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。何以言之?脾病傳腎，腎當(dāng)傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復(fù)欲還脾，脾不肯受，故留結(jié)為積。故知奔豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。
第五十七難
洩凡有幾，皆有名不?
然。洩凡有五，其名不同。有胃瀉，有脾洩，有大腸洩，有小腸洩，有大瘕洩，名曰後重。胃洩者，飲食不化，色黃；脾洩者，腹脹滿，洩注，食即嘔吐逆；大腸洩者，食已窘迫，大便色白腸鳴切痛；小腸洩者，溲而便膿血，少腹痛；大瘕洩者，裡急後重，數(shù)至圊而不能便，莖中痛。此五洩要之法也。
第五十八難
傷寒有幾，其脈有變不?
然。傷寒有五，有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。 中風(fēng)之脈，陽(yáng)浮而滑，陰濡而弱；濕溫之脈，陽(yáng)濡而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽(yáng)俱盛而緊澀；熱病之脈，陰陽(yáng)俱浮，浮之而滑，沉之散澀；溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動(dòng)也，各隨其經(jīng)所在而取之。 傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也?
然。陽(yáng)虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽(yáng)盛陰虛，汗出而死，下之而愈。寒熱之病，候之如何也?
然。皮寒熱者，皮不可近席，毛髮焦，鼻槁，不得汗；肌寒熱者，皮膚痛，唇舌槁，無(wú)汗；骨寒熱者，病無(wú)所安，汗注不休，齒本槁痛。
第五十九難
狂癲之病，何以別之?
然?？窦仓及l(fā)，少臥而不饑，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發(fā)，意不樂，直視僵仆，其脈三部陰陽(yáng)俱盛是也。
第六十難
頭心之病，有撅痛，有真痛，何謂也?
然。手三陽(yáng)之脈，受風(fēng)寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真心痛者，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。
第六十一難
經(jīng)言望而知之，謂之神；聞而知之，謂之聖；問而知之，謂之工；切脈而知之，謂之巧。何謂也?
然。望而知之者，望見其五色，以知其??；聞而知之者，聞其五音，以別其病；問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。經(jīng)言：以外知之，曰聖；以內(nèi)知之，曰神。此之謂也。
第六十二難
臟井滎有五，腑獨(dú)有六者，何謂也?
然。腑者，陽(yáng)也，三焦行於諸陽(yáng)，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。
第六十三難
十變言：五臟六腑滎合，皆以井為始者，何也?
然。井者，東方春也，萬(wàn)物之始生，諸蚑行喘息，蜎飛蠕動(dòng)，當(dāng)生之物，莫不以春而生。故歲數(shù)始於春，日數(shù)始於甲，故以井為始也。
第六十四難
十變又言：陰井木，陽(yáng)井金，陰滎火，陽(yáng)滎水，陰俞土，陽(yáng)俞木，陰經(jīng)金，陽(yáng)經(jīng)火，陰合水，陽(yáng)合土，陰陽(yáng)皆不同，其意何也?
然。是剛?cè)嶂乱?。陰井乙木，?yáng)井庚金。陽(yáng)井庚，庚者，乙之剛也。陽(yáng)井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽(yáng)井金也。餘皆仿此。
第六十五難
經(jīng)言：所出為井，所入為合，其法奈何?
然。所出為井，井者，東方春也，萬(wàn)物之始生，故言所出為井也。所入為合，合者，北方冬也，陽(yáng)氣入藏，故言所入為合也。
第六十六難
經(jīng)言：肺之原，出於太淵；心之原，出於大[18]陵；肝之原，出於太沖；脾之原，出於太白；腎之原，出於太谿，少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於沖陽(yáng)；三焦之原，出於陽(yáng)池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。十二經(jīng)皆以俞為原者，何也?
然。五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。 三焦所行之俞為原者，何也?
然。臍下腎間動(dòng)氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷於五藏六府。原者，三焦之尊號(hào)也。故所止輒為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
第六十七難
五藏募皆在陰，而俞在陽(yáng)者，何謂也?
然。陰病行陽(yáng)，陽(yáng)病行陰，故令募在陰，俞在陽(yáng)。
第六十八難
五藏六府，各有井滎俞經(jīng)合，皆何所主?
然。經(jīng)言：所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節(jié)痛，經(jīng)主喘咳寒熱，合主逆氣而洩。此五藏六府其井滎俞經(jīng)合所主病也，
第六十九難
經(jīng)言虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，不實(shí)不虛，以經(jīng)取之，何謂也?
然。虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子。當(dāng)先補(bǔ)之，然後瀉之。不實(shí)不虛，以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，故言以經(jīng)取之。
第七十難
經(jīng)言春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也?
然。春夏者，陽(yáng)氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之。秋冬者，陽(yáng)氣在下，人氣亦在下，故當(dāng)深取之。 春夏各致一陰，秋冬各致一陽(yáng)者，何謂也?
