道法自然非自然，
其中深意即禪關(guān)。
讀書是明白事理的基礎(chǔ)，但書讀的再多，也僅僅只是個(gè)理論基礎(chǔ)，是沒法把事理搞通透的。
所謂書生意氣，說的就是一個(gè)人書讀多了，往往容易把死理當(dāng)真理，卻不知真理皆活理，都是通透無礙四通八達(dá)的。
書生還是有脾氣的，有脾氣就不足以成事；雅士早已心平氣和，成事與否與己無關(guān)，自然不受外物干擾。
真正達(dá)到明白事理的年紀(jì)，至少需要達(dá)到四十歲以后，起起伏伏經(jīng)歷多了，酸甜苦辣都嘗遍了，您才真正明白事理之間的個(gè)中滋味，不再空洞無物泛泛而談。
此時(shí)，一句簡簡單單的順其自然，就能讓您瞬間明了萬水千山一念間。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，山山水水盡禪關(guān)。。。
只有閱歷達(dá)到一定程度，才能讀懂順其自然的天機(jī)！
01
順其自然是一種寵辱不驚去留無意的豁達(dá)胸懷！
真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，如根深葉茂的大樹，任憑風(fēng)吹雨打，根基不動(dòng)絲毫，養(yǎng)得一身靜氣來。
事來則應(yīng)，事去不留，當(dāng)下一念，便已春秋。
寵辱不驚，只因看淡得失無非風(fēng)雨；去留無意，深明冷暖即是春秋。心若輕靈身似舟，萬水千山任我游。
世間萬事萬物，只有順其自然，才不受氣候變化的迷惑和誘惑，明了春夏秋冬年年歲歲如常，花開花落云卷云舒月日時(shí)分分秒秒如此，恍惚之間世事洞明，豁然開朗，不執(zhí)絲毫，不因事物系縛，方得自在與灑脫，悟得一個(gè)天然真性出來，以不變應(yīng)萬變即可！
樵夫云：修為只在性中定，覺悟仍需事上磨。
只有閱歷達(dá)到一定程度了，您才深深明白順其自然，是無需思慮的有為法，信手拈來皆合天然妙趣，不偏不倚，左右逢源，應(yīng)事應(yīng)物恰到好處……
因此順其自然是豁達(dá)胸懷，不到四十歲的年紀(jì)難懂！
02
順其自然是一種不卑不亢不爭不搶的人生自律！
在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。
真正內(nèi)心通達(dá)透徹的人，對(duì)世間萬物是不分三六九等的，人人生而平等，沒有誰人天生高貴，各自相互尊重，才是和諧相處。
至少老天爺就是如此：它給富人財(cái)利，卻讓其不得休息輾轉(zhuǎn)反側(cè)；它給了窮人清白，卻讓其心無羈絆鼾聲如雷；它給了成人成熟穩(wěn)重聰慧，卻給了小孩自在天真快樂；它給了禽鳥魚蟲豺狼虎豹特異功能本領(lǐng)，給了花草樹木瓜果蔬菜自性修為天真；萬物各盡其用其性，利弊共存無有偏私。
人生天地間，渺茫如塵埃，放大了看，本無高下長短優(yōu)劣之分，理應(yīng)相互尊重和諧共處，若以財(cái)富地位排序論尊卑，反倒顯得粗俗不堪起來。
高傲和謙虛，都是假模假樣刻意造作，人與人的相處，本應(yīng)自自然然簡簡單單，真性情為之，彼此多一分理解和寬容，不卑不亢，不爭不搶，才是真正的有禮有節(jié)。
因此順其自然是人生自律！
03
順其自然更是一種清靜無為天人合一的定力修為！
話說無風(fēng)不起浪，自然無定不成潭。
人生在世，只有達(dá)到順其自然的認(rèn)識(shí)高度，才能與自然萬物環(huán)境生態(tài)共同共存和諧相處，心中少了孰是孰非，自然也就少了貪婪邪欲，自然而然的融入到了與道合真的修行境地上來。
修行修什么？
道祖說損之又損清靜無為，佛祖說明心見性，菩薩說觀自在除煩惱，孔子說盡人事聽天命。
說的都是事上打磨心法，凡塵歷練功夫。
唯有閱歷機(jī)緣到達(dá)，方能慢慢做到萬般放下，了然慈悲喜舍的究竟意來，因?yàn)樗袃?nèi)心的不平靜，均源于體內(nèi)欲望過多，體外善緣太少，一強(qiáng)一弱相推不息，情緒煩惱有如滄海波瀾……
以意去意去之不盡，以念止念止之不窮，唯有順其自然，不作取舍，多在事上順其自然打磨，才能和合機(jī)緣，通達(dá)造化，泰然處之……
只有閱歷達(dá)到一定程度，才能夠慢慢覺察天機(jī)，處事修行，皆能通達(dá)無礙，隨心所欲而不逾矩。
因此順其自然是定力修為！
道法自然非自然，其中深意即禪關(guān)。
傳統(tǒng)文化的諸多語義，存在知識(shí)結(jié)構(gòu)、語言環(huán)境以及時(shí)代背景上的巨差，單純用今天的語義去理解，是大有局限和偏差的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中順陰陽四時(shí)五行術(shù)數(shù)應(yīng)為本義，樵夫如上所解亦僅作參考，只是說明閱歷和機(jī)緣的不可忽視作用而已。
真正順其自然的天機(jī)，只有閱歷達(dá)到一定程度之后，才能稍稍讀懂，至于了然通透究竟，仍需積累善緣慢慢覺悟，或有新的收獲……您又怎么看呢？
自然萬物本非禪，
只因禪境透自然。
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