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積極心理學(xué)的興起不僅開(kāi)辟了現(xiàn)代心理學(xué)研究的新趨向、新視野和新領(lǐng)域，同時(shí)也為學(xué)校教育的研究和實(shí)踐打開(kāi)了一片新的天地。從根本上而言，教育就是一種引導(dǎo)人追求卓越的積極品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的成長(zhǎng)發(fā)展，從而獲得美好生活的活動(dòng)。所以，學(xué)校教育的任務(wù)絕不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是要研究和培養(yǎng)學(xué)生的積極潛力，通過(guò)發(fā)掘?qū)W生的各種積極力量而使之逐漸成長(zhǎng)為真正健康并生活幸福的人。但是，傳統(tǒng)學(xué)校教育對(duì)后者的重視顯然是不夠的，其工作重心常常只放在發(fā)現(xiàn)和克服學(xué)生的缺點(diǎn)和問(wèn)題，而忽視了教育在培育學(xué)生的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)上的作用。

積極心理學(xué)提倡用開(kāi)放和欣賞的眼光看待每一個(gè)人，用積極的心態(tài)對(duì)人的心理現(xiàn)象做出新的解讀。因?yàn)榉e極是人類固有的本性，每一個(gè)人身上都有其固有的積極力量，只有這種積極力量得到培育和增長(zhǎng)，人性的消極方面才能被消除或抑制。[1]所以，積極心理學(xué)著重的是激發(fā)每個(gè)人自身所固有的積極品質(zhì)和積極力量，進(jìn)而幫助人們尋求和掌握獲得幸福美好生活的方法與途徑。

積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類共同擁有智慧、勇敢、仁愛(ài)、公正、克己和超越自我六大類美德，具體包括創(chuàng)造性、興趣、開(kāi)放、愛(ài)學(xué)習(xí)、智慧、勇氣等24種積極力量。[2]不過(guò)，這些積極的品質(zhì)潛藏在每個(gè)學(xué)生的身上，要想讓這些潛在的力量在學(xué)生的生命中大放異彩就需要后天教育者的精心培育和呵護(hù)。

因此，學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、人格成長(zhǎng)、社會(huì)性發(fā)展的主要場(chǎng)所，就要有意識(shí)地為全體學(xué)生尋找或創(chuàng)造一種積極向上的氛圍，使每一個(gè)學(xué)生的積極力量都能在這種環(huán)境中得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮。教師（特別是班主任）作為學(xué)生健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師，要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中辨認(rèn)和發(fā)掘他們的積極力量，并學(xué)會(huì)在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中運(yùn)用這些積極力量，從而使得學(xué)生能夠樂(lè)觀地期待明天、積極地投入當(dāng)下、客觀地看待過(guò)去，逐漸成為一個(gè)自主自立、積極向上的人，用自身的力量走出自己的一片天。

作為人類所擁有的一種積極心理，希望代表了對(duì)未來(lái)的一種積極幻想，是引爆生命潛能的導(dǎo)火線，是激發(fā)生命激情的催化劑。積極心理學(xué)的研究表明，希望會(huì)影響學(xué)生對(duì)生活中各種事物的態(tài)度和應(yīng)對(duì)方式，具有較高希望的兒童能更好、更恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)生活中的壓力和不幸，在他們眼中，困境是一種挑戰(zhàn)，他們可以通過(guò)調(diào)整自己的行為，以靈活的方式來(lái)擺脫困境；高希望的兒童比低希望的兒童能更積極地要求自己，憂郁情緒也較少。[3]另外，孩子在校時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)也與其希望程度有一定的關(guān)系，也就是說(shuō)，有沒(méi)有希望對(duì)孩子的學(xué)業(yè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。[4]

我們大多數(shù)人在孩童期間都認(rèn)為自己是最好的，將來(lái)什么都能干，對(duì)未來(lái)充滿了美好的幻想。但到了初、高中以后，由于各種后天環(huán)境和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的影響，我們的積極希望卻變得越來(lái)越少。因此，給予學(xué)生支持和幫助他們建立起對(duì)未來(lái)的希望是學(xué)校教育義不容辭的使命。這就要求教師對(duì)學(xué)生的教育，應(yīng)注意以學(xué)生的發(fā)展?jié)撃転榛A(chǔ)，給學(xué)生灌注希望，幫助其樹(shù)立正確發(fā)展目標(biāo)，從而培養(yǎng)起學(xué)生健康穩(wěn)定的希望心理和向著積極目標(biāo)不斷進(jìn)取的精神。