然。春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。秋冬寒，必致一陽(yáng)者，初內(nèi)針，淺而浮之，至心肺之部，得氣，推內(nèi)之陽(yáng)也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽(yáng)。
第七十一難
經(jīng)言刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮，何謂也?
然。針陽(yáng)者，臥針而刺之。刺陰者，先以左手?jǐn)z按所針滎俞之處，氣散乃內(nèi)針。是謂刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮也。
第七十二難
經(jīng)言能知迎隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)，何謂也?
然。所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)者，知其內(nèi)外表裡，隨其陰陽(yáng)而調(diào)之。故曰： 調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)，
第七十三難
諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何?
然。諸井者，木也，滎者，火也?；鹫吣局?，當(dāng)刺井者，以滎瀉之。故經(jīng)言：補(bǔ)者不可以為瀉，瀉者不可以為補(bǔ)，此之謂也。
第七十四難
經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合者，何謂也?
然。春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。 其肝心脾肺腎，而繫於春夏秋冬者，何也?
然。五藏一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時(shí)有數(shù)，而並繫於春夏秋冬者也，針之要妙，在於秋毫者也。
第七十五難
經(jīng)言東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，何謂也?
然。金木水火土，當(dāng)更相平。東方木也，西方金也。木欲實(shí)，金當(dāng)平之?；鹩麑?shí)，水當(dāng)平之。土欲實(shí)，木當(dāng)平之。金欲實(shí)，火當(dāng)平之。水欲實(shí)，土當(dāng)平之。 東方肝也，則知肝實(shí)；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補(bǔ)北方水，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實(shí)，母能令子虛，故瀉火補(bǔ)水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰： 不能治其虛，何問其餘，此之謂也。
第七十六難
何謂補(bǔ)瀉，當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何所取氣，當(dāng)瀉之時(shí)，何所置氣?
然。當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣。當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣。其陽(yáng)氣不足，陰氣有餘，當(dāng)先補(bǔ)其陽(yáng)，而後瀉其陰。陰氣不足，陽(yáng)氣有餘，當(dāng)先補(bǔ)其陰而後瀉其陽(yáng)。榮衛(wèi)通行，此其要也。
第七十七難
經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也?
然。所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
第七十八難
針有補(bǔ)瀉，何謂也?
然。補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。然知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當(dāng)刺之時(shí)，必先以左手，壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來(lái)，如動(dòng)脈之狀。順針而刺之，得氣因推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)。動(dòng)而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內(nèi)，不得氣，是為十死不治也。
第七十九難
經(jīng)言迎而奪之，安得無(wú)虛；隨而濟(jì)之，安得無(wú)實(shí)?虛之與實(shí)，若得若失，實(shí)之與虛，若有若無(wú)，何謂也?
然。迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補(bǔ)手心主井，是謂隨而濟(jì)之者也。所謂實(shí)之與虛者，牢濡之意也，氣來(lái)實(shí)者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
第八十難
經(jīng)言有見如入，有見如出者，何謂也?
然。所謂有見如入者，謂左手見氣來(lái)至，乃內(nèi)針，針人見氣盡，乃出針，是謂有見如入，有見如出也。
第八十一難
經(jīng)言無(wú)實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有餘，是寸口脈耶?將病自有虛實(shí)耶?其損益奈何?
然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí)而肝虛微少氣，用針不補(bǔ)[19]其肝，而反重實(shí)其肺，故曰實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有餘，此者中工之所害也。
[1]浮：原作沉，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》、《難經(jīng)疏證》等改。 [2]儒：原作「澀」，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》等改。 [3]至：原作「死」，據(jù)《難經(jīng)疏證》等改。 [4]至於收?。骸峨y經(jīng)本義》滑注「至於收病也，當(dāng)作至脈之病也」 [5]再吸一至：原作「呼吸再至」，據(jù)《難經(jīng)疏證》改。 [6]譬如：明本《難經(jīng)》此二字在「樹之有根」之前。 [7]啄：原無(wú)，據(jù)《難經(jīng)疏證》補(bǔ)。 [8]筋：原作「節(jié)」，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》改。 [9]肉滿：《靈樞·經(jīng)脈篇》作「人中滿」 [10]黧：原作「梨」，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》改。 [11]三陰：《靈樞·經(jīng)脈篇》作「五陰」。 [12]虞：原作「然」，據(jù)《脈經(jīng)》改。 [13]盛：原作「聖」，據(jù)《難經(jīng)疏證》改。 [14]在：原作「有」，據(jù)上下文義改。 [15]當(dāng)上關(guān)於九竅也：《靈樞·脈度篇》作「常內(nèi)閱於上七竅也」。 [16]魄：原作「魂」，據(jù)《難經(jīng)疏證》改。 [17]涎：原作「液」，據(jù)《難經(jīng)疏證》改。 [18]大：原作「太」，據(jù)《靈樞·九針十二原》改。 [19]補(bǔ)：原作「瀉」，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》等改。
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