唐代張懷灌《書斷》中記載：
一漢靈帝熹平年，詔蔡邕作《圣皇篇》。篇成，詣鴻都門上。時(shí)方修飾鴻都門，伯嘈待詔門下。見役人以蟹帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。
平者。白上也。后人釋為石灰，或是。“至帚成字”是個(gè)什么樣的形象呢？
想來，第一，帚梗硬粗糙，以之劃線，絲絲露空。不似毛筆細(xì)柔。亦無圓潤飽滿之象。
第二，帚大如箕。刷出之跡必不精細(xì)，作于壁上雖不失縱橫揮灑之象，但亂頭粗服。缺少豐富多變的提按頓挫技巧。
第三，帚不如筆之圓挺，主毫副毫各司其職。它是扁嚴(yán)的，因而刷灑之跡，沒有立體感。這既是對(duì)“帚字”效果的判斷，也是對(duì)它的高級(jí)形態(tài)——飛白書在藝術(shù)上所呈現(xiàn)種種效果的測定。飛白書此后的發(fā)展證明，不管它怎樣試圖保住在書法王國中的席位，卻總以它的先天局限而時(shí)遭冷遇。歷來篆、隸、楷、行、草書體均有大家各領(lǐng)風(fēng)騷，而飛白書從未出過如王羲之、顏真卿那樣的專門巨匠。這不僅是歷史老人的取舍偏愛，也反映出書法審美的特征所在。
作為一種新體式，飛白書也有成功之處。蔡邕等人創(chuàng)制飛白時(shí)，是試圖從純粹玩賞的角度，對(duì)當(dāng)時(shí)尚處于實(shí)用階段的書法來一個(gè)觀念上的變革。在那個(gè)時(shí)代，飛白書的出現(xiàn)是書法走向藝術(shù)覺醒的一個(gè)標(biāo)志，但是這種玩賞的特征是美術(shù)化而非于升青化.它離書法真正渴望自身的抒情寫意的審美特征還很遙遠(yuǎn)。因此，它的光芒閃爍了一下，就立刻為新的書法體勢所取代。
張懷瓘《書斷》有句云：飛白“本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白?！庇址Q“張芝草書得易簡流速之極、蔡邕飛白得華艷飄蕩之極，字之逸越，不復(fù)過此二途”，把飛白書與草書相提并論。但張芝草書之立，牢牢抓住書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中的“流速”即時(shí)間推移的特征，而因得垂百代而不絕；而飛白書雖出于題署，卻不著力在空間特征上下功夫，而追求華艷飄蕩的外在裝飾效果，最終則偏離了書法藝術(shù)發(fā)展的大軌道，乃至一撅不振，此中的藝術(shù)哲理確實(shí)值得我們深思。
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