希望具體體現(xiàn)在生活中是一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也就是希望達(dá)到的預(yù)期狀態(tài)。一個(gè)合理可行的目標(biāo)，能讓學(xué)生明確前進(jìn)的方向，而不再對(duì)未來(lái)感到摸不著方向。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人如果沒(méi)有目標(biāo)，其心理活動(dòng)往往會(huì)處在一種混亂的狀態(tài)，行為表現(xiàn)分散而且消極。然而當(dāng)一個(gè)人確立了目標(biāo)之后，其心理能量就很容易集中，特別是那些技巧要求高的活動(dòng)更是如此。因此，要想給學(xué)生灌注希望并讓希望最大限度地發(fā)揮積極作用，就要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)合理設(shè)置目標(biāo)。

教師要幫助學(xué)生分析自身實(shí)際情況，樹(shù)立合理的發(fā)展目標(biāo)。太難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或輕而易舉就可達(dá)成的目標(biāo)都不算合理的目標(biāo)，不能激發(fā)個(gè)體的希望。另外，不同希望水平的人在目標(biāo)的選擇上也是不同的，高希望水平的人比低希望水平的人傾向于選擇更多、更難的目標(biāo)，但是他們并不會(huì)覺(jué)得自己選擇的目標(biāo)難度很大。合理的目標(biāo)必須是因人而異的，是每個(gè)學(xué)生以自身當(dāng)前的水平為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)一定的努力可以實(shí)現(xiàn)的。

只設(shè)置合理目標(biāo)還不夠，為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，人們還必須制定行動(dòng)的路徑。學(xué)生可能有強(qiáng)烈的愿望想要實(shí)現(xiàn)自己設(shè)置的目標(biāo)，但由于方法不明朗，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多種途徑，一旦在追求的過(guò)程中遇到障礙，就會(huì)不知所措，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。因此，教師還要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考如何才能達(dá)成目標(biāo)，讓他們發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種可能的方法，有計(jì)劃地達(dá)成自己的目標(biāo)。

希望認(rèn)知理論認(rèn)為，希望的一個(gè)重要成分是動(dòng)力思想。所謂動(dòng)力思想是指執(zhí)行路線的動(dòng)力，即個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己有根據(jù)已有的路徑達(dá)到所期望的目標(biāo)的能力，[5]是一種類似于自我效能感的東西。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中總免不了遇到這樣或那樣的障礙或困難，所以，感受到壓力時(shí)要有足夠的維持動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在這其中動(dòng)力思想就有著舉足輕重的作用，若只有目標(biāo)而缺乏動(dòng)力思想，再合理可行的目標(biāo)也是難以達(dá)成的。

培養(yǎng)和提高學(xué)生動(dòng)力思想是一個(gè)涉及多方面且漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，它受很多因素的影響，如個(gè)體已有的經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、他人的言語(yǔ)勸說(shuō)、特定的情景條件等，因此需要教師有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練。在這一培養(yǎng)過(guò)程中，有一條非常關(guān)鍵，即教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，特別是幫助他們從中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，從而慢慢增強(qiáng)動(dòng)力思想。俗話說(shuō)，失敗是成功之母。但在動(dòng)力思想形成過(guò)程中，成功才是動(dòng)力思想形成之母。

積極情緒是人類情緒中很有適應(yīng)意義的一類情緒，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)，能提高人的積極性和活動(dòng)能力，促使個(gè)體趨近和探索新穎事物，保持著與環(huán)境的主動(dòng)連結(jié)。研究表明，積極情緒能促進(jìn)人的記憶功能和提取更多的積極材料，使個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)更加靈活、完整、有效地進(jìn)行思考和判斷。[6]積極情緒還有助于消除負(fù)性情緒、擴(kuò)大人的心理資源，擴(kuò)大人們注意和思維的范圍，[7]使人變得更有創(chuàng)造力，[8]使人在逆境中具有容忍挫折的心理彈性。因此，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的內(nèi)心體驗(yàn)，激發(fā)他們的積極情緒，是廣大教師改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)水平的關(guān)鍵所在，也是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)幸福感的重要途徑。

