文/月足明；《仙道密碼》系列第八篇，此系列文章針對(duì)對(duì)仙道文化感興趣的讀者。
《道德經(jīng)》是存世公開流通較早的道家經(jīng)典，一般認(rèn)為是東周時(shí)期成書；也是道教內(nèi)奉為龜鏡的經(jīng)書，十分珍貴。除此之外，《道德經(jīng)》也是現(xiàn)在國學(xué)經(jīng)典中的一員，也就是說是一般愛好傳統(tǒng)文化的人都可以看的一本古書。道家的專業(yè)書籍一般都晦澀難懂，而《道德經(jīng)》卻可以朗朗上口，不能不說老子的寫法手法非常高明。
一般人都認(rèn)為《道德經(jīng)》是本哲學(xué)著作，就是講述世間哲學(xué)道理的古書。即使很多道門內(nèi)的人也這么認(rèn)為，說《道德經(jīng)》有理無法，只是講述了道和自然之理，是修道之總綱，但是并沒有具體的操作方法。
《道德經(jīng)》當(dāng)然有上述所說的內(nèi)容和功能，也就是講述道之理和道理的一般運(yùn)用。但是作為一本權(quán)威的道家經(jīng)典，里面也有具體的可操作的仙道功法，是正統(tǒng)的仙道古法。仙道密碼系列將會(huì)出幾篇文章談讀懂《道德經(jīng)》隱含內(nèi)容的方法，這些方法和你使用這些方法讀懂的《道德經(jīng)》內(nèi)容都可以在《道德經(jīng)》中相互印證，不會(huì)是穿鑿附會(huì)。也許你也有機(jī)會(huì)能明白老子說的“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”是真的。
《道德經(jīng)》里有一個(gè)基本的寫作技巧，就是以國喻身、以身喻天下。為了大家更好的接受這個(gè)觀點(diǎn)，我們先看一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的寫作手法。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·移精變氣論》曰：
帝曰：愿聞要道。
岐伯曰：治之要極，無夫色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標(biāo)本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
其中“亡神失國”是講述人的病情，但是用“國”來描述，是把身體比喻成國家。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》中敘述人體臟腑及其功能時(shí)，用語就更直接了：
黃帝問曰：愿聞十二臟之相使，貴賤何如？
岐伯對(duì)曰：悉乎哉問也，請(qǐng)遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，食廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把人體臟腑看成管理國家的官員，每一個(gè)臟腑根據(jù)其功能司職各異。同時(shí)，把身體比喻成天下，因主不明而導(dǎo)致的形體大傷比喻成“以為天下者，其宗大?！薄Ｔ凇饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》中做了更細(xì)致的對(duì)比：
黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？
伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時(shí)，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈，人有衛(wèi)氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節(jié)；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；歲有十二月，人有十二節(jié)；地有四時(shí)不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也。
以天地萬物應(yīng)人身，天下當(dāng)然也可以指身國的一切。我們俗語中的“天圓地方”映射到人體就是頭圓足方，正如經(jīng)中所述。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的這種把人體比喻成國家和天下的寫作手法，不僅在《道德經(jīng)》中采用，在其它的仙道經(jīng)典中也都用，包括《黃庭經(jīng)》、《呂仙詩詞》、《山海經(jīng)》、《莊子》等等。所以在讀《道德經(jīng)》中提到國和天下相關(guān)的句子時(shí)，一定不要忘了身這個(gè)對(duì)應(yīng)和比喻。身對(duì)應(yīng)國，頭頂以下叫天下。其實(shí)每個(gè)正統(tǒng)仙道經(jīng)典本身都是完備的，《道德經(jīng)》也是如此，所以《道德經(jīng)》中本身也說了：
