哲學(xué)是科學(xué)之母，隨著科學(xué)的昌盛，又反過來影響哲學(xué)，特別是近現(xiàn)代，關(guān)系近乎顛倒，科學(xué)作用于哲學(xué)的力量明顯更強(qiáng)大些。 ——坤鵬論
坤鵬論在文章中曾多次提到過決定論，但是，查了查后才發(fā)現(xiàn)，以前并沒有對(duì)其進(jìn)行過比較詳細(xì)的解釋。
本著消滅任何一個(gè)“其實(shí)并不懂的常識(shí)”的理念，今天就來分享我對(duì)它的學(xué)習(xí)和思考。
這也是為下一篇比較燒腦的文章進(jìn)行的知識(shí)預(yù)備。
一、什么是決定論？
決定論更多用于哲學(xué)領(lǐng)域，算是一個(gè)哲學(xué)名詞。
不過，它在很多時(shí)候與科學(xué)界的還原論可以相提并論，甚至是同義詞。
決定論認(rèn)為：
世界上出現(xiàn)的所有事情或狀態(tài)中必有先行原因，一切結(jié)果都必定存在一個(gè)原因，這是作為自然法則（物理法則）的因果律。
而我們現(xiàn)在的世界不過是前一秒的事情的結(jié)果，而前一秒的世界是再前一秒的世界的結(jié)果。
追根溯源，世界如今的狀態(tài)早在它形成之初就已經(jīng)被決定下來了。
如果宇宙是大爆炸形成的，那過去的一切、現(xiàn)在的一切、未來的一切，包括我們?cè)趦?nèi)，就在爆炸的那一刻決定了。
細(xì)一想，不對(duì)??！
按照決定論的說法，大爆炸其實(shí)也是被決定的，那么最初的決定還得在之前的之前的之前……
西方哲學(xué)家、科學(xué)家一直執(zhí)著地尋找這個(gè)“之前”的“之前”，他們堅(jiān)信一切都不是無中有生的。
這就牽扯到之前分享過的原子論了，一些哲學(xué)家和大多數(shù)科學(xué)家堅(jiān)信著，一切皆自然物質(zhì)形成，自然物質(zhì)由粒子組成。
因此，原子論也是決定論的基石理論之一。
而以道家為代表的東方哲學(xué)思想則認(rèn)為，世間萬物都是從“無”開始，從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物。
關(guān)于道家的哲學(xué)思想，坤鵬論在后面專門整理出來了，可以對(duì)照參考。
既然大腦也屬于自然物質(zhì)，也是粒子構(gòu)成，那就必然遵循因果律這一法則，其中并沒有自由意志進(jìn)入的余地。
而我們所認(rèn)為的，自己的行為是由自己的意志決定的，這只不過是心理上的錯(cuò)覺。
這樣的觀點(diǎn)被稱為決定論。
但是，又不對(duì)了??！
如果我們沒有自由意志，如果決定論為真，那么任何犯罪行為都是有其先行原因的，也會(huì)成為一種必然的結(jié)果，而非罪犯本人的意志造成，那就不該判定為罪犯本人的責(zé)任。
可是，如果決定論是錯(cuò)誤的，因果律也會(huì)成為錯(cuò)誤，自然科學(xué)就失去了意義！
所以，哲學(xué)界便又出現(xiàn)了相容論。
它的意思是，雖然決定論是正確的，但是，自由意志也是存在的。
比如：美國著名哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特認(rèn)為，世界確實(shí)是由因果關(guān)系而建立的，但是，構(gòu)成世界的粒子的因果關(guān)系逐漸變得復(fù)雜，其復(fù)雜性和自由意志相關(guān)，從而生成了一種不可預(yù)測(cè)的模式。
再比如：美國哲學(xué)家哈里·G·法蘭克福認(rèn)為，意識(shí)由遵循因果律的意識(shí)和自由意志共兩層組成。
自此，針對(duì)決定論，哲學(xué)界分為了兩大派系：
非相容論——決定論和自由意志無法并存；
相容論——決定論和自由意志可以并存。
非相容論又分為強(qiáng)決定論、強(qiáng)非相容論、自由意志論。
強(qiáng)決定論認(rèn)為，決定論是正確的，自由意志并不存在，代表人物是愛因斯坦。
自由意志論認(rèn)為，決定論并不正確，自由意志是存在的，代表人物是羅伯特·凱恩，他表示，即使從量子力學(xué)角度看，基本粒子的運(yùn)動(dòng)也是隨意的，只憑因果律建不成世界。
而強(qiáng)非相容論的代表是拉普拉斯獸（請(qǐng)看《物理學(xué)神獸之拉普拉斯獸和薛定諤的貓》），它可以理解為，只要有一臺(tái)保存有某人全部相關(guān)信息的超級(jí)計(jì)算機(jī)，說中此人接下來行為的概率是100%，這種全知的超級(jí)計(jì)算機(jī)就被稱為拉普拉斯獸。
后來，美國著名哲學(xué)家彼得·范·因瓦根對(duì)自由意志論以子之矛攻子之盾：
假設(shè)決定論是錯(cuò)誤的，個(gè)人行為并不遵循因果律。
那么，這樣的情況下，個(gè)人的行為就沒有原因。
如果沒有原因，個(gè)人行為就會(huì)變成偶然。
如果只是單純的偶然，那么，就不是個(gè)人的意志。
所以，無論決定論是真是假，自由意志都無法存在。
自由意志果然是錯(cuò)覺嗎？