一個(gè)人的積極情緒離不開(kāi)成功體驗(yàn)，經(jīng)常失敗的人很難產(chǎn)生積極的情緒。心理學(xué)家對(duì)有關(guān)積極情緒和成功關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)發(fā)現(xiàn)，成功與快樂(lè)之間是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，成功使人們快樂(lè)，而快樂(lè)又促成成功。因此，學(xué)校要盡可能多地給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)和成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)校中累積更多的成功體驗(yàn)，走進(jìn)成功體驗(yàn)和積極情緒互相促進(jìn)的良性循環(huán)中。

另一方面，教師也要積極引導(dǎo)學(xué)生品味當(dāng)下，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活中的美好。所謂品味是指人們引起、欣賞和增強(qiáng)積極體驗(yàn)的能力以及以這種能力為基礎(chǔ)的加工過(guò)程。[9]品味是一種積極主動(dòng)的過(guò)程，它意味著個(gè)體不僅僅是被動(dòng)地接受積極事件帶來(lái)的愉悅感受，更是有意識(shí)地對(duì)積極體驗(yàn)進(jìn)行進(jìn)一步加工，通過(guò)主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和用心的關(guān)注，來(lái)引起、延長(zhǎng)和增強(qiáng)積極體驗(yàn)。

師生關(guān)系是教師與學(xué)生在共同的教育活動(dòng)中通過(guò)相互的認(rèn)知和情感交流而形成的一種重要的人際關(guān)系。積極和諧的師生關(guān)系是學(xué)生獲得積極情緒體驗(yàn)的重要保障，而積極有效的溝通是教師和學(xué)生建立良好師生關(guān)系的重要橋梁。因此，就學(xué)校而言，必須要為師生的溝通交流創(chuàng)造平臺(tái)，通過(guò)培育良好的校園文化，讓師生能夠有機(jī)會(huì)在各種校園文化活動(dòng)中進(jìn)行自由、平等的交流。就教師而言，一個(gè)好的教師一定和學(xué)生關(guān)系融洽。師生之間雖然有學(xué)問(wèn)高低、知識(shí)深淺之分，但在人格上是平等的，教師應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。另外，正人必先正己，教師要以身作則，做到自尊、自律、自重，用高尚的品行贏得學(xué)生發(fā)自心底的尊敬和愛(ài)戴，從而形成互相信任、互相尊重的和諧師生關(guān)系。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的生活環(huán)境中，人們對(duì)各種生活事件的體驗(yàn)和感受都離不開(kāi)一種基礎(chǔ)的心理活動(dòng)——認(rèn)知。人們對(duì)生活中所遇到的種種，會(huì)進(jìn)行分析與建構(gòu)、預(yù)期與回憶、評(píng)價(jià)與解釋，這些都對(duì)人的心理有重要的影響。當(dāng)在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，作為一個(gè)自由的人，每個(gè)人都用自己的思想對(duì)問(wèn)題做出理解。個(gè)體會(huì)出現(xiàn)消極的情緒和態(tài)度，并不僅僅與發(fā)生的客觀事件有關(guān)系，更主要的還是個(gè)體對(duì)事件的認(rèn)知評(píng)價(jià)。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。若個(gè)體擁有一種積極的認(rèn)知體系，就會(huì)習(xí)慣于尋找事物積極的因素，從而獲得心理上的平靜與滿足，變得更加愉快與進(jìn)??；相反，若個(gè)體存在不合理的認(rèn)知體系，遇到問(wèn)題時(shí)習(xí)慣尋找負(fù)面信息、消極思考，就容易產(chǎn)生絕望、放棄、不滿等消極情緒。因而，引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)知客觀事件和環(huán)境，對(duì)所發(fā)生的問(wèn)題作積極解釋，于提高學(xué)生自身積極力量有著重要意義，也有利于學(xué)生形成樂(lè)觀的人生態(tài)度。