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
如果你明白了這個(gè)技巧，你從《道德經(jīng)》中讀懂的每一句話都將是你仙道窮理中新的突破。正是因?yàn)槿绱?，我不好用《道德?jīng)》來舉例子。下面我用其它的經(jīng)典來舉例說明一下。
比如《黃庭經(jīng)》中的昆侖，“三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖?！痹趯?shí)物地理位置上，昆侖山是傳說中的最高處，所以對(duì)應(yīng)人身就是頭部。有言曰：
昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月為明珠。
“九原之山”的九就像九泉、九天一樣，是形容詞，表示極。日月在經(jīng)中已經(jīng)交代清楚了，“外應(yīng)眼目日月清”，有眼目的地方當(dāng)然是頭部，以此可以相互驗(yàn)證。
另外，鼻子在人臉的中部，如果平躺的話相對(duì)其它地方又高，所以比喻成“中岳”，“外應(yīng)中岳鼻齊位”。又叫“天中之岳”，“天中之岳精謹(jǐn)修，云宅既清玉帝游”。我們知道中岳是實(shí)物地理中的山名，所以鼻子的根部又叫山根，是面相學(xué)里的一般術(shù)語。
當(dāng)然，以上這點(diǎn)東西其實(shí)不算什么，對(duì)于道家文化比較熟悉的道友應(yīng)該都知道。授人以魚不如授人以漁，掌握這個(gè)方法和思維方式才是重要的。
有必要強(qiáng)調(diào)一下的是，對(duì)于我常例舉的這些經(jīng)典，雖然有些名詞的意義是和一般流通的意義是一樣的，但是在解這些經(jīng)典時(shí)，不能隨便拿已有的詞義套到經(jīng)典里。仙道經(jīng)典的敘述都是自身完備的，要以經(jīng)解經(jīng)，就是用經(jīng)典本身的表述去解經(jīng)典本身的詞句意義，相互驗(yàn)證。也只有這樣才能獲得對(duì)經(jīng)典最準(zhǔn)確的理解。
可能很多道友也明白《道德經(jīng)》中有這種比喻，但是不足夠重視，讀《道德經(jīng)》的句子不能常常從這個(gè)角度出發(fā)思考。當(dāng)然并不是道德經(jīng)中每一句話都要和人體對(duì)應(yīng)，也不要鉆到牛角尖里。另外，即使你掌握了這個(gè)方法也不見得就能讀懂相關(guān)的經(jīng)句，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》里除了這種隱喻寫作手法，對(duì)于人體特征的概括和提取也十分簡練精準(zhǔn)，還是要花心思好好思考的。
在老子生活的周朝，官方文字是金文。如果你熟悉金文文字的話，其實(shí)《道德經(jīng)》中的這個(gè)比喻就很好理解。上圖顯示的文字就是金文中的“天”字，很明顯天字本身就是一個(gè)人形。也就是說對(duì)于老子年代的人讀到天字，會(huì)自然的和人身關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗麄儗W(xué)到的文字就是這樣的意義。換句話說，我們在這里討論的《道德經(jīng)》中的這個(gè)身國之喻，在老子生活的年代是知識(shí)分子中都知道的常識(shí)。以下是周朝文物遂公簋銘文的字例，從左往右從上到下的頭五個(gè)字是：“天命禹傅土?！?/p>
《道德經(jīng)》除了一般讀者都能讀懂的顯義，還有講述仙道方法的隱意。“修之於身，其德乃真”，這個(gè)和身有關(guān)的內(nèi)容是老子在《道德經(jīng)》中秘傳的內(nèi)容。這部分珍貴的內(nèi)容，只要掌握了讀《道德經(jīng)》的方法和相關(guān)的必要基礎(chǔ)知識(shí)，不要受后世修煉思想的禁錮，是能自己讀懂的。
其實(shí)以國和天下喻身還有深層次的含義，但是對(duì)于還沒有深入讀懂《道德經(jīng)》的道友來說，先知道這些基本的比喻和對(duì)應(yīng)就可以了。
最后作為給關(guān)注這系列文章道友的一點(diǎn)福利，提示一個(gè)《道德經(jīng)》中的例子。在微信公眾號(hào)仙道密碼系列第七篇文章《呂洞賓仙法不是打坐入靜》中，我引用了《道德經(jīng)》中的一句話：
天之道，其猶張弓歟。高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
我已經(jīng)在那篇文章指出來這是說身弓，用弓喻身，也就是我們文字中的躬這個(gè)字。如果利用本文介紹的方法，這句話是不是非常容易理解呢？而且整句話都可以有新的理解。不要不相信，就是這么簡單?！拔嵫陨跻字⑸跻仔?。天下莫能知、莫能行?！?/p>
注1：讀《仙道密碼》系列文章有所得的道友，不要隨便在網(wǎng)上公共場合討論所得內(nèi)容，更不要賣弄。
注2：文中所用圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
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