人活一口氣，《易經(jīng)》中的「氤氳」就是指的這一口「氣」，這個(gè)「氣」產(chǎn)生于宇宙運(yùn)動(dòng)，和人的生命有著密切的聯(lián)系，這個(gè)「氤氳之氣」奠定了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為東方養(yǎng)生打開(kāi)了智慧之門……
氤氳觀揭示了生命起源的秘密
三千年前，當(dāng)西方還在崇信上帝創(chuàng)造了人時(shí)，在東方同時(shí)代的《易經(jīng)》卻說(shuō)：「不」，《易經(jīng)》提出了一個(gè)偉大的命題，讓我們來(lái)看看這個(gè)「世界第一生化方程式」：
「天地氤氳，萬(wàn)物化醇?！?/p>
她宣告，人誕生于宇宙的運(yùn)動(dòng)。
氤氳，即氤氳之氣，被認(rèn)為是宇宙最原始的物質(zhì)。這個(gè)氣叫氣，宇宙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生氣化，氣就是氣化的物質(zhì)。
既然氣產(chǎn)生于天地宇宙運(yùn)動(dòng)，氣再化生萬(wàn)物，故《易經(jīng)》說(shuō)：「有天地，然后萬(wàn)物生焉?！?/p>
這個(gè)氣，經(jīng)宇宙運(yùn)動(dòng)變成陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)氣化（相互作用）產(chǎn)生萬(wàn)物。這就叫「天地氤氳，萬(wàn)物化醇」。
人是怎樣產(chǎn)生的？是這個(gè)氣經(jīng)過(guò)男女媾精、陰氣與陽(yáng)氣相合而成的。正如《易經(jīng)》所說(shuō)：「男女媾精，萬(wàn)物化生，陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w?！惯@是涉及生命起源的光輝命題?！兑捉?jīng)》明確提出，生命屬于氣，這個(gè)氣是宇宙天地運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，這是何等超前的智慧??！
《易經(jīng)》的這種氣本體觀點(diǎn)，奠定了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，也奠定了中華養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。后來(lái)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：「人以天地之氣生，四時(shí)之法成」。又說(shuō)：「天地合氣，命之曰人」，就是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)氣是人之根本。
氤氳觀中的整體養(yǎng)生智慧
這里，我想起了一個(gè)著名的命題：是先有雞，還是先有蛋？
《易經(jīng)》指出，太虛氤氳之氣，就是最原始的「蛋」，這個(gè)蛋的陰陽(yáng)之氣相互作用產(chǎn)生了生物，包括人，也包括雞、羊、狗….
所以，《易經(jīng)》認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的，這就叫陰陽(yáng)氣化，《易經(jīng)》用太極圖高度濃縮了這一規(guī)律。也就是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都是陰陽(yáng)相互作用的運(yùn)動(dòng)。對(duì)此《易經(jīng)》有一句千古名言：「一陰一陽(yáng)之謂道?！咕褪钦f(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物相互影響、化生，這是《易經(jīng)》杰出的整體養(yǎng)生觀。
一天，我和來(lái)自西方國(guó)家的一位留學(xué)生一起吃飯，他問(wèn)我：「楊教授，體虛吃什么最補(bǔ)？」我說(shuō)：「用整只雞，去除腸子，存留五臟，燉兩個(gè)小時(shí)后吃，這樣就可以補(bǔ)氣?！顾f(shuō)：「在我們西方國(guó)家，吃一只雞腿就行，主要是補(bǔ)蛋白質(zhì)?！刮艺f(shuō)：「你們補(bǔ)蛋白質(zhì)的效果不如我們補(bǔ)氣的效果好?！埂咐蠋煟锌茖W(xué)根據(jù)嗎？顯微鏡下只看得見(jiàn)蛋白質(zhì)而看不見(jiàn)氣。」
問(wèn)題提到這兒，似乎是個(gè)「科學(xué)」解釋不了的事。我是這么說(shuō)的：「不錯(cuò)，顯微鏡下是看不見(jiàn)氣，但是我們可以用客觀指標(biāo)來(lái)判斷，是你們西方局部補(bǔ)的效果好，還是東方整體補(bǔ)的效果好。」「怎么看呢？」我說(shuō)：「可以用幾只雞腿的濃縮汁和整只雞的濃縮汁分別去喂小白鼠，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，然后檢測(cè)它們的血象、骨髓等，就可以看出是東方的方法效果好，還是西方的方法效果好?！?/p>
結(jié)果證實(shí)了我的觀點(diǎn)，這就是整體觀。整體養(yǎng)生觀是《易經(jīng)》的寶貴理念。
氤氳觀中的氣養(yǎng)生智慧
《山海經(jīng)》中記載了一種叫做燭龍的動(dòng)物，《大荒北經(jīng)》云；西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。這是一種不吃東西，只食氣，卻能長(zhǎng)壽的神仙之物。
這個(gè)氣是什么？它為什么能讓生物長(zhǎng)壽呢？
從中醫(yī)理論看，氣至少包括以下三種內(nèi)涵：一是空氣（也叫清氣），《山海經(jīng)》中燭龍食的就是這種氣；一是水谷之氣（所以繁體字的「氣」，氣字頭下有個(gè)米），這兩種氣為后天所得；還有一種氣，叫元?dú)猓窍忍於鴣?lái)，藏之于腎，又叫腎氣，是生命活動(dòng)的動(dòng)力，具有溫煦作用，這個(gè)氣也叫「氣」。
「人活一口氣」，靠的主要是陽(yáng)氣
俗話說(shuō)：人活一口氣?！兑捉?jīng)》也揭示了生命的奧秘在于氣，所以我們養(yǎng)生的關(guān)鍵就在于養(yǎng)這口氣，這口氣主要就是陽(yáng)氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：「陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。」就是說(shuō)，陽(yáng)氣像天上的太陽(yáng)一樣寶貴，是人之大寶，要保養(yǎng)而不能損傷。
《易經(jīng)》極為重視陽(yáng)氣，指出了要善于潛陽(yáng)，其潛、在、躍、飛、亢、悔，就反映了陽(yáng)氣從潛藏到躍飛，然后又潛藏的規(guī)律，這對(duì)于我們養(yǎng)生也很有啟示，即要重視陽(yáng)氣的保養(yǎng)，該大用時(shí)大用，不該用時(shí)就要學(xué)會(huì)潛藏，否則會(huì)導(dǎo)致春天人體的抵抗力（衛(wèi)氣）了降，就易患感冒。
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