歸因是指?jìng)€(gè)體根據(jù)已獲得的各種信息，對(duì)自己或他人的行為背后所包含的因果關(guān)系做出解釋和推斷的過(guò)程。心理學(xué)家韋納的歸因理論認(rèn)為，學(xué)生在尋求學(xué)業(yè)上的成功或失敗的原因時(shí)，傾向于歸于能力、努力、任務(wù)難度和機(jī)遇運(yùn)氣中的一種或幾種。[10]這四種原因涉及三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。其中能力是穩(wěn)定、不可控的內(nèi)在因素，努力是不穩(wěn)定、可控的內(nèi)在因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定、不可控的外在因素，機(jī)遇運(yùn)氣是不穩(wěn)定、不可控的外在因素。

積極心理學(xué)提倡對(duì)個(gè)體或社會(huì)具有的問(wèn)題做出積極歸因，使其能從中獲得積極的意義。所謂積極正確的歸因方式，就是要做出既有利于對(duì)自己的評(píng)價(jià)，又有利于行為的改進(jìn)和能力的提高的歸因。比如，當(dāng)學(xué)生遭遇考試失敗時(shí)，若歸因于能力不足，就容易喪失信心，失去努力的動(dòng)力，不利于自身的發(fā)展。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做積極歸因：在失敗時(shí)，全方位地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，試著換個(gè)角度來(lái)對(duì)問(wèn)題做出新的積極解釋和理解，通過(guò)積極的歸因帶來(lái)積極的體驗(yàn)，同時(shí)客觀地從失敗情境中尋求可以改進(jìn)的因素，力爭(zhēng)獲取下一次的成功；在成功時(shí)，更要肯定自己，把成功歸因于能力或努力等內(nèi)在因素，從而使自己感到愉快、自豪，更加自信，愿意繼續(xù)爭(zhēng)取成功。

日常生活體驗(yàn)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知?dú)w因方式有重要影響。對(duì)學(xué)生而言，教師的教育方式和風(fēng)格，特別是反饋方式對(duì)其歸因風(fēng)格影響很大。教師經(jīng)常性的表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)生形成樂(lè)觀的歸因風(fēng)格有著重要影響。期望效應(yīng)表明，學(xué)生不自覺(jué)地接受到教師的影響和暗示，是個(gè)體行為發(fā)生積極變化的重要力量。教師的贊賞和表?yè)P(yáng)能帶給學(xué)生自尊的滿足和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愉悅，有利于激發(fā)學(xué)生自身積極力量。因此，教師要經(jīng)常地給予學(xué)生賞識(shí)和表?yè)P(yáng)。

不過(guò)，積極評(píng)價(jià)并不完全等同于表?yè)P(yáng)，因?yàn)?，針?duì)學(xué)生的不同方面的表?yè)P(yáng)也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。例如，在面臨困難或挫折時(shí)，經(jīng)常在智力維度上受到表?yè)P(yáng)的學(xué)生可能會(huì)比經(jīng)常在努力維度上受到表?yè)P(yáng)的學(xué)生更容易感到習(xí)得性無(wú)助。換句話說(shuō)，常常被表?yè)P(yáng)聰明的學(xué)生在遭受挫折后，更有可能將失敗歸因?yàn)樽约耗芰Φ牟蛔?，從而喪失控制感，感到?xí)得性無(wú)助，而常常被表?yè)P(yáng)努力的學(xué)生則更傾向于將失敗歸因?yàn)樽约翰粔蚺Γ⒉粫?huì)失去信心，反而會(huì)為了戰(zhàn)勝困難而更加努力。所以，教師要對(duì)每個(gè)學(xué)生做出客觀、公正、積極的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的贊賞和肯定要準(zhǔn)確、具體，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，肯定學(xué)生所付出的努力和哪怕極其微小的成績(jī)，使得學(xué)生健康發(fā)展。

人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)。人是積極的有機(jī)體，具有先天的心理成長(zhǎng)和發(fā)展的潛能，自我決定可以引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為。所謂自我決定，是指?jìng)€(gè)體在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，主動(dòng)采取行動(dòng)并做出自主選擇所需要的能力和態(tài)度。[11]學(xué)生自我決定的發(fā)展，不僅有利于其內(nèi)部動(dòng)機(jī)和潛能的積極發(fā)展，也有助于其成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自主的人。