相容論的觀點(diǎn)是，決定論和自由意志可以并存，決定論是正確的，但自由意志也是存在的，也被稱為弱決定論。
這一派的代表人物包括休謨、霍布斯、詹姆斯、法蘭克福、丹尼特等。
另外，在決定論的發(fā)展歷史中，有一位哲學(xué)家做出了偉大的貢獻(xiàn)，他就是法國哲學(xué)家路易·阿爾都塞。
哲學(xué)是科學(xué)之母，隨著科學(xué)的昌盛，又反過來影響哲學(xué)，特別是近現(xiàn)代，關(guān)系近乎顛倒，科學(xué)作用于哲學(xué)的力量明顯更強(qiáng)大些。
像黑格爾、馬克思都深受科學(xué)的思維方式影響，其哲學(xué)思想將歷史和社會(huì)的變化看作如同科學(xué)原理一樣的單一因果關(guān)系。
而阿爾都塞認(rèn)為，歷史和社會(huì)變化并非源于單一的原因，而是由于經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化等復(fù)雜地交織在一起而引發(fā)的。
這在哲學(xué)中被稱為多元決定，類似于復(fù)雜性科學(xué)的理念。
總的來說，坤鵬論認(rèn)為，這個(gè)世界不是100%遵循因果律，決定論解釋不了一切。
如果一切都是命中注定，就等于完全否定了至高的概率法則的存在！統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子力學(xué)等也就成了笑話。
但是，誰又能證明這些呢？
即使擁有無限生命，也只能證明歷史是什么樣，現(xiàn)在是什么樣，而不可能證明未來還會(huì)什么樣。
二、道家的無中生有
《道德經(jīng)》第四十章曰：
天下萬物生于有，有生于無。
那么，什么是無呢？
《道德經(jīng)》第二十五章曰：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文：
有一個(gè)混然而成的東西，先于天地形成以前就已經(jīng)存在了。
聽不到它的聲音，也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，它就是產(chǎn)生天下萬物之母。
我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。
它廣大無邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。
所以說道大、天大、地大、人也大。
宇宙間有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀弧?nbsp;
《莊子·齊物論》則指出：
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；
有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。
俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。
今我則已有有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？
譯文：
如果有“開始”，也就是說一定會(huì)有“沒有開始”，因?yàn)橛?沒有開始”，才會(huì)有“開始”；如果有“沒有開始”存在，就是存在“沒有開始"，才存在了“開始”。
有了“開始”，也就是有了“無”，因?yàn)橛小伴_始”存在一定會(huì)有“沒有開始”存在，所以就有了“無”，也就是要有“沒有開始"存在才有“無”這事。
突然有了“開始"，也就是有了“無”，結(jié)出現(xiàn)在這個(gè)果，那么，現(xiàn)在到底“有”了的是什么？而“無”了的是什么呢？難道是有了“開始"，而沒有了“沒有開始"存在？
莊子的推導(dǎo)邏輯與笛卡爾論證有沒有神類似。
笛卡爾說，人類知道自己不完美，但是，只有知道有完美的存在，才能知道自己是不完美的。
人類這個(gè)完美的觀念是怎么來的呢？
所以，這個(gè)完美的觀念只可能是完美的神賜予人類的。
莊子這段話還可以理解為，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開始，在開始之前有一個(gè)未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。
在道家思想中還有無極一詞，它出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十八章——復(fù)歸于無極。
無極代表著宇宙尚未形成之前的一片虛空，無邊際，無窮盡，無限，無終。
無極是太極產(chǎn)生的地方。
它無形無相，無味無臭，無聲無色，無始無終，以至于“無名可指”。
但它卻是可以派生出萬物的本體，是萬物的歸屬和依據(jù)，比太極還要原始，可以將它稱為是終極之“道”。
無極靜極而生動(dòng)，無極生太極，無極是無，太極是有，就是無中生有。
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