廈門 尤德才
哲學(xué)基本問題之一：意識和物質(zhì)何者為本原的問題。
唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，物質(zhì)決定意識。認(rèn)為物質(zhì)宇宙才是萬物之源，宇宙之初是沒有精神的，是先有物質(zhì)的宇宙，以后才產(chǎn)生了精神的宇宙，認(rèn)為物質(zhì)宇宙當(dāng)然也就是宇宙精神之源。
唯心主義主張意識是世界的本原，意識是第一性，物質(zhì)是第二性，意識決定物質(zhì)。如哲學(xué)大師黑格爾，主張獨立存在于人和自然界之外的“客觀精神”是世界的本原，宇宙的萬事萬物都是“客觀精神的產(chǎn)物”。黑格爾的宇宙精神可以化生萬物，是萬物之源。
面對唯心唯物之爭，中國人笑而不語！
因為，精神與物質(zhì)就是在華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“中華文化之源、哲學(xué)之根、群經(jīng)之首、百家之宗、天人之學(xué)，大道之源的《易經(jīng)》里的陰（精神）與陽（物質(zhì)）。陰中有陽，陽中有陰。有正面就有反面，破其一面就會導(dǎo)致整個系統(tǒng)的瓦解。 “唯”就是“孤”意思，沒有對立面，如何辯證統(tǒng)一。唯心與唯物論撕裂人與天地之間相互影響。
“一陰一陽之謂道”，它的思想精華在于陰陽這一矛盾體的相互轉(zhuǎn)化，相互依存，而不是對立。陽為“物質(zhì)”，陰為“精神”， 本體的衍生物。太極為“合”的意思,“ 心物一元”，就是 “精神和物質(zhì)是一性” 。認(rèn)為精神和物質(zhì)其實是一體兩面，在宇宙誕生（太極）的那一瞬間，宇宙精神（陰）和宇宙物質(zhì)（陽）就已經(jīng)不可分。世界既是物質(zhì)的又是精神的，相互融合中獨立存在，而又和諧統(tǒng)一，故而生生不息。之所以能生生不息，乃是“道”法自然而已。中華哲學(xué)，不唯心、不唯物，遵循“道與自然”。
“道”作為天地萬物的總根源，心物都是道的產(chǎn)物。大道是如何演化天地萬物的？ 我以為，世界本原就是“道”，“道”是創(chuàng)造我們這個世界的能量創(chuàng)世程序。道遍萬物，深藏在萬物之中。道！太極生萬物萬象！萬物萬象統(tǒng)一于道-太極！造物主并沒有造物，只是給了一個法則程序演變出萬物。道法自然，大自然是有道德規(guī)矩，人類遵循大自然道德規(guī)矩才能有秩序和諧；天地萬物在這大道（能量創(chuàng)世程序游戲中）的產(chǎn)生、運行、繁衍、進(jìn)化、自生自滅，運作及其完美，無需造物主（大道、上帝、神）直接參與干涉。
“道法自然，和生萬物，諧得自然，萬物萬象之根本也。“和諧”是大道的特性，講究陰陽動態(tài)和諧關(guān)系。“正因為陰（精神）陽（物質(zhì)）“和諧”才能演化生出萬物。正如《易傳系辭》：“男女構(gòu)精，萬物乃生”。男女構(gòu)精乃是陰陽和諧結(jié)合的事情，從而演生萬物。有人說，電腦的創(chuàng)始人萊布尼茲就是看了八卦才悟出二進(jìn)制。正因為，陰陽（1、0）這是數(shù)字信息化最早的種子，道生一，一生二，二生三，三生萬物，開啟了計算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)時代，短短70余年，幾乎成為了21世紀(jì)的主旋律。
西方近代哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾喊出“回到事情本身“就是解決認(rèn)識論問題。認(rèn)為人們似乎是先鉆進(jìn)了一個套子里，不自覺地先承認(rèn)了主、客體等二元對立的認(rèn)識模式，預(yù)設(shè)后再去討論這個課題究竟是什么，有什么本質(zhì)規(guī)律等等。胡塞爾要大家反思先鉆進(jìn)這個套子本身是不是有問題的。海德格爾、薩特、梅洛·龐蒂、伽爾瑪和德里達(dá)受到了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，遵循“回到事情本身的口號”，都是對胡塞爾哲學(xué)的反思，去解決笛卡爾的二元論問題。
老子《道德經(jīng)》開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?道屬于本體，形而上本體論層次。道生一，一生二，二生三，三生萬物，一二三是規(guī)律層次。 道（本體）和現(xiàn)象之間不是因果等邏輯聯(lián)系，無法用科學(xué)性、辯證法，歸納法，演繹法等所謂先進(jìn)性所能認(rèn)識，推斷唯物唯心哪個是源頭。老子的“道可道，非常（恒）道”，就是道（本體）只能靠參悟，用來化解唯物唯心的無謂紛爭。因為你不是神，圣人智者，是無法理解“道”是什么。老子認(rèn)為“大道”是是一種神秘的力量，玄之又玄，眾妙之門的自然力，是維系天地萬物的根本。難以表達(dá)清楚，用“道”來替代。
人類被鎖在最低維度（三維）的時空之中，無法站在最高的維度中全息地看清宇宙的真相和奧秘。真理是主客觀的辯證統(tǒng)一的發(fā)展過程，終極真理和無限東西只能在認(rèn)識的無限發(fā)展的過程中去把握，即可知，又不可知。宇宙最深的奧秘是我們無法解釋的，也無法破解創(chuàng)世能量程序，天機(jī)終極真理如果泄密、宇宙人類必發(fā)生災(zāi)難，整個宇宙的和諧體系必遭到重創(chuàng)，甚至崩潰。1981年，羅馬教皇約翰·保羅二世對著名物理學(xué)家霍金說：“……對于大爆炸發(fā)生后的事情，你們盡管去研究。但對于大爆炸本身，你們就不要去研究了，因為那是上帝的工作?！本褪沁@個理。人們只要將精力放在一二三層次的認(rèn)識規(guī)律和運用規(guī)律上，人類要有敬畏心。
綜上所述，萬物歸一，以一貫之。萬變歸宗，萬理歸道。道是萬事萬物生成、運動、變化、發(fā)展的總能源和源程序?！耙魂幰魂栔^道”，唯物主義、唯心主義是違背“道法自然，和生萬物，諧得自然，萬物萬象之根本也。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽镔|(zhì)與精神、人類與自然關(guān)系需要協(xié)調(diào)，呼喚和諧，而不是征服，誰決定誰。認(rèn)識不到物質(zhì)與精神之間相互影響，你中有我，我中有你的和諧性，執(zhí)著于任何一端，會帶來諸多極端不平衡的亂象問題，世界就不可能和諧有序。