要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)自我決定的人，首先就要培養(yǎng)其自我決定的意識(shí)。只有在擁有了自我決定的意識(shí)后，學(xué)生才會(huì)更加相信自身的潛力，相信自己能夠?qū)ι姝h(huán)境和自身進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，從而通過(guò)不斷確立目標(biāo)、尋找和把握機(jī)會(huì)，達(dá)到完善自我積極成長(zhǎng)的目的。所以，在學(xué)校教育中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我決定意識(shí)，不能代替學(xué)生做決定，而是要加強(qiáng)與學(xué)生的交流，熱情鼓勵(lì)學(xué)生，針對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好，為他們提供參與選擇的機(jī)會(huì)，比如，可以引導(dǎo)學(xué)生參與教育計(jì)劃和教育目標(biāo)的制訂，從而促進(jìn)其習(xí)慣做積極選擇，慢慢發(fā)展出自我決定的人格。

教育要啟發(fā)人們獨(dú)立運(yùn)用思維，積極籌劃未來(lái)，發(fā)展出主動(dòng)為命運(yùn)負(fù)責(zé)的責(zé)任感。為此，教師要讓學(xué)生從日常生活的小事做起，培養(yǎng)他們對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)、對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和習(xí)慣，即一旦做出自己的決定和選擇，不管結(jié)果是成功還是失敗，都要承擔(dān)起責(zé)任，退縮、逃避是不可取的。學(xué)校要重視營(yíng)造勇于承擔(dān)責(zé)任的氛圍，建立從學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)的教育責(zé)任機(jī)制，使學(xué)生能時(shí)時(shí)體驗(yàn)到責(zé)任感，并在這種氛圍下潛移默化地將責(zé)任感融入到自己的生命中去。學(xué)校還可開(kāi)展一些苦難教育和挫折教育，讓學(xué)生體味辛苦，經(jīng)歷磨難，使他們?cè)趹?zhàn)勝困難的過(guò)程中逐步形成自立、自強(qiáng)、自我負(fù)責(zé)的生活態(tài)度和主宰自己生活的能力。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)程中，學(xué)校常常逼迫學(xué)生在既定的時(shí)間、既定的場(chǎng)所里按照既定的規(guī)范去參加既定的活動(dòng)、學(xué)習(xí)既定的內(nèi)容，將教育教學(xué)既定的發(fā)展道路或方向機(jī)械地強(qiáng)加于每一個(gè)學(xué)生，限制了學(xué)生在自身發(fā)展過(guò)程中的發(fā)言權(quán)。[12]長(zhǎng)期處在這樣的環(huán)境下，學(xué)生就會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和主動(dòng)性，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)的效率也不高，在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)也會(huì)更差。而在支持自主型的環(huán)境下，學(xué)生卻明顯表現(xiàn)出更多的積極卷入行為。[13]而且研究還發(fā)現(xiàn)，教師所給予的自主支持性水平越高，學(xué)生的學(xué)業(yè)效能感和社會(huì)效能感越高，學(xué)業(yè)表現(xiàn)也越好。[14]因此可以看出，自主支持性的環(huán)境能給學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放的、相互信任的氛圍，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會(huì)感到自己是受支持的，是安全的，不用啟動(dòng)各種防御機(jī)制來(lái)保護(hù)自己，從而才能以更輕松的姿態(tài)主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)和生活中，找到對(duì)自己的生活的控制力，逐漸成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。

總而言之，使所有人的潛力得到充分的發(fā)揮并生活幸福是積極心理學(xué)的主要使命，而學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，讓學(xué)生的積極力量與發(fā)展?jié)摿Λ@得充分自由的發(fā)展也是其最基本但目前卻重視程度不夠的任務(wù)。所以，只有將積極心理學(xué)的理念融入到學(xué)校教育的實(shí)踐中，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中體驗(yàn)到滿足、快樂(lè)和幸福，逐漸領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和人生的意義，并最終成為符合社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展的人。